仲由冠典故(子路死时有典故叫什么)
1.子路死时有典故叫什么
子路死时的典故叫做君子死，冠不免。
子路名字叫做仲由，初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰相，后任大夫孔俚的宰。
卫庄公元年，孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。仲由在外闻讯后，即进城去见蒯聩。
蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路道：“君子死，冠不免。”意思是君子即使临死，也要衣冠整齐”在系好帽缨的过程中子路被人砍成肉酱。
扩展资料：
仲由为人伉直鲁莽，敢于对孔子提出批评，勇于改正错误，深得孔子器重。仲由为人果烈刚直，且多才艺，事亲至孝，性格爽直，为人勇武，信守承诺，忠于职守。
志伉直，又使得子路的好勇与一般的逞勇好斗之徒有所区分，使他的好勇含有了某些伸张正义、为民请命、不欺幼弱的意蕴。
为此，他常遭师之痛责，说他好勇过我，无所取材，不得其死，等等。孔于曾评价子路：“由也升堂矣，未入于室也。”
可以以为这是单纯评论子路的学问，同时这一评价所包括的涵义更加广泛。它说明子路尽管经过孔门的洗礼。
但身上的野气始终未能脱除干净，故孔子说他只是升堂，而始终未能入室，即子路始终未能成为儒雅君子。
参考资料来源：百度百科—子路（君子死，冠不免）
2.谁听说过子路正冠而死的故事
子路正冠而死：孔子的重要门生子路任卫国大夫孔悝的邑宰，孔悝参与推翻卫国国君的政变，子路以“食其食者不避其难”的态度力图阻止这场政变，在激烈的战斗中，子路冠下的丝缨被击断，他说：“君子死而冠不免”。
在从容结缨正冠的瞬间，被人趁机杀死并剁成肉酱。子路为儒家的信仰而死，更有可能是为寄托这种信仰的形式——汉冠威仪而死的第一人。
在汉服的历史上，只有有身份者才能带冠，平民只将发髻包在布巾中，所以士大夫称为“衣冠”，而平民则称为“布衣”。士大夫带的冠一般有两种，一种为乌纱帽（幞头），一种为进贤冠（梁冠）。
“君子死而冠不免”解释就是：“我要死了，也要把头巾整理好。 ”古代有身份的人必须要带帽子，就算是百姓也要带头巾，绝不能出现不戴帽子的形象，因为这是蛮夷的象征，汉人绝对不会不带帽子或头巾。
仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，孔子得意门生，春秋末鲁国卞（今泗水县泉林镇卞桥村）人，其后胤因避战事迁往微山县鲁桥镇仲浅村。为《二十四孝》中为亲负米的主角。
孔门十哲之一，小孔子九岁，也是弟子中侍奉孔子最久者。仲由以政事见称，为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。
除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重，是孔门七十二贤之一。周敬王四十年（鲁哀公十五年，前480年），卫乱，父子争位，为救其主孔悝，被叛臣杀死，砍成肉泥。
三月初三结缨遇难，葬于澶渊（今河南濮阳）。
3.仲由的著名的故事
无宿诺
仲由一生追随孔子，保护孔子，积极
捍卫或努力实践孔子的思想学说，对儒家的贡献、对后代的影响也是很大，为子至孝，善政为民，诚实守信，忠义仁勇，闻过则喜，闻善则行，见义必为，见危必拯，其德其行如日月在天、江河行地。光照人间润泽华夏，位列十哲，世称先贤。
子路的伉直好勇在师从孔子之前即已形成，子路性伉直，表现在言语上就是从不掺假欺瞒，对此孔子评价说：“片言可以折狱者，其由也与？子路无宿诺。”意谓子路答应今天兑现的事情，决不拖延到明天。孔子对子路忠心不二、讲信义的品性深有了解，曾断言：“孔子说：“如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧！” 当穷途末路、逸往海外时，随从自己的只有子路一人。
