踏香尘典故(谁知道黄香温床的典故)
1.谁知道黄香温床的典故
黄香小时候，家中生活很艰苦。在他9岁时，母亲就去世了。黄香非常悲伤。他本就非常孝敬父母，在母亲生病期间，小黄香一直不离左右，守护在妈妈的病床前，母亲去世后，他对父亲更加关心、照顾，尽量让父亲少操心。
冬夜里，天气特别寒冷。那时，农户家里又没有任何取暖的设备，确实很难入睡。一天，黄香晚上读书时，感到特别冷，捧着书卷的手一会就冰凉冰凉的了。他想，这么冷的天气，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上还不能好好地睡觉。想到这里，小黄香心里很不安。为让父亲少挨冷受冻，他读完书便悄悄走进父亲的房里，给他铺好被，然后脱了衣服，钻进父亲的被窝里，用自己的体温，温暖了冰冷的被窝之后，才招呼父亲睡下。黄香用自己的孝敬之心，暖了父亲的心。黄香温席的故事，就这样传开了，街坊邻居人人夸奖黄香。
夏天到了，黄香家低矮的房子显得格外闷热，而且蚊蝇很多。到了晚上，大家都在院里乘凉，尽管每人都不停地摇着手中的蒲扇，可仍不觉得凉快。入夜了，大家也都困了，准备睡觉去了，这时，大家才发现小黄香一直没有在这里。
“香儿，香儿。”父亲忙提高嗓门喊他，
“爸爸，我在这儿呢。”说着，黄香从父亲的房中走出来。满头的汗，手里还拿着一把大蒲扇。
“你干什么呢，怪热的天气，”爸爸心疼地说。
“屋里太热，蚊子又多，我用扇子使劲一扇，蚊虫就跑了，屋子也显得凉快些，您好睡觉。”黄香说。爸爸紧紧地搂住黄香，“我的好孩子，可你自己却出了一身汗呀！”
以后，黄香为了让父亲休息好，晚饭后，总是拿着扇了，把蚊蝇扇跑，还要扇凉父亲睡觉的床和枕头，使劳累了一天的父亲早些入睡。
9岁的小黄香就是这样孝敬父亲，人称温席的黄香，天下无双。他长大以后，人们说，能孝敬父母的人，也一定懂得爱百姓，爱自己的国家。事情正是这样，黄香后来做了地方官，果然不负众望，为当地老百姓做了不少好事，他孝敬父母的故事，也千古流传
2.杜牧写的金谷园的典故
金谷园故址在今河南洛阳西北，是西晋富豪石崇的别墅，繁荣华丽，极一时之盛.唐时园已荒废，成为供人凭吊的古迹.据《晋书·石崇传》记载：石崇有妓曰绿珠，美而艳.孙秀使人求之，不得，矫诏收崇.崇正宴于楼上，谓绿珠曰：“我今为尔得罪.”绿珠泣曰：“当效死于君前.”因自投于楼下而死.杜牧过金谷园，即景生情，写下了这首咏春吊古之作.
面对荒园，首先浮现在诗人脑海的是金谷园繁华的往事，随着芳香的尘屑消散无踪.“繁华事散逐香尘”这一句蕴藏了多少感慨.王嘉《拾遗记》谓：“石季伦（崇）屑沉水之香如尘末，布象床上，使所爱者践之，无迹者赐以真珠.”此即石崇当年奢靡生活之一斑.“香尘”细微飘忽，去之迅速而无影无踪.金谷园的繁华，石崇的豪富，绿珠的香消玉殒，亦如香尘飘去，云烟过眼，不过一时而已.正如苏东坡诗云：“事如春梦了无痕”.可叹乎？亦可悲乎？还是观赏废园中的景色吧：“流水无情草自春”.水，指东南流经金谷园的金水.不管人世间的沧桑，流水照样潺湲，春草依然碧绿，它们对人事的种种变迁，似乎毫无感触.这是写景，更是写情，尤其是“草自春”的“自”字，与杜甫《蜀相》中“映阶碧草自春色”的“自”字用法相似.
