沐字典故(故在古汉语词典中的所有解释)
1.故在古汉语词典中的所有解释
故
①<；名>；事故；变故。《孟子·滕文公》：“今也不幸至于大故。”《报刘一丈书》：“乡园多故，不能不动客子之愁。”
②<；名>；缘故；原因。《廉颇蔺相如列传》：“赵王岂以一璧之故欺秦邪？”
③<；形>；旧；旧的；原来的。《墨池记》：“此为其故迹，岂信然邪？”
④<；副>；旧时；从前。《项脊轩志》：“轩东故尝为厨，人往，从轩前过。”
⑤<；名>；老朋友；旧交情。《垓下之战》：“若非故人乎？”《鸿门宴》：“君安与项伯有故？”
⑥<；形>；衰退；衰老。《琵琶行》：“暮去春来颜色故。”
⑦<；动>；死亡；去世。《红楼梦》：“目今其祖早故，只有个儿子。”
⑧<；副>；故意；特意。《陈涉世家》：“将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉。”
⑨<；副>；还是；仍然。《孔雀东南飞》：“大人故嫌迟。”
⑩<；副>；通“固”，本来。《促织》：“此物故非西产。”
⑾<；连>；所以；因此。《屈原列传》：“其志洁，故其称物芳。”
【故人】⒈旧友。《汉书·高帝纪下》：“所封皆故所爱，所诛皆平生仇怨。”⒉指前妻。古乐府《上山采蘼芜》：“新人从门入，故从阁去。”⒊指前夫。《孔雀东南飞》：“怅然遥相望，知是故来。”⒋死者。《儒林外史》：“今不想已作故。”
【故事】⒈过去的事情。《史记·太史公自序》：“余所谓述故，整齐其世传，非所谓作也。”⒉先例；成法。《三国志·魏书·武帝纪》：“天子命公赞不名，……如萧何故。”⒊典故。《六一诗话》：“先生老辈患其多用故。”⒋花样。《红楼梦》：“吃腻了肠子，天天又闹起故来了。”
【故意】旧情。杜甫《赠卫八处士》：“十觞亦不醉，感子故长。”
2.关于姓氏“沐”沐字作为姓氏在古代是存在的,康熙字典里有注释又姓
其一：宋书《风俗通》、《古今姓氏谱》等云：：“……沐水在青州，然忽以水为氏”。
请注意然忽二字。 其二：宋书《通志》卷三十，氏族六，有避仇十二，“端木赐之后，改为木氏，又为沐氏”。
请注意是避仇、先改木氏后改沐氏。汉有沐宠，为东平太守，端木赐之后，避难改为沐氏。
其三：安徽历阳沐氏宗谱云，“始于英公”（ 沐英）。显然此谱几经商贾编撰之手，变得十分离奇，也是历史的无知。
也还有民传，明太祖命镇云南，英曰南方火地，木火相克。马娘娘得知，为其添加水旁，始得沐姓。
其四：沐氏乃回族，或者回族也有沐姓。 江宁明朝沐家大墓考古的重大发现，再次将人们的视野聚焦在沐氏家族身上。
然而，记者了解到，“沐”姓本为“木”，到了十世祖沐英时，才改成“沐”。这是为什么呢？ 小村沐姓后代300多人 在安徽定远县西部丘陵地区，有一座南北走向的村庄，这就是明太祖朱元璋的义子、明云南王沐英的出生地--沐家村。
据当地民政部门介绍：沐家村南北走向2公里，分前沐、后沐两村，村里居住的全是沐姓人家，共300余口，村民大部分靠种地为生。 据史料记载：元末明初，沐英出生在沐家村，沐英死后，随着大明江山的衰败，沐英的许多后人从云南返回了沐家村，在此繁衍后代，生儿育女，最终形成如今规模的沐家村。
有意思的是，记者在沐家村采访发现，该村没有一户外姓人家居住。沐守奎老人说，清朝时，沐家村曾居住四户外姓人家，四户人家搬到沐家村不久便家破人亡，一一衰败下去。