子路事亲极孝，刚猛勇敢，性格爽朗，乐意接受别人的指正立即改过，很尊敬师长，也常常直言进谏孔子。子路后在卫国的蒯聩之乱殉难，孔子闻其死，伤心流泪，死前不吃肉酱[12] 。
唐玄宗尊之为“卫侯”，宋真宗加封为“河内公”，宋度宗又尊为“卫公”。明嘉靖九年改称“先贤仲子”。
为亲负米
子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，就可以满足父母的这点要求了。于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。[
4.仲由的著名的故事
无宿诺仲由一生追随孔子，保护孔子，积极捍卫或努力实践孔子的思想学说，对儒家的贡献、对后代的影响也是很大，为子至孝，善政为民，诚实守信，忠义仁勇，闻过则喜，闻善则行，见义必为，见危必拯，其德其行如日月在天、江河行地。
光照人间润泽华夏，位列十哲，世称先贤。子路的伉直好勇在师从孔子之前即已形成，子路性伉直，表现在言语上就是从不掺假欺瞒，对此孔子评价说：“片言可以折狱者，其由也与？子路无宿诺。”
意谓子路答应今天兑现的事情，决不拖延到明天。孔子对子路忠心不二、讲信义的品性深有了解，曾断言：“孔子说：“如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。
能跟从我的大概只有仲由吧！” 当穷途末路、逸往海外时，随从自己的只有子路一人。子路事亲极孝，刚猛勇敢，性格爽朗，乐意接受别人的指正立即改过，很尊敬师长，也常常直言进谏孔子。
子路后在卫国的蒯聩之乱殉难，孔子闻其死，伤心流泪，死前不吃肉酱[12] 。唐玄宗尊之为“卫侯”，宋真宗加封为“河内公”，宋度宗又尊为“卫公”。
明嘉靖九年改称“先贤仲子”。为亲负米子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，就可以满足父母的这点要求了。于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。
邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。[。
5.“仲由”一词的来历
仲由（前542~前480）春秋末鲁国卞（今山东泗水县人）。
字子路，又字季路。性格爽直，为人勇武，信守承诺，忠于职守，以擅长“政事”著称。
对孔子的言行，虽然常提出意见，但却是个好弟子。曾协助孔子“堕三都”，都跟随孔子周游列国。
是孔门七十二贤之一。他为人伉直好勇、重友朋、讲信义，是孔门弟子中性格较为独异的一位。
仲由后做卫国大夫孔悝之蒲邑宰，卫国贵族发生内讧，因参与斗争而被杀害。唐开元二十七年（739年）追封“卫侯”。
宋大中符二年（1009）加封“河内公”。南宋咸淳三年（1267年）封为“卫公”。
明嘉靖九年改称“先贤仲子”。 子路的伉直好勇在师从孔子之前即已形成。
《史记·仲尼弟子列传》载：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩暇豚”，《集解》说：“冠以雄鸡，佩以暇豚。二物皆勇，于路好勇，故冠之。”
通过这段话，我们可以想象出子路的好勇之态，但“志伉直”一句，又使得子路的好勇与一般的逞勇好斗之徒有所区分，使他的好勇含有了某些伸张正义、为民请命、不欺幼弱的意蕴。子路师从孔子后，尽管孔子“设礼稍诱子路，子路亦“儒服委质”，接受孔子的礼义教化，但山难移、性难改，子路的伉直好勇之气终其一生，未能脱尽，为此，他常遭师之痛责，说他“好勇过我，无所取材③”，“不得其死”，等等。
