颖水(颖水洗耳有什么典故吗)
1.颖水洗耳有什么典故吗
颖水洗耳遭讥笑 巡陶访耕遇奇人
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几十年来，尧一直没有放弃对贤者的寻访。
尧闻知许由贤，就到许由的家乡箕山（今山西省平陆县），对许由说：“日月出来，光芒不息；好雨降落，浸润大地河泽。由于你的存在而天下大治，我却占着天子之位，我觉得我不配做天子，请你做天子吧！”许由说：“你治天下，天下已经大治，就不要让我代替你。鹪鹩在树林里，只占据一枝树枝，偃鼠到河边饮水，喝饱肚子就满足了。你走吧，我不想做天子。”尧又请许由做九州长，亦被拒绝。事后，许由到颖水河洗耳，巢父牵牛犊来饮水，问其故。许由说：“尧让我做天子，污了我的耳，特来洗净。”巢父责备许由说：“还是你自个不好，你若真心归隐，就该深藏起来，你却到处浮游，制造名誉，所以常能听见这种话。今你两耳已经污了，洗过的水不会干净，我这牛犊不饮你的污水。”
说完，牵犊去上游饮水。
尧还让帝位给子州支父，子州支父以有病而拒绝。尧帝还寻访了伊蒲子和君畴等大贤，恭敬地拜伊蒲子和君畴为师。
上古时做天子，其实很辛苦。所以，有的贤者不愿为国事而劳心伤神，有的则以此而制造名声，也有的贤人真的是归隐林下，超脱逍遥。
帝尧慕贤若渴，自四岳和众臣举荐舜后，便不顾自己高龄，带了几名随从，轻装乘车，暗中察访虞舜。
却说舜扭转了陶城粗制滥造的劣风后，见众陶工都认认真真地制做陶器，便不愿与众陶工争利，就来到雷泽南边的历山脚下种田。
时值春季，正是即将春播之时，舜肩着犁，牵着黄牛和黑牛到地里犁地。他将簸箕绑在牛的臀部，牛偷懒不走时，舜就用鞭子抽打簸箕。黄牛以为黑牛挨了打，怕打到自己，就飞快向前拉犁。同样黑牛以为黄牛挨了打，也不敢偷懒了。不知何时，地边停了两辆车，一位老者与几位从人在地边观看舜犁地，老者正是尧。尧捊着胡须，不住点头，心里叹息赞美：“舜连牲畜也如此爱惜，其善行可想而知啊！”
2.颖水洗耳有什么典故吗
颖水洗耳遭讥笑 巡陶访耕遇奇人 -------------------------------------------------------------------------------- 几十年来，尧一直没有放弃对贤者的寻访。
尧闻知许由贤，就到许由的家乡箕山（今山西省平陆县），对许由说：“日月出来，光芒不息；好雨降落，浸润大地河泽。由于你的存在而天下大治，我却占着天子之位，我觉得我不配做天子，请你做天子吧！”许由说：“你治天下，天下已经大治，就不要让我代替你。
鹪鹩在树林里，只占据一枝树枝，偃鼠到河边饮水，喝饱肚子就满足了。你走吧，我不想做天子。”
尧又请许由做九州长，亦被拒绝。事后，许由到颖水河洗耳，巢父牵牛犊来饮水，问其故。
许由说：“尧让我做天子，污了我的耳，特来洗净。”巢父责备许由说：“还是你自个不好，你若真心归隐，就该深藏起来，你却到处浮游，制造名誉，所以常能听见这种话。
今你两耳已经污了，洗过的水不会干净，我这牛犊不饮你的污水。” 说完，牵犊去上游饮水。