傍晚，正当诗人对着流水和春草遐想的时候，忽然东风送来鸟儿的叫声.春日鸟鸣，本是令人心旷神怡的赏心乐事.但是此时红日西斜，夜色将临；此地是荒芜的名园，再加上傍晚时分略带凉意的春风，在沉溺于吊古之情的诗人耳中，鸟鸣就显得凄哀悲切，如怨如慕，仿佛在表露今昔之感.日暮、东风、啼鸟，本是春天的一般景象，着一“怨”字，就蒙上了一层凄凉感伤的色彩.此时此刻，一片片惹人感伤的落花又映入诗人的眼帘.诗人把特定地点（金谷园）落花飘然下坠的形象，与曾在此处发生过的绿珠坠楼而死联想到一起，寄寓了无限情思.一个“犹”字渗透着诗人多少追念、怜惜之情！绿珠，作为权贵们的玩物，她为石崇而死是毫无价值的，但她的不能自主的命运不是同落花一样令人可怜么？诗人的这一联想，不仅是“坠楼”与“落花”外观上有可比之处，而且揭示了绿珠这个人和“花”在命运上有相通之处.比喻贴切自然，意味隽永.
一般怀古抒情的绝句，都是前两句写景，后两句抒情.这首诗则是句句写景，景中寓情，四句蝉联而下，浑然一体.
3.身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃
身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃！这是六祖慧能作的偈，见载于《坛经》，因为是以菩提为题所以称为菩提偈。
菩提偈在《坛经》第四节至第八节，有明确的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。”
弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”
弘忍知道后，“遂唤秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。
而“秀上座去数日，作不得。”惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。
扩展资料
菩提偈同神秀的那一首，在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首无相偈，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。
由于神秀强调“时时勤拂拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。
参考资料来源：百度百科-菩提偈
4.四收列国群王服出自哪个典故
四收列国群王服的相关典故：宋代大将曹彬平南唐、西蜀、南汉、北汉让群王佩服不已。具体情节如下：
攻破南唐
开宝七年（974年），朝廷准备讨伐南唐。九月，曹彬奉诏与李汉琼、田钦祚先行到荆南征发战舰，潘美率领步兵接着出发。十月，诏令任命曹彬为升州西南路行营马步军战舰都部署，分兵从荆南顺流而东，攻破峡口寨，接着攻克池州，连续攻克当涂、芜湖二县，驻扎在采石矶。十一月，造浮桥，横跨大江以渡过部队。十二月大破南唐军于白鹭洲。
开宝八年（975年）正月，又在新林港大破南唐军队，二月，军队进驻秦淮，南唐水陆军队十多万人在城下列阵，宋军大败南唐军，斩杀、俘获一万多敌人。浮桥造成后，南唐出兵抵抗，宋军在白鹭洲大败南唐。从三月到八月，连连击败敌军，又攻克润州。金陵城被围，到此时一共有三个时辰，居民砍柴的路被断绝，南唐军屡次被打败，南唐国主李煜非常危急，派遣其大臣徐铉送表到朝廷，乞求缓师停战，宋太祖不予同意。在此之前，大军排列成三寨，潘美镇守偏北方，把战争形势绘成图送给宋太祖。宋太祖指着北寨对使者说："南唐必定夜晚出兵来进攻，你赶快回去，命令曹彬迅速挖沟来巩固阵地，不要中了敌人的诡计。"深沟挖成后，南唐兵果然夜里来突袭，潘美率领所属部队依靠新沟抵抗，南唐大败。上奏战报到朝廷时焚香禁杀，宋太祖笑着说："果然如此。"