孔于曾评价子路：“由也升堂矣，未入于室也。”有人以为这是单纯评论子路的学问，但我觉得这一评价包括的涵义更加广泛。
它说明子路尽管经过孔门的洗礼，但身上的野气始终未能脱除干净，故孔子说他只是“升堂”，而始终未能“入室”，即子路始终未能成为儒雅君子。但人需要有个性，伉直好勇恰恰是子路人性中最闪光的地方。
子路“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾”的重友朋、讲义气，以及在卫国动乱中勇于喊出“食其食者不避其难”，从而为主人冒死拼杀殉道尽忠的舍身取义精神，所有这些，皆与其伉直好勇性格息息相通。 子路性伉直，表现在言语上就是从不掺假欺瞒，对此孔子评价说：“片言可以折狱者，其由与？”断狱必须两造俱至，但子路的话却笃实无欺故听子路一面之辞便可断狱。
又，子路重言诺，故孔子评价说：子路“无宿诺”，意谓子路答应今天兑现的事情，决不拖延到明天。孔子对子路忠心不二、讲信义的品性深有了解，曾断言：“道不行，乘桴浮于海。
从我者，其由与？，他坚信当穷途末路、逸往海外时，随从自己的只有子路一人。子路自师从孔子后还成了孔子忠心耿耿的贴身侍卫，由于子路勇力过人，武艺高强，因之无人敢欺慢孔子。
孔子自谓“自吾得由，恶言不闻于耳”。 总之，子路为人伉直好勇、光明磊落，重友朋、讲信义、守言诺，是孔子门徒中性格独异的一位。
子路不仅性格独异，而且还有着政治方面的杰出才干。孔子设案授徒，辟德行、政事、言语、文学四科，而子路是政事科之优异者。
《论语》有不少篇章提到他同孔子讨论政治方面的问题，如《论语·子路》：“子路问政。子曰：‘先之劳之。
’请益。曰：‘不倦’”。
由于热心政治，关注社会政治问题的学习和研究，使得子路在政治方面的才能大有长进。对此孔子不止一次地予以称道，比如称赞子路：“千乘之国，可使治其赋也”，意谓有一千辆战车的国家，子路可以充当管理兵役的长官。
孔子还向季康子推荐子路说：“由也果，于从政乎何有？”意思是子路果断干练，不拖泥带水，从政不成问题。孔子还称赞子路：“可谓具臣矣”⒁，言子路已经具备做臣僚的素质了。
从政治实践看，子路曾数度做官：曾为季氏宰，曾做过卫国蒲邑的大夫，曾做过卫国大夫孔悝的邑宰，可以说子路是学而优则仕的典范，是学习与社会实践相结合的典范，也是学以致用优良学风的践履者。 在对待老师方面，子路一方面忠贞不二，极其尊重，但另一方面又不像颜回那样于孔予之言“无所不悦”，总取“不违”态度。
只要他认为孔子的言与行有不正确的地方，总是直率地提出批评和反驳。这是子路率直、光明磊落性格的又一体现。
《论语·阳货》载：“公山弗扰以费叛，召，子欲往。”对孔子的这一举动，子路以为不妥，当面反讥说：没有人用你就算了，为什么要投奔这个叛乱分子呢？ 急得孔子支支吾吾地回答：我去应召是想借那块地方复兴周朝啊。
由于此事于情于理都欠妥，加之子路的反对，孔子未能成行。又《史记·孔子世家》记载，孔子欲至卫国求仕，当时卫灵公夫人南子深得灵公宠爱，欲得到卫灵公任用，必须走南子这个后门不可，而南子在当时名声又极为不佳，这实在给以守礼著称的孔子出了一道难题，但由于求官心切，孔子还是拉下脸来，硬着头皮去见南子。
对孔子的这一“失节”举动，子路极为反感，当面质问孔子，急得孔子对天发起誓来：我如果不是为了得君行道而不得已去见南子的话，那么老天一定会厌弃我！ 老天一定会厌弃我！子路就是这样一个光明磊落、伉直坦率的人，只要他认为不对，一定会坚决提出批评，即使是自己尊敬的老师也不例外，这一点在孔子的所有弟子中是不多见的。 而由子路断缨带来的典故责称为“仲由缨”，"仲由缨"的来历： 《左传·哀公五年》：。
6.“仲由”一词的来历
仲由 仲由（前542~前480）春秋末鲁国卞（今山东泗水县人）。
字子路，又字季路。性格爽直，为人勇武，信守承诺，忠于职守，以擅长“政事”著称。