尧还让帝位给子州支父，子州支父以有病而拒绝。尧帝还寻访了伊蒲子和君畴等大贤，恭敬地拜伊蒲子和君畴为师。
上古时做天子，其实很辛苦。所以，有的贤者不愿为国事而劳心伤神，有的则以此而制造名声，也有的贤人真的是归隐林下，超脱逍遥。
帝尧慕贤若渴，自四岳和众臣举荐舜后，便不顾自己高龄，带了几名随从，轻装乘车，暗中察访虞舜。 却说舜扭转了陶城粗制滥造的劣风后，见众陶工都认认真真地制做陶器，便不愿与众陶工争利，就来到雷泽南边的历山脚下种田。
时值春季，正是即将春播之时，舜肩着犁，牵着黄牛和黑牛到地里犁地。他将簸箕绑在牛的臀部，牛偷懒不走时，舜就用鞭子抽打簸箕。
黄牛以为黑牛挨了打，怕打到自己，就飞快向前拉犁。同样黑牛以为黄牛挨了打，也不敢偷懒了。
不知何时，地边停了两辆车，一位老者与几位从人在地边观看舜犁地，老者正是尧。尧捊着胡须，不住点头，心里叹息赞美：“舜连牲畜也如此爱惜，其善行可想而知啊！”。
3.颍河故事的故事特点
紧扣一个“逼”字
河南电视台于1993年摄制的十八集电视连续剧《颖河故事》描写了颖水边上画匠王村人《离乡》的苦难和《还乡》的艰辛与喜悦，由此折射出在改革大潮冲击下我国农村变革前进的时代风貌，是近年来农村题材电视剧中不可多得的艺术精品。 剧中的画匠王村的人们与描写苏南乡镇企业发展壮大的《双桥故事》、《华西村的故事》中的人物不同。后者塑造的是自觉的、有意识的、走在时代前头的新型农民形象；画匠王村则处于相对闭塞、落后的中原腹地。正象剧中主题歌唱的那样：“老祖母常说活着难，几辈子没走出那大平原”。他们是在尚未觉悟、对改革缺乏自然认识的情况 下，因现实的穷困、被迫的、硬逼着走向变革之路 的。因此，他们的这场白发的、处于刚刚起步阶段的 变革就更加的曲折、艰难和痛苦。该剧的编导演紧扣 这一“逼”字，准确地把握住剧中人物心理演绎的动 因，不抬高人物，不粉饰现实，不塑造虚假的英雄， 而是真实、朴素、淳厚、自然地再现了处于时代变革 及人生转折时期我国农民精神蜕变的心路历程，从而 塑造出各具情态、栩栩如生的人物群像。《颖》剧开始便营造出一种扣人心弦、咄咄逼人 的气势，煞是精彩。
4.谁知道颖水育英、管鲍从军、经商让金、落魄养马、侍主流亡的具体故
这是管仲的生平[颖水育英]在安徽省颖上县有个管谷村，大约在公前725年，村里有个叫管严的人家里生了个儿子，取名夷吾，字仲，他就是后来辅佐齐桓公成为春秋首霸、天下第一相的管仲。
颖水是指管仲出生之处，英是指管仲是英才。 管仲的出生，给这个贫寒的家庭带来了欢乐和希望，邻里乡亲听说管家喜添新丁，纷纷前来道喜。
第一个来道喜的是临村的鲍家夫妇和他们两三岁的儿子鲍叔牙。管、鲍两家是世交，过从亲密，相处甚厚，管仲和鲍叔牙自幼就成了情同手足的好朋友。
[经商让金]春秋时期，南阳一带店铺林立，商贾云集，为了维持生计，年轻的管仲和鲍叔牙合伙经商。赚了钱分财利的时候，管仲常常多拿一些。
对此，别人认为管仲贪婪，鲍叔牙却说自己家比管仲家要宽裕，管仲多拿一些是因为他家境贫穷，多拿点是应该的并不是贪财之辈。后来，管仲为鲍叔牙出了个发家致富的主意，结果导致鲍叔牙家境更加贫困。
