外饰(桃木如意的典故和历史,比如龙凤如意,九龙如意,人生如意等各自)
1.桃木如意的典故和历史,比如龙凤如意,九龙如意,人生如意等各自
据故宫博物院资料，如意的起源与我们日常生活中俗称 “ 不求人 ”的搔背工具有着密切的关系。
如意示意图
最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意，故称如意，俗叫“不求人”。清《事物异名录》云：“如意者，古之爪杖也”。我国古代有“搔杖”（如今叫痒痒挠），又有记事于上的“笏”（亦称“朝笏”、“手板”），如意则兼二者之用。后来，其形态发生分化，一支保留实用功能，在民间流传；另一支强调吉祥含义，向纯粹陈设珍玩演化，有手持如意的菩萨像。
“如意”于印度梵语中称“阿娜律”，部分用作佛具，柄端作“心”形，用竹、骨、铜、玉制作。法师讲经时，常手持如意一柄，记经文于上，以备遗忘。陕西扶风法门寺地宫中曾出土一柄佛僧如意，银质鎏金，首为云头，柄为直柄。
据故宫博物院资料，如意的起源与我们日常生活中俗称 “ 不求人 ”的搔背工具有着密切的关系。
如意示意图
最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意，故称如意，俗叫“不求人”。清《事物异名录》云：“如意者，古之爪杖也”。我国古代有“搔杖”（如今叫痒痒挠），又有记事于上的“笏”（亦称“朝笏”、“手板”），如意则兼二者之用。后来，其形态发生分化，一支保留实用功能，在民间流传；另一支强调吉祥含义，向纯粹陈设珍玩演化，有手持如意的菩萨像。
“如意”于印度梵语中称“阿娜律”，部分用作佛具，柄端作“心”形，用竹、骨、铜、玉制作。法师讲经时，常手持如意一柄，记经文于上，以备遗忘。陕西扶风法门寺地宫中曾出土一柄佛僧如意，银质鎏金，首为云头，柄为直柄。
虽说如意出于各自不同的用途，但最初的如意无疑都是摹仿人的手形，这种创造的构思，也可以说是人的意志的外延。而手形如意演变成卷云形、灵芝形、心字形及团花形如意，是唐以后的事，并用金玉珠宝制作，不仅使其成为一种艺术品，而且还增加几分仙气与祥和的神韵。至清代，如意工艺达到了登峰造极的地步，它的功能也达到空前的高贵，凡值年节，王公大臣督抚，必进如意于朝，以取兆吉祥，故有 “椒戚都趋珠宝市，一时如意价连城”的诗句。现在北京的故宫、颐和园可欣赏到清代皇家的如意。在民间，大型如意为厅堂的一种陈设，小型如意成馈赠之物，以示吉祥的祝愿。常见材质有金、银、玉、角、牙、翡翠、珊瑚、铜、竹、木等。
中国传统吉祥物中有不少与年节相关，如意即为家喻户晓的吉祥物。
五福如意：
作为吉祥的象征，当然人人都渴望拥有如意，
紫檀如意但一柄精美的如意造价甚为昂贵，非一般百姓所能企及。世事变迁，现今如意已经退出了人们的日常生活而成为古玩之属，但一柄柄精致粹美的如意承载着它们所曾拥有的历史及它们所蕴涵的吉祥美好的寓意，依然那么悦目怡情，为人们所喜闻乐见。
2.木系诏书的典故
大业中，突厥围炀帝雁门，炀帝从围中以木系诏书，投汾水而下，募兵赴援。——《新唐书·本纪第二》
类似史万岁“竹筒传书”的方法，隋朝还曾成功地使用过一次。
隋炀帝即位之后，自恃国富兵强，不断对周边各族进行各种军事、外交活动，进一步扩张隋朝的国势。
大业三年（607），突厥启民可汗来朝。为了向突厥炫耀自己的富强，企图使他们畏服，好大喜功的隋炀帝敕令洛阳点缀市容，把城内外的树木用帛缠饰，市民穿上华丽服装，一派歌舞升平、欣欣向荣的景象。