到了清末，沐家村成了真正的清一色沐姓人家。解放后，政府曾安排马姓人家与高姓人家迁至沐家村，奇怪的是，高姓人家的夫妻很快患上绝症死去，两个儿子也外出飘泊。
搬入的马姓人家生的全是女儿，马家老人去世后，马家四个女儿也全部嫁给了沐家男儿。如今沐家村是真正的沐姓人家村。
提及马家为何能够长时间生活在沐家村，沐家老人称，这可能与大明皇后马娘娘给沐英改姓有关，算是沐氏对马氏的一种报答吧！ 沐家人不祭皇帝祭皇后 在沐家村，每年清明祭祖时，除了祭拜祖先，沐家人还要祭拜明朝开国皇后马娘娘，但从不拜朱元璋。 沐家老人说，是马娘娘让沐家人姓沐的。
据天津大学历史系教授闫爱民《沐氏授姓考略》一文中称，沐氏的先人是孔子的弟子端木赐之后，其后人原本复姓端木。后因躲避仇家改单姓“木”，到了沐英时，改木为“沐”。
沐家老人称，刘伯温对朱元璋称，沐英能“长枪刺月”，将来对大明江山肯定不利。 为了除掉沐英，朱元璋最终采用了刘伯温的主意，即将沐英送至云南。
在古人心目中，云南为“火”地。刘伯温的意思也就是沐英到了有火的地方，肯定会被烧死，因为他姓木。
沐英临去云南前，深感大祸临头，求见了义母马娘娘。马娘娘称，不去云南属于抗旨，肯定要杀头，还不如赶赴云南就任。
去云南前可将木姓改为“沐”姓，这样有了水，火烧木自然不成，沐英性命可救也。 据沐家老人介绍，当时马娘娘为了营救干儿子沐英，亲自在木字前加了三点“水”，沐英重新授姓后，立即赶赴云南就任，最终为大明江山立下了汗马功劳。
“我们沐家祭奠马娘娘时，写沐姓，三点必须用红笔写，这代表沐家人重生的意思”，沐家村族长说。 传说清朝拒用沐家后代 据了解，自清朝开始，沐英的后代在沐家村一直过着“养牛耕田、养猪过年”的生活。
明灭亡后，沐英的后人再也没有像沐英那样戎马战功、出人头地。81岁的沐守福老人告诉记者，听祖先讲，到了清朝，清政府深知沐家系大明的功臣，坚决弃用。
另据沐家家谱上记载：“清，沐家秀才赶考一概不予录用，鼓励沐家后人从事农业……”这就使沐家后人形成了“读书无用”的思想。到了民国时，沐家人开始读书，但真正走出沐家村的几乎没有。
解放后，特别是改革开放期间，沐家后人开始感受到知识的力量，目前他们正集中一切财力供自己的孩子读书。 近两年，沐家村先后有数人考取了大学。
2005年6月4日，记者离开沐家村时，沐家村族长特送给了记者一副家谱对联：“皖北家声远黔宁世泽长”。
3.沐凡两个字有什么典故吗
屈原既放， 游于江潭， 行吟泽畔， 颜色憔悴， 形容枯槁。 渔父见而问之曰： 子非三闾大夫与？ 何故而至于斯？ 屈原曰： 举世皆浊我独清， 众人皆醉我独醒， 是以见放。 渔父曰： 圣人不凝滞于物， 而能与世推移。 世人皆浊， 何不沽其泥而扬其波？ 众人皆醉， 何不哺其糟而歠其醨？ 何故深思高举， 自令见放为？ 屈原曰： 吾闻之， 新沐者必弹冠。 新浴者必振衣。 安能以身之察察， 受物之汶汶者乎？ 宁赴湘流， 葬于江鱼之腹中， 安能以皓皓之白， 而蒙世俗之尘埃乎？ 渔父莞尔而笑， 鼓枻而去， 歌曰： 沧浪之水清兮， 可以濯吾缨， 沧浪之水浊兮， 可以濯吾足， 遂去。 不复与言。
用以上的典故，把沐套到沧浪歌的故事上，凡套到水之清浊上，便可将沐凡解释为与世浮沉，因世俗而改变自我。