对孔子的言行，虽然常提出意见，但却是个好弟子。曾协助孔子“堕三都”，都跟随孔子周游列国。
是孔门七十二贤之一。他为人伉直好勇、重友朋、讲信义，是孔门弟子中性格较为独异的一位。
仲由后做卫国大夫孔悝之蒲邑宰，卫国贵族发生内讧，因参与斗争而被杀害。唐开元二十七年（739年）追封“卫侯”。
宋大中符二年（1009）加封“河内公”。南宋咸淳三年（1267年）封为“卫公”。
明嘉靖九年改称“先贤仲子”。 子路的伉直好勇在师从孔子之前即已形成。
《史记·仲尼弟子列传》载：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩暇豚”，《集解》说：“冠以雄鸡，佩以暇豚。二物皆勇，于路好勇，故冠之。”
通过这段话，我们可以想象出子路的好勇之态，但“志伉直”一句，又使得子路的好勇与一般的逞勇好斗之徒有所区分，使他的好勇含有了某些伸张正义、为民请命、不欺幼弱的意蕴。子路师从孔子后，尽管孔子“设礼稍诱子路，子路亦“儒服委质”，接受孔子的礼义教化，但山难移、性难改，子路的伉直好勇之气终其一生，未能脱尽，为此，他常遭师之痛责，说他“好勇过我，无所取材③”，“不得其死”，等等。
孔于曾评价子路：“由也升堂矣，未入于室也。”有人以为这是单纯评论子路的学问，但我觉得这一评价包括的涵义更加广泛。
它说明子路尽管经过孔门的洗礼，但身上的野气始终未能脱除干净，故孔子说他只是“升堂”，而始终未能“入室”，即子路始终未能成为儒雅君子。但人需要有个性，伉直好勇恰恰是子路人性中最闪光的地方。
子路“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾”的重友朋、讲义气，以及在卫国动乱中勇于喊出“食其食者不避其难”，从而为主人冒死拼杀殉道尽忠的舍身取义精神，所有这些，皆与其伉直好勇性格息息相通。 子路性伉直，表现在言语上就是从不掺假欺瞒，对此孔子评价说：“片言可以折狱者，其由与？”断狱必须两造俱至，但子路的话却笃实无欺故听子路一面之辞便可断狱。
又，子路重言诺，故孔子评价说：子路“无宿诺”，意谓子路答应今天兑现的事情，决不拖延到明天。孔子对子路忠心不二、讲信义的品性深有了解，曾断言：“道不行，乘桴浮于海。
从我者，其由与？，他坚信当穷途末路、逸往海外时，随从自己的只有子路一人。子路自师从孔子后还成了孔子忠心耿耿的贴身侍卫，由于子路勇力过人，武艺高强，因之无人敢欺慢孔子。
孔子自谓“自吾得由，恶言不闻于耳”。 总之，子路为人伉直好勇、光明磊落，重友朋、讲信义、守言诺，是孔子门徒中性格独异的一位。
子路不仅性格独异，而且还有着政治方面的杰出才干。孔子设案授徒，辟德行、政事、言语、文学四科，而子路是政事科之优异者。
《论语》有不少篇章提到他同孔子讨论政治方面的问题，如《论语·子路》：“子路问政。子曰：‘先之劳之。
’请益。曰：‘不倦’”。
由于热心政治，关注社会政治问题的学习和研究，使得子路在政治方面的才能大有长进。对此孔子不止一次地予以称道，比如称赞子路：“千乘之国，可使治其赋也”，意谓有一千辆战车的国家，子路可以充当管理兵役的长官。
孔子还向季康子推荐子路说：“由也果，于从政乎何有？”意思是子路果断干练，不拖泥带水，从政不成问题。孔子还称赞子路：“可谓具臣矣”⒁，言子路已经具备做臣僚的素质了。
从政治实践看，子路曾数度做官：曾为季氏宰，曾做过卫国蒲邑的大夫，曾做过卫国大夫孔悝的邑宰，可以说子路是学而优则仕的典范，是学习与社会实践相结合的典范，也是学以致用优良学风的践履者。 在对待老师方面，子路一方面忠贞不二，极其尊重，但另一方面又不像颜回那样于孔予之言“无所不悦”，总取“不违”态度。
只要他认为孔子的言与行有不正确的地方，总是直率地提出批评和反驳。这是子路率直、光明磊落性格的又一体现。