同年，炀帝率大军北巡，来到榆林，炀帝命工部尚书宇文恺制造大帐和观风行殿，行殿能容纳侍卫数百人，可分可合，下施轮轴，移动便捷。大帐可坐数千人，表演“百戏”为乐。突厥人哪里见过这样盛大的军容和奇巧的制作，所以每逢看见御营，十里外就跪伏叩头，行动都不敢骑马。启民可汗甚至亲执佩刀，为炀帝芟除牙帐中的秽草。但是好景不长，八年之后，炀帝再次北巡长城，就被始毕可汗围困于雁门（今山西代县），差一点丢掉了性命。
大业十一年（615）八月，隋炀帝到北边境地去巡游。诚心归顺隋朝的突厥启民可汗已在大业五年去世，隋朝册立他的儿子咄吉为始毕可汗。始毕可汗经过几年苦心经营，其部逐渐强盛，开始对隋王朝构成威胁。黄门侍郎裴矩建议另立始毕可汗的弟弟叱吉设为南面可汗，以分散始毕的势力，叱吉设不敢接受册封。裴矩又诱杀始毕可汗的谋臣史蜀吸悉于马邑（郡治善阳，今山西朔县），始毕可汗大为不满，从此不再入朝。
他得知炀帝出巡的消息后，就率领几十万骑兵去袭击巡游的队伍。幸亏隋朝出嫁到突厥的义成公主派使者抢先报告了这个消息，隋炀帝赶快到雁门郡去躲避，齐王杨嗦率领后军守在崞县（今山西原平北崞阳镇）作为救应。始毕可汗率大军追击，将雁门郡的41座城池攻陷39座，仅余雁门、崞县两城。
突厥围攻雁门，全城上下处于慌乱之中，由于缺少防御工具，只好拆毁许多民房来临时凑合；当突厥人攻城时，箭都射到了炀帝面前，炀帝惊惶失措，一个劲地抱着小儿子杨杲流泪，眼睛都哭肿了。雁门守军仅17000人，粮草也仅够维持20天，形势十分危急。
左卫大将军宇文述建议炀帝带几千名精锐骑兵突围出去，但另外的大臣都反对这样做，他们劝炀帝坚守雁门，并下令调集各地援军。炀帝同意他们的建议，并亲自巡视军营，对将士们说：“大家努力杀敌，如果能安定国家，凡在这里的人都给升官发财，一定不让其他官员舞文弄墨抹煞你们的功劳。”他又下令说：“凡守城有功的人，无官的将授予六品官，赏给丝绸一百段；有官的按级别再增加赏格。”他还不断派使者去慰问将士，并保证以后不再对高丽用兵。隋军士气大增，奋勇抵抗，虽死伤惨重，仍力保城池不失。
雁门虽然暂时守住了，但与外面的联系却被切断，信使根本出不去。炀帝十分着急，不知如何办才好。后来不知是谁急中生智想出来的办法，还是有人从史万岁的竹筒传书中得到启示，总之，炀帝突然就有了主意：命人把调兵命令密封好，捆绑在木头上，然后投入汾水河中，让其顺流而下。
隋朝地方守军看到命令后，赶忙在全国募集新兵，火速增援雁门，刚刚成年的李世民就是这次募集的新兵之一，他应募从军，隶屯卫将军云定兴部下。突厥久攻不下，又侦知隋朝的援军已到达忻口（今山西忻县北），而义成公主此时又派人谎报说：“北方边境有紧急军情，赶快回来！”始毕可汗只好撤围而去，炀帝这才捡回一条命，安全回到洛阳。
3.半面妆的典故
今天看电视，偶然听到一首歌，叫《半面妆》。
迅速想起徐昭佩，传说很美丽的一个女子。现在的“徐娘半老，风韵犹存”也是说的她。
不知什么时候徐娘成了漂亮人了，或许她真的漂亮，想想也是，人家好歹是妃子，太难看了也说不上去。我曾看过一篇文章，是讲徐娘并非美若天仙，不过文章中好像也没说徐娘长得难以入目，都是猜测而已。
徐昭佩这个人实在不讨我喜欢，中国古代儒生也都不喜欢她。可是反过来，我也不喜欢中国古代的儒生，尤其是朱老夫子。
虽然从来没有明称他们为腐儒，但是心里是很以为然的。把歌词贴上来：夜风轻轻吹散烛烟 飞花乱愁肠 共执手的人情已成伤 旧时桃花映红的脸 今日泪偷藏 独坐窗台对镜容颜沧桑 人扶醉月依墙 事难忘谁敢痴狂 把闲言语花房夜久 一个人独自思量 世人角色真是为谎言而上 她已分不清哪个是真相 发带雪秋夜已凉 到底是为谁梳个半面妆 歌词和MV都满不错的，中国风的。
曲子我不作评价，而且确实和徐昭佩没什么大的关系，只不过借半面妆做个题目罢了。扯会话题来说，欣姐说徐昭佩有些像阿榴，都是半面妆。
不过阿榴之所以梳半面妆饰因为她只有一半可以示人，算得上面容姣好，另一半。