别人都讥笑管仲无能、愚蠢，鲍叔却说得失成败是人之常事，处处为管仲开脱，给他以莫大的支持和帮助。[管鲍从军]管仲和鲍叔牙两人经商不能发财，又一起从军。
战斗刚一打响，军士们听到战鼓雷鸣，都奋不顾身地冒着似雨般的飞箭跟着战车向前拼杀，唯有管仲却连续在三次战斗中，掉头就往回跑。军士们都瞧不起他，说他贪生怕死。
鲍叔牙则说，管仲是个孝子，他怕自己万一阵亡，家里七十多岁的老母无人赡养。管仲听了，十分感慨地说：“生我者父母，知我者鲍叔也。”
[落魄养马]后来管仲三次在宫廷里当官，结果都是因为给君主提意见，被罢免了官职，众人讥笑他不识时务，鲍叔却说他是时运不及，没遇到明君的原因。管仲三次做官三次被逐，无奈之下只好谋个小差使，落魄养马。
怀才不遇，但他终有一天，会像天空中展翅高飞的大鹏一样，去实现他的鸿鹄之志。[侍主流亡]当时的齐国是大国，管仲认为，只有到这样的大国去才有施展自己雄才大略的机会和实现自己远大抱负的可能。
于是他便和鲍叔牙一起来到齐国。齐僖公有三个儿子，长子诸儿，次子纠，三子小白。
齐僖公听说管仲博学多才，请他和武将召忽做了公子纠的老师，又请鲍叔牙做了公子小白的师父。鲍叔牙见小白长的笨拙，又是庶子，不愿意做小白的老师，就假托有病，闭门不出。
管仲登门找鲍叔牙说：“辅佐公子是关系齐国命运的国家大事，不应该推辞责任。再说，三位公子，将来谁能继位，也说不定。
谋事在人，成事在天，依我看，诸儿骄横自傲，缺乏君主风范，公子纠缺乏主见，也难有为。公子小白虽年幼，但大智若愚，气度不凡，有成就大事之相。
鲍叔牙听了管仲的分析，心悦诚服，欣然接受了僖公的委托，做了公子小白的师父。
5.颍河故事的基本信息
《颍河故事》是河南电视台于1993年摄制的十八集电视连续剧，编剧：李佩甫，导演：都晓。该剧所描写的是发生在颖水河畔画匠王村的故事，整部剧分为两部：上部以离乡为主题，下部则以还乡为主题，以画匠王村人离乡的苦难以及还乡的艰辛、喜悦为故事主线，折射出在改革大潮冲击下我国农村变革前进的时代风貌，该剧是90年代农村题材电视剧中不可多得的艺术精品。
6.沁水的传说故事典故历史
秦汉时置端氏县。北齐时，改为永宁县。隋开皇十八年（598年），改称沁水县，《水经·沁水注》：“沁水又迳沁水县故城北，盖藉水以名县矣。”是沁水县以沁水而得名。新中国成立后，沁水县先后隶属于晋东南地区。1985年晋东南地区撤销，沁水县直隶于晋城市。 著名景点 柳氏民居：位于沁水县城西南25公里处历山脚下的土沃乡西文兴村，为省级重点文物保护单位。原为河东解州镇（今运城永济县解州镇）唐代著名文学家、哲学家、散文家、史称“永州司马”的柳宗元后裔的宅第。1942年，在沁南抗日县政府领导下，西文兴
秦汉时置端氏县。北齐时，改为永宁县。隋开皇十八年（598年），改称沁水县，《水经·沁水注》：“沁水又迳沁水县故城北，盖藉水以名县矣。”是沁水县以沁水而得名。新中国成立后，沁水县先后隶属于晋东南地区。1985年晋东南地区撤销，沁水县直隶于晋城市。
著名景点
