谷庄典故(谁知道谷庄的历史)
1.谁知道谷庄的历史
谷庄村 夏津县谷庄村
夏津县谷庄村 是山东省夏津县田庄乡的一个行政村。
谷庄人民欢迎你：
谷庄现有人口2510人，耕地3885亩。农作物主要为棉花。村内有棉纺厂2处，大型
集贸市场1处。外出经商人员占60%。公路硬化到户，欢迎起来投资！
村党支部书记：谷九常 电话：0534--3521368
方位： 地处 夏津县县城西北方向；在田庄乡政府西两公里处。
周围村庄是： 东边田庄村；北边裴官屯村，周邢村；西边二屯村；南边东张村，西张村。
经济特色：小百货批发和副食品批发遍布全国各地，农业种植以棉花为主
该村周围没有河流，地势较高，地下水位较深，灌溉相对困难。
文化信仰： 和中国大多乡村类似---- 没有专门的公共文化场地、娱乐场地，农闲
玩 打 牌，下象棋、闲聊等（大多分散在十字路口地区）。
总体评价： 得益于商品经济，加上农村人的勤劳，经济发展不断进步，蒸蒸日上，
目前经济水平较周围村庄相比—— 一般。 文化环境急需改善！！！
2.成语：山什么谷庄
山钱谷庄
山鸣谷应 （shān míng gǔ yìng）
解释：原意是风吹草动之声在山谷里引起回响。后多用以比喻相互默契配合，此呼应。
出处：宋·苏轼《后赤壁赋》：“划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。”
山栖谷饮 （shān qī gǔ yǐn）
解释：栖息于山中，汲取山谷的泉水来喝。形容隐居生活。
出处：《魏书·肃宗纪》：“其怀道丘园，昧迹版筑，山栖谷饮，舒卷从时者，宜广戋帛，缉和鼎饪。”
山栖谷隐 （shān qī gǔ yǐn）
解释：在山中栖身，到谷中喝水。形容隐居生活。
出处：《魏书·肃宗纪》：“其怀道丘园，昧迹板筑，山栖谷饮，舒卷从时者，宜广戋帛，缉和鼎饪。”
3.庄周有关的典故
关于庄子的典故和寓言： 视权贵如腐鼠 《庄子·秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。
有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。
哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为鹓雏，您可听说过？这鹓雏展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。
这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：‘吓！’现在您也想用您的梁国来吓我吗？” 宁做自由之龟 一天，庄子正在涡水垂钓。
楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”
庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。
请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”
知鱼之乐 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰；“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子知不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 是贫穷，不是潦倒 《庄子·山木》载：一次，庄子身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋，去拜访魏王。
魏王见了他，说：“先生怎如此潦倒啊？”庄子纠正道：“是贫穷，不是潦倒。士有道德而不能体现，才是潦倒；衣破鞋烂，是贫穷，不是潦倒，此所谓生不逢时也！大王您难道没见过那腾跃的猿猴吗？如在高大的楠木、樟树上，它们则攀缘其枝而往来其上，逍遥自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也无可奈何。