而徐昭佩完全不同，根据几千年来人们一致认为她就是个美女，她之所以梳半面妆完全是因为藐视（蔑视？）她的夫君南朝梁元帝萧绎。因为萧绎“渺一目”。
说些题外的话，我倒是及其佩服南朝萧氏，这家的遗传基因那是相当的好，个个都极有才华，艺术家什么，出了一个又一个，就是对政治不感兴趣。做个文人真绝代，可怜薄命作帝王。
《昭明文选》的编者就是萧氏的一个太子，然，只是居太子之位就病逝了，不知道当起皇帝会怎么样。还有南朝萧氏有几个皇帝的死法。
不说了，极不体面。
我也是头一遭听说皇帝还有这种死法。徐昭佩是一个极其骄傲的女人。
就是一个自尊心极强的女人。开始的时候她是瞧不起自己的夫君，况且那时候萧绎还不是帝王，她又是将门之女，我们都知道，世家的孩子，总是骄傲而敏感的，这个女人也不另外。
所以她看不起萧绎。萧绎当时为湘东王，也是手握重兵镇守江陵。
身为南朝梁武帝第七个儿子，她也敢藐视，这个女人真是不一般的骄傲。她大概是想：我徐昭佩既是将门之女，又貌美如画，才貌双全。
你萧绎虽然是皇子，可是你身份能比我高多少？还瞎一只眼睛。即使不能说萧绎高攀了她，她也认为他是配不上自己的。
再说萧绎的父亲。 梁武帝灭了南齐，开始也注意励精图治、体察民生，但他有一个不能说是弱点但是放在他身上就是弱点的弱点，就是尊信佛教，相传现在和尚头上留戒疤，就渊源于梁武帝。
梁武帝三次出家，三次赎身，折腾下来把国库都花一穷二白。除了天天诵经念佛之外，更常往同泰寺讲经说法，夜以继日。
那时全国僧尼几乎占了全国人口的一半，梁武帝再也没有统一中国的志气了，终于酿成了侯景之乱。不久，建康就被攻破，梁武帝在幽禁中死去。
侯景之乱平定后，萧绎在江陵即帝位，成了梁元帝。徐昭佩也被封为贵妃。
至此，萧绎才算是真正登上了历史的舞台，成为了一个主角。徐昭佩也跟着自己的夫君进入了权力的中心。
后宫，从来就是一个聚集了阴谋与凄凉的地方。尤其是像徐昭佩这样的女人，为了报复她之前的蔑视，梁元帝很少去她那里。
他已经不再是从前那个湘东王了，他已经十九五至尊的皇上，龙椅上那个人们见了要呼万岁的君王。他三宫六院，他不去她那里，自然有的是女人翘首期盼他去。
心高气傲的徐昭佩心里渐渐荒凉了，她明白这个君王，作了这么多年她的丈夫，到底还是不爱她，莫说宠而不爱，连宠也不宠，她只是挂着一个贵妃的牌子，被钉死在那高高的贵妃位上。她绝望了，又从绝望中滋生出一种叫做恨的东西，其实也不算恨，终其因为她爱的那个男人不爱她，所有的恨都是因为爱而生。
她开始疯狂地报复。每当知道皇帝要来，必定在化装时只化半边脸庞，以羞辱这独眼真龙，她的理由是一只眼睛只能看一半。
元帝一见，龙颜大怒，拂袖而去。还“妃性嗜酒，多洪醉，帝还房，必吐衣中。”
这只是一小部分，前面说，我不喜欢徐昭佩，就是因为后面的一些事情，如果只有前面一部分，我只是同情她，甚至还觉得这个女子好歹还是有些骨气的，你既这么长时间不来，不如彻底不来，何必再来，指望我满心欢喜受宠若惊地欢迎你么？但是后面的事情发生了。她先后与遥光寺的智通和尚、萧绎的随从暨季江、美男子贺徽等人私通。
年近不惑的徐妃找到一位眉目俊秀、举止风雅的美少年暨季江，初时还自遮遮掩掩，后来居然公开来往。有人曾开玩笑地问暨季江："滋味如何？"暨季江毫无隐讳地回答："柏直狗虽老犹能猎，萧溧阳马虽老犹骏，徐娘虽老犹尚多情。
" 皇帝不干了，明目张胆地给我戴绿帽子？真当我好脾气？让天下人耻笑？萧绎借口另一个宠妃的死是徐妃下的毒手，逼她自杀，她只好投了井。
萧绎余恨未消，又把她的尸体捞起来送还她娘家，声言是"出妻"。《南史》记载：既而贞惠世子方诸母王氏宠爱，未几而终，元帝归咎于妃；及方等死，愈见疾。
太清三年，遂逼令自杀。妃知不免，乃透井死。
帝以尸还徐氏，。
4.讳疾忌医的典故.