柳氏民居：位于沁水县城西南25公里处历山脚下的土沃乡西文兴村，为省级重点文物保护单位。原为河东解州镇（今运城永济县解州镇）唐代著名文学家、哲学家、散文家、史称“永州司马”的柳宗元后裔的宅第。1942年，在沁南抗日县政府领导下，西文兴村的世袭柳府始变为民宅至今，故称为柳氏民居。
历山自然风景区：历山，位于山西省南端沁水、垣曲、翼城三县交界处，面积 150平方公里，为国家级自然保护区。历山是华北面积最大、保存最完整的原始森林风景区，素有“五绝、十胜、百景”之称，被誉为“天然大公园”。
三都古城：“湘峪古堡”位于沁水县东南58公里处的郑村镇境内的湘峪村。湘峪村因明朝户部尚书孙居湘（万历20年进士）、御史都堂孙可湘、四部首司孙鼎湘三兄弟同朝为官而闻名，其古堡历史上民间俗称“三都堂”。“湘峪古堡”建成于崇祯七年（1634），至今已有374年的历史，是一座典型的防御性城堡，占地面积3.25万平方米。
郭壁古镇：位于沁水县东部的沁河西岸，古代，这里曾是沁河渡口之一。由于村子地处滩涂戈壁，故名郭壁。
赵树理故居：位于沁水县加丰镇尉迟村。故居内存有赵树理生前书籍、柳制箱、皮箱和生活用品等遗物。
7.将功折罪,说典故
嵩山脚下颍河岸边有个小山包叫焦山，这里流传着大禹治水、火烧蛟河、焦山斩甥、增修刑律的神话故事。
大禹治水一向是劈山岭、开河道、撒息壤、筑堤坝、疏导洪水入河归海。但只有一次治理嵩山南面洪水的时候，破例采取火烧。
他在点火以前，先派自己的外甥庚辰去把守蛟河下游的口子，嘱咐说：“你的职责是把好蛟河口子，严防颍河蛟龙顺水逃走。”庚辰不解其意问道：“舅舅，采取火烧会杀死许多无辜生灵啊！为什么不使用以往行之有效的办法呢？”大禹解释说：“这次跟以往情况不同，若用疏导方法，会给蛟龙留下空子，他一旦逃走，我们到外地治水走后，他还会卷土重来，后患无穷啊！”庚辰知道了大禹用意，二话没说，立下令状，来到蛟河口的一个山头上，手执大戟，二目圆睁，密切注视着蛟河方向的动静。
不多时候，看见蛟河上下火光冲天，浓烟滚滚。心想这一回颍河蛟龙一定葬身火海无疑，产生了麻痹情绪，思想一松懈，坐在地上就昏昏入睡了，直到大火烧毁了身边的树木杂草，绿山变成了红山都不知道。
恰恰就在这个时候被烧得遍体鳞伤的颍河蛟龙，从这里逃走了。再说大禹点火以后随着火势往下察看，看着烧焦的河滩上，有许多鱼虾蟹被烧死，但是始终没有发现颍河蛟龙的尸体，引起了警觉，率领部下从速追赶。
当他追到蛟河进入颍河后的第一个山头时，看见庚辰正在睡觉，心中恼怒，狠狠踢了庚辰一脚，骂道：“畜生，山都烧焦了你还在睡！”庚辰睁眼一看，只见大禹怒气冲冲地在面前站着，再看绿山烧成焦山，知道因为自己贪睡，使颍河蛟龙从这里逃走了，便跪在地上等着杀头。大禹要斩杀庚辰，满营将士没有一个敢出来讲情，只有伯益提出了不同意见，说：“庚辰错误严重，按照刑律应当从严处治，但是，我们再也不能像舜爷对待老崇伯那样，犯了错误就杀！”大禹本来对斩杀庚辰于心不忍，听到伯益提出了不同意见，问道：“你说怎么办？”伯益说：“颍河蛟龙是庚辰贪睡放走的，应该再让庚辰去把它捉回来。”
大禹又问：“庚辰把蛟龙捉回来，又该怎么办？”伯益说：“将功折罪”。大禹说：“从古到今，可没有这种先例呀！”伯益说：“现在我们这样做，以后就有先例了。”