可要是在荆棘丛中，它们则只能危行侧视，怵惧而过了，这并非其筋骨变得僵硬不柔灵了，乃是处势不便，未足以逞其能也，‘现在我处在昏君乱相之间而欲不潦倒，怎么可能呢？’” 巧论三剑，一言兴邦 战国时代，赵国的赵文王特别喜欢剑术。投其所好的剑士们纷纷前来献技，以至宫门左右的剑士达三千人之多。
他们日夜在赵文王面前相互拼杀。每年为此而死伤的人数以百计，但赵文王仍兴趣不减、好之不厌。
于是，民间尚剑之风大盛，侠客蜂起，游手好闲之徒日众，耕田之人日益减少，田园荒芜，国力渐衰。其他诸侯国意欲乘此机会攻打赵国。
太子赵悝为此忧虑不已，召集左右大臣商量道：“如此下去，必将国破家亡，为别国所制。诸位大臣中，如有既能悦大王之意，又能止剑士相斗者？吾将赏赐千金。”
左右异口同声说：”庄子可担此任。”太子问：“庄子是什么人？”一大臣答：“庄子是个隐士。
其才足可经邦，其能足可纬国，其辩可以起死回生，其说可以惊天动地。如能请他前来，定能顺大王之意，又能救民于水火。”
于是，太子便派使者带上千金去请庄子。 庄子见了使者，听明来意，说道：“此事何难，竟值千金之赏？”坚辞不收千金，而偕使者一道去见太子，问太子道：“太子赐我庄周千金大礼，不知有何指教？”太子道：“闻先生神明，特奉上千金作为您的学生们一路上来的开销。
先生不收下，我赵悝还敢说什么呢？”庄子说：“听说太子想要用我庄子的地方，是欲绝弃大王的癖好。倘若臣上劝大王而逆大王之意。
则下有负太子，我也会受刑而死，要千金何用？假使臣既能上讨大王之欢心，下又使太子称心，我在赵国何求而不得呢？” 三天后，庄子身穿儒服来见太子。太子便带他去见赵文王。
文王长剑出鞘，白刃相待。庄子气宇轩昂，神色萧然。
入殿门不趋，见大王不拜。大王道：“太子介绍您来，欲以什么教给寡人？”庄子道：“臣闻大王好剑，故特以剑术拜见大王。”
王说：“您的剑术有何特长？”庄子说：“臣之利剑锋利无比，臣之剑技天下无双，十步杀一人，千里不留行。”文王听了，大为欣赏，赞道：“天下无敌矣！”道：“夫善舞剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。
愿大王给机会，让我得以一试。”文王道：“先生且休息几天，在馆舍待命，等我安排好后，再请先生献技比剑。”
于是，赵文王以比剑选择高手，连赛七天，死伤者六十余人，得五、六位佼佼者。便让他们持剑恭候于殿下，请庄子来一决雌雄。
庄子欣然前来，赵文王下令：“此六人都是高手，望您大显身手，一试锋芒。”庄子答道：“盼望好久了！” 赵文王问：“不知先生要持什么样的剑？长短何如？”庄子答：“臣持什么剑都可以。
不过臣有三剑，专为大王所用。请允许我先言后试。”
大王点头，道：“愿闻三剑究竟何样？”庄子道：“此三剑分别是：天子剑、诸侯剑、庶人剑。”大王好奇相问：“天子之剑何样？”庄子道：“天子之剑，以燕溪、石城为锋，齐国、泰山为愕，以晋、卫两国为背，以周、宋两国为首，以韩、魏两国为把，包以四夷，裹以四时、绕以勃海，系以恒山。
4.庆父不死,鲁难未已的典故
出处《左传·闽公元年》 不去庆父，鲁难未已。
释义如果不除去庆父，鲁国的灾难是不会终止的；比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，国家就不得安宁。 故事公元前662年，鲁庄公死去。
在庄公同母弟弟公子友的支持下，公子般当了国君。庄公的异母弟弟庆父，是个贪婪残暴、权欲熏心的人，企图自己成为国君，公子般即位不到两个月，便被他派人杀死。
支持公子般的公子友逃往陈国。”庆父派人杀死公子般后，另立阂公当国君。
由于他制造内乱，激起了鲁国百姓极大的愤慨。但庆父我行我素，继续制造内乱，企图混水摸鱼，以致把鲁国闹得不太平。
齐桓公便派大夫仲孙湫到鲁国去了解情况。不久，仲孙湫把了解到的鲁国情况向齐桓公作了报告，并下结论说：“如果不除去庆父，鲁国的灾难是不会终止的！”事实果然如此。