典故是扁鹊与蔡桓公的故事。原文如下：
扁鹊见蔡桓公，曰："君有疾在腠理，不治将恐深。"桓侯曰："寡人无疾。"扁鹊出，桓侯曰："医之好治不病以为功。"居十日，扁鹊复见曰："君之病在肌肤，不治将益深。"桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰："君之病在肠胃，不治将益深。"桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰："疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。"居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
译文如下，
名医扁鹊，有一次去见蔡桓公。对桓公说："你有病了，现在病还在皮肤的纹理之间，若不赶快医治，病情将会加重！"桓公听了笑着说："我没有病。"待扁鹊走了以后，桓公对人说："这些医生就喜欢医治没有病的人把这个当做自己的功劳。”
十天以后，扁鹊又去见桓公，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。桓公不理睬他。扁鹊走了以后，桓公很不高兴。再过了十天，扁鹊又去见桓公，说他的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严重了。桓公仍旧不理睬他。
又过了十天，扁鹊去见桓公时，对他望了一望，回身就走。桓公觉得很奇怪，于是派使者去问扁鹊。扁鹊对使者说："病在皮肤的纹理间是烫熨的力量所能达到的；病在肌肤是针石可以治疗的；在肠胃是火剂可以治愈的；病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也没有办法了。而今在骨髓，我不再请求了。五天以后，桓公浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊却早已经逃到秦国了。桓公不久就死掉了。
扩展资料：
讳疾忌医是一个汉语成语，意思是指隐瞒疾病，不愿医治。比喻掩饰缺点和错误，不愿改正。讳疾忌医和“文过饰非”，都有“隐瞒自己的缺点或错误”的意思。但讳疾忌医偏重在“怕人批评，不肯接受帮助”；“文过饰非”偏重指寻找各种理由来掩饰错误、缺点。
讳疾忌医造句：
1、有病应该趁早医治，千万不要讳疾忌医。
2、在工作上，讳疾忌医的人，往往会把问题弄得更严重。
5.集腋成裘典故
集腋成裘的成语典故
墨子，战国时鲁人，提倡兼爱、非攻、尚贤、节用等学说，主张消弭战争，宣扬和平，自成一家之言。墨子主张举拔贤人，一定要打破等级制度，将尚贤真正落实在政治上。贤良之士是国家之宝，要治国，先要萃集精英、广纳贤士，因为「江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也」。意思是江河里的水，不是从一个源头流下来的，价值千金的白色狐裘，也不是由一只狐狸腋下的白毛积成的。狐狸虽不见有纯白者，然将一只只狐腋下的一小块纯白毛皮，聚集起来之后，便可缝制成一件纯白狐裘，轻柔难得，至为珍贵。所以墨子便用此来说明贤良之士的多寡，影响到国家的强弱兴衰，所以国君应该亲近人才，尊重人才，将人才聚集，并加以重用，国家才能强盛不衰。
后来「集腋成裘」这句成语就从这里演变而出，用来比喻积少成多。
用集腋成裘造句
1） 生命之树的绿意，由春的期待，夏的狂放，到秋的诚实，冬的淡泊，一叶、一叶地飘落；人生之书的页码，却聚沙成塔，集腋成裘，一页、一页地丰隆。
2） 每天改变一点点，我们的每一次小小的努力虽然看不出有明显的变化，但是，“积土成山，集腋成裘”，量变的过程中必定会迎来质的飞跃。
3） 我们平日里只要多观察，时间久了，写作的素材也就自然集腋成裘了。
4） 哦！也许是吧！反正我一刻也没闲着，每天都做着自己喜欢的事情，积铢累寸，积少成多，积年累月的如此这样，就能积沙成塔，集腋成裘了。
5） 第一次修炼霸体诀，已经初见了成效，虽然这些光点不是很多，每一种颜色的光点只有几十个而已，但是积少成多，集腋成裘的道理，陆青峰还是明白的。
6） 集腋成裘，聚沙成塔。几秒钟虽然不长，却构成永恒长河中的伟大时代。
7） 积少成多，集腋成裘，蚂蚁多了也是肉。
6.成语鞭辟入里的典故是什么
成语鞭辟入里的典故，首先鞭辟入里是一个汉语成语，拼音是biān pì rù lǐ，意思是形容做学问切实。
也形容分析透彻，切中要害。 也说鞭辟近里。
盛宣怀《上张香帅书》：“侄忝承付托，责无旁贷，必当鞭辟入里，成一完全商办大厂，为天下创。”成语出处，盛宣怀《上张香帅书》：“侄忝承付托，责无旁贷，必当鞭辟入里，成一完全商办大厂，为天下创。”
鞭：鞭打。辟：通透，触及。
鞭辟：鞭策，激励。里：衣服的内层。
鞭打触及到了衣服的最里层。所以说他的曲故就是形容作学问切实。