长期的围城中，曹彬常常缓攻，希望李煜能归降。十一月，曹彬又派人晓谕他："事势已经如此，只可惜一城的百姓，如果你能归降，真是上策啊。"城即将攻克时，曹彬忽然称疾不处理事务，诸将都来探病。曹彬说："我的病不是药石能治好的，只要诸公诚心立誓，克城之日，不妄杀一人，就会自动痊愈。"诸将答应下来，一起焚香立誓。第二天，病情稍微好转。再过一天，金陵城被攻陷。李煜与他的大臣们一百多人到军营请罪，曹彬安慰他，用贵宾礼接待他，请李煜入宫换装，曹彬只派几个骑兵等在宫门外。部下暗地对曹彬说："李煜入宫如有不测，怎么办？"曹彬笑着说："李煜向来懦弱不能果断，既然已经投降，一定不会自杀。"李煜的君臣，最终赖以保全，从出师到凯旋，士卒们都畏服他，不敢轻举妄动。入宫朝见时，名帖上自称"奉令到江南办事回来"，他的谦恭不夸耀就像这样。
当初，曹彬统领军队，宋太祖对他说："等攻克李煜后，任命你为使相。"副帅潘美预先向他祝贺。曹彬说："不是这样，这次行动，仰仗天威，遵照朝廷谋略，才能成功，我又有什么功劳呢？何况使相是极品吗？"潘美说："怎么说呢？"曹彬说："太原没有平定啊。"回朝后，献俘虏。宋太祖对他说："本来要授任你为使相，但是刘继元没有攻灭，暂且稍微等待一些时候。"听见这句话后，潘美偷看着曹彬微笑。宋太祖发觉后，于是责问他为什么发笑，潘美不敢隐瞒，于是按实情回答。宋太祖也大笑起来，于是赐给曹彬钱二十万。曹彬退朝后说："人生何必作使相，好官也不过多得些钱罢了。"不久，任命他为枢密使、检校太尉、忠武军节度使。
平灭后蜀
乾德二年（964年）冬，攻伐后蜀，诏令任命刘光毅为归州行营前军副部署，曹彬为都监。峡中郡县都被攻下，诸将都想屠城来逞其杀欲，只有曹彬下令收敛部下，所到各地都感悦听命。宋太祖听说，下诏褒奖他。平定两川后，王全斌等人昼夜宴饮，不体恤军士，部下渔夺百姓不停，蜀人深感痛苦。曹彬多次请求班师，王全斌等人不听从。不久全师雄等人作乱，聚集军队十万人，曹彬又与刘光毅在新繁大败敌军，最终平定蜀乱。当时诸将多取子女玉帛，曹彬行装中只有图书、衣服而已。回朝后，宋太祖都知道这些情况，把王全斌等人交给官吏治罪。认为曹彬清介廉谨，授任为宣徽南院使、义成军节度使。曹彬入宫朝见宋太祖，谢绝说："征西将士都被治罪，我单独受到赏赐，恐怕不能以示劝勉。"宋太祖说："你立有大功，又不自我夸耀功劳，即使有点小错，王仁赡等哪里值得提呢？执行劝勉大臣效忠国家的常典，不必辞让。"
征伐北汉
曹彬乾德六年（968年），朝廷派遣李继勋、党进率领军队征伐北汉，任命曹彬为前军都监，在洞涡河大战敌军，斩敌二千多人，俘获敌兵很多。开宝二年（969年），宋太祖准备亲征北汉，又任命他为前军都监，率领军队先出发，驻扎在团柏谷，战降贼将陈廷山。又在城南与敌人作战，逼近濠桥，夺得战马一千多匹。宋太祖到来时，曹彬已在四面分设营寨，而自己主管北面。开宝六年（973年），进升检校太傅。
人们常把“四收列国群王服”作为上联，对应的下联是：三筑高城众敌降。这里的“三筑高城”指的是唐代张仁愿筑三受降城，以威镇北敌。
“四收列国群王服，三筑高城众敌降。”出自李渔的《笠翁对韵》。
5.关於红楼梦典故的问题
可叹停机德 这句说宝杈，意思是虽然有着合乎孔孟之道标准的那种贤妻良母的品德，但可惜 徒劳无功。
停机德：出于《后汉书.列女传.乐羊子妻》 故事说：乐羊子远出寻师求学，因为想家，只过了一年就回家了. 他妻子正在织布，知道乐羊子回家的缘故后，拿起剪刀就把织布机上的绢割 断， 以此来比喻学业中断将前功尽弃，规劝乐羊子继续求学，谋取功名，不要 半途而废。 堪怜咏絮才。