《论语·阳货》载：“公山弗扰以费叛，召，子欲往。”对孔子的这一举动，子路以为不妥，当面反讥说：没有人用你就算了，为什么要投奔这个叛乱分子呢？ 急得孔子支支吾吾地回答：我去应召是想借那块地方复兴周朝啊。
由于此事于情于理都欠妥，加之子路的反对，孔子未能成行。又《史记·孔子世家》记载，孔子欲至卫国求仕，当时卫灵公夫人南子深得灵公宠爱，欲得到卫灵公任用，必须走南子这个后门不可，而南子在当时名声又极为不佳，这实在给以守礼著称的孔子出了一道难题，但由于求官心切，孔子还是拉下脸来，硬着头皮去见南子。
对孔子的这一“失节”举动，子路极为反感，当面质问孔子，急得孔子对天发起誓来：我如果不是为了得君行道而不得已去见南子的话，那么老天一定会厌弃我！ 老天一定会厌弃我！子路就是这样一个光明磊落、伉直坦率的人，只要他认为不对，一定会坚决提出批评，即使是自己尊敬的老师也不例外，这一点在孔子的所有弟子中是不多见的。 而由子路断缨带来的典故责称为“仲由缨”，"仲由缨"的来历： 《左传·哀公五年。
7.谁听说过子路正冠而死的故事
古时男子，士者戴冠，冠是一个男子身份的象征，摘冠跟掉脑袋一样，士可死却不能摘冠的。
子路之所以被孔子另眼相待，因为子路不仅有儒人的文气，他兼有勇者的武气，因此，子路一方面传播儒家思想治国安邦，他同样也手持利剑上了战场，这在孔子的弟子乃至以后的以儒为士者身上并不多见。 子路上了战场，在战斗争中，被敌人一剑把系冠的带子斩断，冠掉下来，于是子路说，“士失冠不如死。”
他扔掉剑，下了马，去捡冠系冠，被敌人围过来，砍成了肉泥。 孔子听说子路如此惨死，当时正在吃饭，有肉酱这道菜，吩咐倒掉，从此不再吃肉。
8.子路一生有哪些故事
1、《论语》中记载，孔子生病了，子路为孔子向鬼神祈祷，请求让自己的老师健康。孔子说，可以这样做吗？子路说，可以这样做啊，《诔》中就记载了向天地神明祈祷的事情，这就是通过祈祷可以完成心愿的证据啊。孔子长叹一声说，我已经祈祷了很久了。
2、孔子问子路，你喜欢什么？子路说，喜欢长剑。孔子说，我不是问这个方面，我是说以你的资质再加上后天的学习会没有人能赶上你啊。
子路非常傲慢的说，南山有一种竹子，不需要任何的加工，将其削尖后射出去，能够穿透皮革，所以这是天生的秉性，我就像那个竹子一样，不需要经过学习就能够很好。
孔子耐心的说，这样的竹子如果将其装上羽毛，再装上尖利的箭头，并且将其磨的非常的锋利，那么不就可以射得更加的深了吗？子路听了知道自己错了，马上拜谢说，真是受益很多啊！
3、子路小时候，家里很穷，常常以野菜充作食物。懂事的他很早就干活养家，替父母分忧。
有一天，年老的父母想吃白米饭，子路就翻山越岭，走了几十里的路，到集市上买了一些大米，背回来给老人做饭吃。父母去世很多年后，子路也有出息了，当他穿戴齐整、饮食精美时，又想起了双亲，叹息道：“即使我想吃野菜，再为父母去背米，哪里能再得呢？”
4、有一次，孔子带着几个弟子出外游学，走到仲村时口渴了，就向正在井边打水的仲由讨水喝。
仲由却故意说：“要喝水有条件，先认一字，若不识，须叫我三声老师。”博学的孔子自然满口答应。只见仲由将扁担在井口中央一放，站在井边一动不动，说：“这是何字？”这下真把孔子师徒难住了，围着水井转来转去，也不得其解。
最后还是仲由说：“井口加一竖是中，旁有一人不就是‘仲’吗？”想不到自己被一个少年难住，孔子不禁叹曰：“神童仲子，乃我师也。”
听闻此语，仲由连忙跪下说：“得罪得罪，本是玩笑，却冒犯了贤者，请受我三拜，收我为弟子吧。”孔子又惊又喜，扶起仲由，说：“仲子路边难师，实为奇事，我就为你取字‘子路’吧。”
5、卫国内乱，戚邑的主人孔悝被扣为人质。子路不听劝阻，只身从外面赶赴城中搭救，终因寡不敌众，身受重伤，头上系冠的缨带都被戈剑割断。当子路发现冠帽脱落，正色说道：“且慢，正直的君子死时，帽子不能不正，衣服不能不整。”边说边尽力戴正帽子，系好帽缨，坦然受死。