也形容分析透彻，切中要害。 也说鞭辟近里。
我的答案对不对，如果回答对了，能不能给予我点鼓励和奖励。谢谢。
7.“沉鱼落雁,避月羞花”的典故
“沉鱼落雁，避月羞花”包括四个典故：“沉鱼”、“落雁”、“闭月”、“羞花”。
1、沉鱼 春秋战国时期，越国有一个叫施夷光的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游泳，渐渐地沉到河底。
从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。2、落雁 汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安静。
汉元帝为安抚北匈奴，选昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。
一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。
南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁” 的代称。
3、闭月 三国时汉献帝的大臣司徒王允的歌姬貂蝉在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。
王允为宣扬他的养女长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂蝉也就被人们称为“闭月”了。4、羞花 唐朝开元年间，唐明皇骄奢淫逸，派出人马，四处搜寻美女。
当时寿邸县的宏农杨元琰，有一美貌女子叫杨玉环，被选进宫来。杨玉环进宫后，思念家乡。
一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季……想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说："花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日？" 声泪俱下，她刚一摸花。花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。
哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见。
宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。这就是“羞花”的由来。
扩展资料：四个典故对应的人物：1、沉鱼 西施（生卒年不详，一说卒于前473年），一作先施 ，本名施夷光，春秋时期越国美女，一般称为西施，后人尊称其“西子“，春秋末期出生于越国句无苎萝村（今浙江省诸暨市苎萝村）。出身贫寒，自幼随母浣纱江边，故又称“浣纱女”。
越王勾践在对吴国战争中失利后，采纳文种“伐吴九术”之四“遗美女以惑其心，而乱其谋”，于苎萝山下得西施、郑旦二人。并于土城山建美女宫，教以歌舞礼仪，饰以罗 ，教以容步，习于土城，临于都巷。
三年学成，使范蠡献于吴王。吴王夫差大悦，筑姑苏台，建馆娃宫，置二女于椒花之房，沉溺酒色，荒于国政，而宠嬖西施尤甚。
勾践灭吴后，西施随范蠡泛五湖而去，不知所终。一说沉江而死，一说复归浣江，终老山林。
2、落雁 王昭君（约公元前52年—公元前19年），名嫱，字昭君（一说昭君非表字），乳名皓月，西汉南郡秭归（今湖北省宜昌市兴山县）人。与貂蝉、西施、杨玉环并称中国古代四大美女，是中国古代四大美女之一的“落雁”。
晋朝时为避司马昭讳，又称明妃、王明君。王昭君是汉元帝时期宫女，后远嫁匈奴呼韩邪单于。
王昭君维护汉匈关系稳定达半个世纪之久，“昭君出塞”的故事千古流传。3、闭月 貂蝉（生卒年不详），历史小说《三国演义》中的人物，是中国古代四大美女之一。
在民间传说中她原名任红昌，是山西一村姑，也有人认为吕布部将秦宜禄前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蝉。她为了报答义父王允的养育之恩而甘愿献身完成连环计的故事在民间广为流传。
4、羞花 杨玉环（公元719年6月22日-公元756年7月15日），号太真。姿质丰艳，善歌舞，通音律，唐代宫廷音乐家、舞蹈家。
她的音乐才华在历代后妃中鲜见，是中国古代四大美女之一。她出生于宦门世家，父亲杨玄琰曾担任过蜀州司户。
她先为唐玄宗儿子寿王李瑁王妃，受令出家后，又被唐玄宗李隆基册封为贵妃。天宝十五载（756年），安禄山发动叛乱，随李隆基从延秋门出长安，流亡蜀中，途经马嵬驿，杨玉环于六月十四日（公历7月15日），在马嵬驿死于乱军之中。
参考资料来源：搜狗百科——沉鱼落雁，闭月羞花 参考资料来源：搜狗百科——杨玉环 参考资料来源：搜狗百科——貂蝉 参考资料来源：搜狗百科——西施 参考资料来源：搜狗百科——王昭君。