这句说黛玉，意思是如此聪明有才华的女子，她的命运是值得同情的。 咏絮才：出自《世说新语》 用晋代谢道韫的故事：有一次，天下大雪，谢道韫的叔父谢安，对雪吟句说： “白雪纷纷何所拟？”道韫的哥哥谢朗答道：“撒盐空中差 可拟。”
谢道韫接着说："未若柳絮因风起。"谢安一听，大为赞叹 十二钗 第一回，后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂皮目录，分出章回 ，则题曰《金陵十二钗》。
按：“十二钗”一词，最早见于梁武帝《河中之水歌》“头上金钗十二行，足 下丝履五文章”，这是指头上的饰物。后来，引伸到指妇女之众多，如《山堂肆考 》角集卷二十三：“白乐天尝言年思黯自夸前后服钟乳三千两而歌舞之妓甚多，故 答思黯诗云：‘钟乳三千两，金钗十二行。
’”从此，“十二钗”典故者屡见不鲜 。如人们经常引用的朱彝尊《静志居诗话》，称北里中十二人“先后齐名，所称十 二钗也”。
又如孔尚任《舞灯行留赠流香阁》一诗，有句云：“久久帘动一灯来， 一灯一灯陆续吐。十二金钗廿四灯，灯光人面添媚妩。”
尤可注意的是，曹雪芹祖 父曹寅《续琵琶》第三十一出“台宴”中有词云：“正是：门迎珠履三千客，户列 金钗十二行。”莫非曹雪芹《金陵十二钗》的书名，就是从他祖父所写的剧本中受 到启发吗？ 月下老人 《红楼梦》第五十七回中薛姨妈说“自古道：‘千里姻缘一线牵’，管姻缘的有位月下 老人，预先注定，暗里只用一根红线，把这两人的脚绊住，凭你两家哪怕隔着海呢，若 有姻缘的，终究有机会作了夫妇”。
在李复言的传奇小说《续幽怪录·定婚店》中最早 记述了这个故事。相传唐朝时，有一个名叫韦固的年轻人，因父母早亡，为早娶亲以续 后嗣，多方托媒求亲却总也不成功。
一次他相亲途经宋城时，因起的早，天还没亮。在 月光下有一位老人在翻一本写着古怪文字的书，手里还拿着一缕赤红丝线。
韦固问老人 看的是什么书，回答说这是天下的婚牍；又问这缕赤红丝线是做什么用的，老人回答， 这叫赤绳，是用来系夫妻足的，即使是仇人或者远隔千山万水，只要这绳子一系上了， 两人总能成为夫妻。于是韦固便向老人请教自己的婚姻，老人查看书后对他说，“眼前 婚姻一概不可望，你的夫人现在才三岁，得十四年后才能与你成亲”。
韦固不信，老人 便带他前去相看。原来这女孩是一个瞎眼卖菜老妇的女儿。
韦固深怕自己真的成为穷小 女孩的夫君，于是便让仆人把小女孩刺死，而仆人因手软没有刺中要害，仅在小孩的眉 心刺了一刀。以后的多年，韦固累次求婚都没有成功。
14年后，韦固任刺史王泰的参军 ，因王泰赏识他的才干，便将女儿嫁给了他。这女子容貌端丽，只是常在眉间贴花以装 饰，即便洗澡时也不取下来，后来得知这女子正是14年前自己派人刺伤的那个小女孩， 后来被王泰收养过来了。
从此人们便相信姻婚是“千里姻缘一线牵”，“赤绳系足”而 定下的。 在汉族民间，正式结婚之前都要行定亲礼，多数地方是摆酒宴，广请父老乡亲，将 婚约公布于众，称为吃“定亲酒”或“吃安心酒”；还有的是男家将定亲礼送到女家时 点红烛，放鞭炮。
无论哪种形式，只要定亲了，女的虽然没有过门，但已经是男方的人 了，别人就不能再登门求亲了。正如民间所说“火炮一声通天响，无人再来踏门槛”。
姬子 第五十六回，探春笑道：“你这样一个通人，竟没有看见了书。当日姬子曾云 ：‘登禄利之场，处运筹之境；窍尧舜之词，背孔孟之道。
’” 按：姬子不知指谁，也未闻以《姬子》名书者。此乃曹雪芹深恶假道学、伪君 子，故借探春之口，有此虚构编造。