过了一年，庆父又杀死了鲁阂公。两年之内，鲁国两个国君被杀，使鲁国的局势陷人了严重的混乱之中，百姓们对庆父恨之入骨。
庆父见在鲁国实在无法再呆下去了，便逃往莒国。鲁僖公继位后，知道庆父这个人继续存在，对鲁国是个严重的威胁，便请求莒国把庆父送回鲁国。
庆父自知罪孽深重，回到鲁国没有好下场，便在途中自杀了。
5.请问庄周梦蝶是什么典故
直接翻译就是：不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。
典出《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
译文：庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？
用法：即表现了一种人生如梦的人生态度，又揭示了自然造化和自由人生的真谛。后人常以庄周化蝶作为实现人生自由的典范。
6.庄周梦蝶的典故
因为我
庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？ 这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。
7.庄周化蝶的典故
一讲起蝴蝶，第一便会联想到关于庄周的一段故事。
庄子齐物论道：「昔者庄周梦为蝴 蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与？蝴 蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之为物化。
」这一段简短的话，又合上了「庄子妻死， 惠子吊之。庄子则方箕踞，鼓盆而歌」（至乐篇）的一段话，后来便演变成了一个故事。
这故事 的大略是如此：庄周为李耳的弟子，常尽寝梦为蝴蝶，「栩栩然于园林花草之间，其意甚适。 醒来时，尚觉臂肘如两翅飞动，心甚异之。
以后不时有此梦。」他便将此梦诉之于师。
李耳对他指 出夙世因缘。原来那庄生是混沌初分时一个白蝴蝶，因偷探蟠桃花蕊，为王母位下守花的青鹭啄 死。
其神不散，托生于世做了庄周。他被师点破前生，便把世情看做行云流水，一丝不挂。
他娶 妻田氏，二人共隐于南华山。一日，庄周出游山下，见一新坟封土未乾，一少妇坐于塚旁，用扇 向塚边扇不已，便问其故。
少妇说，他丈夫与她相爱，死时遗言，如欲再嫁，须待坟土乾了方可。 因此举扇煽之。
庄子便问她要过扇来，替她一扇，坟土立刻乾了。少妇起身致谢，以扇酬他而去。
庄子回来，慨叹不已。田氏闻知其事，大骂那少妇不已。
庄子道：「生前个个说恩深，死后人人 欲扇坟。」田氏大怒，向他立誓说，如他死了，她决不再嫁。
不多几日，庄子得病而死。死后七 日，有楚王孙来寻庄子，知他死了，便住于庄子家中，替他守丧百日。
田氏见他生得美貌，对他 很有情意。后来，二人竟然恋爱了，结婚时，王孙突然的心疼欲绝。
王孙之仆说，欲得人的脑髓 吞之才会好。田氏便去拿斧劈棺，欲取庄子之脑髓。
不料棺盖劈裂时，庄子却叹子一口气从棺内 坐起。田氏吓得心头乱跳，不得已将庄子从棺内扶出。
这时，寻王孙时，他主仆二人早已不见了。 庄子说她道：「甫得盖棺遭斧劈，如何等待扇乾坟！」又用手向外指道：「我教你看两个人。
」 田氏回头一看，只见楚王孙及其仆踱了进来。她吃了一惊，转身时，不见了庄生，再回头时，连 王孙主仆也不见了。
「原来此皆庄生分身隐形之法。」田氏自觉羞辱不堪，便悬梁自缢而死。
庄 子将她尸身放入劈破棺木时，敲着瓦盆，依棺而歌。 这个故事，久已成了我们的民间传说之一。
最初将庄子的两段话演为故事的在什么时代，我 们已不能知道，然在宋金院本中，已有庄周梦的名目（见辉耕录）。其后元时人的杂剧中，更有 几种关于这个故事的： 鼓盆歌庄子叹骷髅 一本（李寿清作） 老庄周一枕蝴蝶梦 一本（史杂敬先作） 庄周半世蝴蝶梦 一本（明无名氏作） 这些剧本现在都已散逸，所可见到的只有今古奇观第二十回庄子休鼓盆成大道一篇东西。
然 诸院本杂剧所叙的事故，似可信其与今古奇观中所叙者无大区别。可知此事故的起源，必在南宋 的时候，或更在其前。
