出家典故(为什么当和尚当尼姑叫出家)

1.为什么当和尚当尼姑叫出家

「出家」，梵语pravrajya ，音译波吠昵耶；指出离家庭生活，专心修沙门之净行。

又因出家是远离世俗之尘，也称「出尘」。 出家须剃需落发，并穿著坏色的衣服，所以出家又称剃发、剃染、剃发染衣、落染等。

在七众弟子中，除优婆萨、优婆夷二众属在家外，另比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那等五众皆为出家众，称为出家五众。 出家自古即行于印度，早在吠陀时代就有舍世出家以求解脱者，而后婆罗门教徒承其风尚，亦入山林闲寂之处专心修道；佛教则以佛陀出家学道为其滥觞。

在许多经典中对出家有各种说明∶中阿含卷三十六《何苦经》说，出家、在家各有自在与不自在之苦乐，如在家以金银、畜牧等不增长之不自在苦，出家以随贪嗔痴自在任运苦。 《摩诃僧只律》内列举二十六种不被允许出家，如太小、太老、负债主、外道等。

《大宝积经》说出家、在家之得失，如在家尘污多，出家妙好；在家具缚，出家无碍；在家摄恶，出家摄善；在家怯弱，出家无怯；在家顺流，出家逆流。 大乘佛教以发菩提心及修利他行为出家要谛，声闻僧单以剃发得戒为出家之本义。

维摩诘经云∶『然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家。』；大庄严法门经云∶『菩萨出家者，非以自身剃发名为出家，。

非以自身守护律仪名为出家；若能广起四无量心，安置众生，是名出家。』 凡欲出家者，必先生起善法之心，而后从师剃需落发，披著袈裟，受持戒法。

出家又分身出家心不出家、心出家身不出家、身心俱出家三种。小乘之比丘、大乘之菩萨僧属身心俱出家；大乘之菩萨居士，如维摩诘、贤护则属心出家身不出家者。

一，出离生死的家。（这是真出家） 二，出离三界的家。

三，世俗的出家，也就是去做和尚。

2.韩湘子出家有何典故

韩湘子本是唐朝韩愈的侄子，自幼父 母双亡-由韩愈夫妇抚养长大。

他生性放 荡不拘，不好读书，只好饮酒。一年，吕 洞宾荐到韩愈府上，自称“宫无上”（即 吕）。

韩愈见他博学多才，就让他教韩湘子 读书。吕洞宾白天教韩湘子读书，晚上教 他道教法术。

时间一长，韩愈知道了，一 气之下赶走了宫无上先生，还把韩湘子斥 责了一顿。但是韩湘子已经迷上了修炼之 术，他留下一封信，悄悄离家出走了。

韩湘子一去不返，二十多年音讯全 无。他到终南山找到吕洞宾，继续学习道 术，成为八仙之一。

后人用“韩湘子出家 去不回”表示离家出走后，就不再回来。