惟“登禄利之场……”此类嬉笑怒骂文字，在 李贽著作中熟见之。 教子有方 第二回，冷子兴道：“谁知这钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟 一代不如一代了。”
雨村听说，也骇道：“这样诗礼之家，岂有不善教育之理？别 门不知，只说这宁荣两宅，是最教子有方的。”子兴叹道：“正说的是这两门呢！ ” 按：“教子有方”原是一个俗典，史载：窦禹钧，后唐渔阳人，以词学名。
唐 天佑末起家幽州掾，入周累官太常少聊、右谏议大夫。延名儒以教远近，家法为一 时表式，四方贤士由其门登贵显者极多。
五子仪、俨、侃、偁、僖，相继登科，时 称“燕山五龙”。《宋史》卷二百六十三，有窦仪、窦俨、窦偁传。
明《永乐大典 》引《元一统志》云：“窦禹钧墓：窦谏议禹钧教五子，俱至显官，时人荣之。有 诗云：‘燕山窦十郎，教子有义方。
灵椿一株老，丹桂五枝芳。’冢在宛平县西二 十里，大都图册云。”
明蒋一葵《长安客话》也有类似的记载，并且点明这首诗是 冯道赠窦禹钧的。窦氏教子有方之事，还被编入《三字经》，广为流传。
值。
6.一骑红尘妃子笑用到什么典故
话说大唐开元年间，唐玄宗李隆基因武惠妃病逝，心情极度郁闷时，心腹宦官高力士力推其儿媳寿王妃杨玉环。李隆基一见倾心，曲线娶妻，先令其出家，再还俗封为贵妃。据正史记载：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。”在七月初七，牛郎织女相会的日子，中国传统情人节这天，二人在骊山长生殿，夜半时分，海誓山盟，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”从此王子和公主过上了幸福的生活！
但是据野史记载：当时，杨玉环说：嫁给你可以，但是必须满足我吃新鲜荔枝的心愿！李隆基说：这有何难？！当即下令，立即修建栈道，以八百里加急的速度，将产自于巴蜀的新鲜荔枝送往华清宫——李隆基与杨玉环的别墅。
有诗为证：唐 杜牧《过华清宫绝句》
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
为给杨玉环送荔枝，而修凿的栈道，就叫“荔枝道”。
7.青玉案的典故
青玉案 ，词牌名。
取于东汉张衡《四愁诗》：“美人赠我锦锈段，何以报之青玉案”一诗。又名《横塘路》、《西湖路》，双调六十七字，前后阕各五仄韵，上去通押。
青玉案 元夕 辛弃疾 东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
【注释】 1.元夕：旧历正月十五元宵节。 2.宝马雕车：装饰华华丽的马车。
3.凤箫：排箫，箫管排列参差如风翼，故名。 4.玉壶：比喻月亮。
鱼龙：拽鱼灯，龙灯。 5.盈盈：形容女子仪态美好。
6.千百度：千百次，千百遍。 7.蓦然：忽然。
阑珊：零落、冷清。 【译文】 东风仿佛吹开了盛开鲜花的千棵树，又如将空中的繁星吹落，象阵阵星雨。
华丽的香车宝马在路上来来往往，各式各样的醉人香气弥漫着大街。悦耳的音乐之声四处回荡，职如风萧和玉壶在空中流光飞舞，热闹的夜晚鱼龙形的彩灯在翻腾。
美人的头上都戴着亮丽的饰物，晶莹多彩的装扮在人群中晃动。她们面容微笑，带着淡淡的香气从人面前经过。
我寻找她千百次，都没看见她，不经意间一回头，却看见了她立在灯火深处。 【简要评析】"作为一首婉约词，这首《青玉案》与北宋婉约派大家晏殊和柳永相比，在艺术成就上毫不逊色。
词作从极力渲染元宵节绚丽多彩的热闹场面入手，反衬出一个孤高淡泊、超群拔俗、不同于金翠脂粉的女性形象，寄托着作者政治失意后，不愿与世俗同流合污的孤高品格。词从开头起“东风夜放花千树”，就极力渲染元宵佳节的热闹景象：满城灯火，满街游人，火树银花，通宵歌舞。