大禹说：“这样做没有法律依据啊！”伯益说：“以前的刑律只有‘尝功杀过’，现在增加一条‘将功折罪’，不是更完善了嘛！”大禹觉得伯益的建议很好，又联想到从前刑律要有这一条，自己的父亲也许不会被杀。于是决定给庚辰一个立功赎罪的机会，说：“庚辰听着，你的错误严重，本来应该斩首，但给你一个立功的机会，你快去把颍河蛟龙捉回来，将功折罪。”
庚辰得了活命，不敢怠慢，站起身来，提起大戟顺着颍河追赶蛟龙去了，捉住了颍河蛟龙，立了新功。大禹先赦免了庚辰，然后把颍河蛟龙锁在勺河西岸白疙瘩庙的一个枯井中。
从此，颍河蛟龙再也不能出来起洪作乱了。
8.西门豹治水典故
战国时候，魏王派西门豹去做邺（今河北临漳县）令。西门豹到了邺县，看到那里人烟稀少，满眼荒凉，就找了一些老百姓问是怎么回事儿。
一位白胡子老大爷说：“都是河伯娶媳给闹的。何伯是漳河的神，每年都要娶一个年轻漂亮的姑娘，要不给他送去，漳河就要发大水，把田地、村庄全淹了。”
西门豹问：“这话是谁说的？”
老大爷说：“巫婆说的。地方上的管事人每年借着给河伯办喜事，硬逼着百姓出钱。他们每年都要敛几百万钱，用二三十万办喜事，剩下的就跟巫婆分了掖腰包了。”
西门豹问：“新娘子是哪儿来的？”
老大爷说：“哪家的闺女年轻，长得漂亮，巫婆就带人到哪家去选。有钱的人家花点钱就过去了，没钱的人家就倒霉了。到了河伯娶媳的那天，他们在漳河边上放一领苇席，给姑娘打扮一番，
让她坐在苇席上，放到河里，顺水漂去。苇席开始还在水上飘着，过了一会就沉下去了。所以，有闺女的人家都跑到外地去了，这里的人口就越来越少，地方也越来越穷。”
西门豹问：“河伯娶了媳妇，是不是漳河就不发大水了？”
老大爷说：“还是发。巫婆说幸亏每年给河伯送媳妇，要不漳河发水还得多。”
西门豹说：“巫婆这么说，河伯还是灵啊！下一回他娶媳妇，告诉我一声，我也去送送新娘。”
到了河伯娶媳妇那天，河边上站满了人。西门豹真的带着卫士来了。巫婆和地方上管事人急忙迎接。那巫婆已经七十多岁了，背后跟着十来个穿着妖艳的女徒弟。
西门豹说：“把新娘领来让我看看她长得俊不俊。”一会儿把姑娘领来了。西门豹一看女孩子满脸泪水，回头对巫婆说：“不行，这姑娘不漂亮，麻烦巫婆到河里对河伯说一声，另外选个漂亮的，过几天送去。”说完，叫卫士抱起巫婆，把她投进了漳河。等了一会儿，西门豹说：“巫姿怎么还不回来？让她徒弟去催一催。”又将她一徒弟投进河里。等了一会儿，又将她另一徒弟投进河里。又等一会儿，西门豹说：“看来女人办不了这事儿，麻烦地方上的管事去给河伯说说吧！”说着又要叫卫士把管事的扔进漳河。这些地方上的管事人，一个个吓得面色如土，急忙跪地求饶，头都磕破了。西门豹说：“好吧，再等一会儿看看。”过了一会儿，他才说：“起来吧！看样子是河伯把她们留下了。你们都回去吧！”
这一下老百姓都恍然大悟了。原来巫婆和地方的管事人都是害人骗钱的。从此，谁也不敢再提给河伯娶熄妇的事了。西门豹发动老百姓开凿了十二条大渠，把漳河水引到田里，灌溉庄稼。从此，漳河两岸年年丰收。