然而作者的意图不在写景，而是为了反衬“灯火阑珊处”的那个人的与众不同。本词描绘出无宵佳节通宵灯火的热闹场景，梁启超谓“自怜幽独，伤心人别有怀抱。”
认为本词有寄托，可谓知音。上片与元夕之夜灯火辉煌，游人如云的热闹场面，下片写不幕荣华，甘守寂寞的一位美人形象。
美人形象便是寄托着作者理想人格的化身。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
王国维把这种境界称之为成大事业者，大学问者的第三种境界，确是大学问者的真知灼见。青玉案 宋·贺铸 凌波不过横塘路，但目送，芳尘去。
锦瑟年华谁与度？月桥花院，锁窗朱户，只有春知处。飞云冉冉蘅皋暮，采笔新题断肠句，试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨！【注释】 凌波：形容女子走路时步态轻盈。
横塘：在苏州南十时许。芳尘：指美人的行踪。
锦瑟华年：比喻美好的青春时期。琐窗：雕刻或彩绘有连环形花纹的窗子。
冉冉：流动的样子。梅子黄时雨：四五月梅子黄熟，基间常阴雨连绵，俗称“黄梅雨”或“梅雨。”
【译文】 你的玉步不肯来到横塘，我只有目送你离去。但现在不知你与谁相伴，共度这花样的美好年华？在那修着偃月桥的院子里，朱红色的小门映着美丽的琐窗。
只有春风才能知道你的归处。天上飞云在空中拂过，长满杜蘅的小洲在暮色中若隐若现。
佳人一去而不复返，我用彩笔写下断肠的诗行。如果要问我的忧伤有多深多长，就像烟雨一川青草，就像随风飘转的柳絮，梅子黄时的雨水，无边无际。
【赏析】1.此词是贺铸名篇之一，作于苏州。当时词人闲居横塘，写的是一段单相思。
开头三句，借洛神故事，回忆在横塘的一次艳遇。词人神魂颠倒，要随佳人而去，并且知道了她的居所，但只有春风能入。
下阕开头仍用《洛神赋》故事，词人期待再遇佳人，但佳人不至。只得题写断肠诗句。
要问此时愁有多少，真好像一马平川的衰草；像漫天飞扬的柳絮；也像江南梅雨，无有止期。结句以一串博喻写“闲愁”，使得“闲愁”更加具体可感。
将无形的情化为有形的物，形象具体。2.次词抒写了因理想不能实现而郁郁不得志的“闲愁”。
上片写相恋和怀念，下片开头两句写昏暮景色，暗示出抒情主人公等待盼望那位“凌波”仙子直到黄昏，仍不见踪影，或“闲愁”太多。写“美人”可望而不可及，以此喻指理想不能实现，形象生动。
下片的“碧云”句喻指时光流逝之迅速，末尾连用三个比喻来表现“闲愁”之多、乱、缠绵不断，十分生动，作者也因此获得了“贺梅子”的雅号。词中他把抽象的闲情化为可感可知的“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，不仅形象、真切地表现出词人失意 、迷茫、凄苦的内心世界，同时也生动、准确地展现了江南暮春时烟雨迷蒙的情景，深得当时人们的赞赏。
结尾处“一川烟草，满城飞絮，梅子黄时雨”，以江南景色比喻忧愁的深广，以面积广大喻愁之多，“满城风絮”以整个空间立体地比喻愁之深广，“梅子黄时雨”以连绵不断比喻愁之时间长和难以断绝，兴中有比，意味深长，被誉为绝唱，贺铸也因此而有“贺梅子”的雅号，深得当时人们的赞赏。黄庭坚更是极口称赞说：“解作江南断肠句，只今唯有贺方回”（《寄贺方回》）。
3.此词于苏州寄居横塘时所作。作者幽居怀人，所写是“美人兮不来”的闲愁，词中意境幽微，形象朦胧，凌波仙子似的美人似真似幻，给人以丰美联想。
如果作者所倾心思慕的，是《离骚》中的香草美人，则此词自伤身世落寞，为才。
