宥的历史典故(关于周朝的历史典故)
1.关于周朝的历史典故
“绝缨”这个典故源于汉代刘向的《说苑.复恩》。
公元前605年楚庄王平息了叛乱，非常高兴，班师回朝，在宫内举行盛大的庆功会，大摆筵席。庄王下信群臣可以尽情畅饮。
到傍晚，酒兴还都未尽。庄王命令点燃蜡烛，继续狂欢。
庄王看到群臣们这样高兴，就让自己的爱妃许姬给大家敬酒，许姬漂亮，出来给大家敬酒更加增添了几分欢快的气氛，正当她给大家一一敬酒时，一阵大风吹来，把大厅里的烛火全吹灭了。这进有人趁机扯住了许姬的衣袖，想调戏她。
许姬非常聪明，她并没有声张，而是趁机把那人的帽缨扯断，请求庄王查出这个人后处治。庄王听后，却大声说，今日宴会大家都要尽兴痛饮，把自己的帽缨都摘下来，。
大臣们都摘下自己的帽缨后，庄王才命令点燃蜡烛。许姬对此感到非常惊讶，席后，许姬埋怨庄王不为她出气。
庄王笑着说，人主群臣尽情欢乐，现在有人酒后失礼有情可原，如果为了这件事诛杀功臣，将会使爱国将士感到心寒，民不会再为楚国尽力，许姬不由的赞叹楚王想得周到。 后来，楚庄王亲自率领军队攻打郑国，不料被郑国的伏兵围困住，正在危急时刻，楚军的副将唐狡单人匹马冲入重围，救出了楚庄王，庄王重赏唐狡，唐狡辞谢说：“绝缨会上，扯许姬衣袖的正是下臣，蒙大王不杀之恩，所以今日舍身相报。”
庄王听后感慨万千。 后来，人们用这个典故来表示宽宏大量，三国曹植的《求自试表》里就运用了这个典故：“绝缨、盗马之臣赦，而楚、赵以济其难。”
2.东坡鱼的历史典故
苏东坡是我国宋朝的一位美食家。相传，有一次，他让厨师做道鱼肴开开鲜。厨师送来后，只见热腾腾、香喷喷，鱼身上刀痕如柳。东坡食欲大开，正欲举筷子品尝忽见窗外闪过一人影，原来是好友佛印和尚来了。东坡心想：“好个赶饭的和尚，我偏不让你吃，看怎么办？”于是顺手将这盘鱼搁到书架上去了。佛印和尚其实早已看见，心想：“你藏得再好，我也要叫你拿出来。”东坡笑嘻嘻地招呼佛印坐下，问道：“大和尚不在寺院，到此有何见教？”佛印答道：“小弟今日特来请教一个字？”“何字？”“姓苏的‘苏’怎么写？”苏东坡知道佛印学问好，这里面一定有名堂，便装着认真地回答：“‘苏’字上面是个草字头，下边左是‘鱼’，右是‘禾’字。”佛印又问：“草头下面左边是‘禾’右边是‘鱼’呢？”“那还念‘苏’啊。”“那么鱼搁在草头上边呢？”苏东坡急忙说：“那可不行。”佛印哈哈大笑说：“那就把鱼拿下来吧。”苏东坡这才恍然大悟，佛印说来说去还要吃他的那盘五柳鱼。后来有一次，佛印听说苏东坡要来，就照样蒸了一盘五柳鱼，心想上次你开我玩笑，今日我也难难你。于是就顺手将鱼放在旁的馨里。
不料苏东坡早已看见，只是装着不知道。说道：“有件事请教：我想写副对联，谁知写好了上联，下联一时想不出好句子。”佛印问：“不知上联是什么？”苏东坡回答说：“上联是‘向阳门第春常在’。”佛印不知道苏东坡葫芦里卖的是什么药，几乎不假思索地说：“下联乃‘积善人家庆有余’。”苏东坡听完，佯装惊叹道：“高才，高才！”原一你专罄（庆）里有鱼（余）呀！快拿出来一同分享吧。佛印这才恍然大悟，知道上了苏东坡的“当”。但他还想“戏弄”一下苏东坡一看，一条清蒸的西湖鲜鱼，身上划了5刀。便笑咪咪地说：“五柳鱼呗。”佛印笑笑回答说：“这条‘五柳鱼’算给你‘钓’到了，不如叫‘东坡鱼’算了。”
从此以后，人们把“五柳鱼”又叫“东坡鱼”，而且这道西湖名菜名气也越来越大，一直流传到今天。
3.拜将坛的历史典故
相传在公元前206年，刘邦为王，就国南郑南。韩信便到南郑投靠刘邦，虽经萧何多次的引荐，但是刘邦并不韩信加以重用，韩信伤心就此逃走。萧何听到韩信私自逃走的消息，在来不及禀报刘邦的情况下，亲自将韩信在青桥驿附近追回，并在刘邦面前反复陈述重用韩信的利害，因此说服刘邦，曰：“择良日，设坛场，具礼。”拜韩信为大将。
韩信，少事项羽未被重用，逃归刘邦，又未重用，再逃至现留坝县内的樊河边，夜间水涨不能渡，被萧何追回。萧何说服了刘邦，择良日，设坛场，拜韩信为大将。
历史记载
韩信，淮阴人。秦末，农民起义军与六国旧贵族起兵反秦，韩信投奔项梁部下，项梁败后属项羽.公元前206年，刘邦为汉王，都南郑，韩信“亡楚归汉”投奔刘邦。同年，刘邦采纳萧何建议，拜韩信为大将。据《史记·淮阴侯列传》载：“……王欲召信拜之，何曰：‘王素慢无礼，今拜大将，如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳’。王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。”
这儿说的“坛场”，即后人所称的“拜将坛”。《汉中府志》载：“拜将台，在南城下，相传汉高祖拜韩信为大将，筑此以受命。今址尚存。”
拜将之后，韩信率兵伐魏、举赵、降燕、定齐、灭楚，为刘汉王朝建立了赫赫战功，被封为楚王，与萧何、张良称汉兴三杰。汉王六年，有人告韩信谋反，刘邦降韩信为淮阴侯。汉王十一年，韩信被吕后计缚斩杀。
一代英杰早已长逝，但这座拜将坛却长存人间。1938年，冯玉祥曾在拜将坛立碑，上刻：“盖世勋名三杰并，登坛威望一军惊，”（碑石今已佚失）。解放以后，人民政府十分重视拜将坛的保护工作，拨出专款进行了维修。坛的四周菜畦碧绿，榆柳成荫，风景绮丽。拜将坛正以新的风姿，吸引着越来越多的游人。
4.孟光的历史典故
“举案齐眉”就是东汉贤士梁鸿的妻子孟光（四大丑女之一）的故事。相传孟光随梁鸿至吴地为人佣工。梁鸿归家，孟光每为具食，举案齐眉，以表示对丈夫的敬重。但这位贤妇的模样却“粗陋无比”，“肥丑而黑”，能“力举石臼”。据说梁鸿未婚前，就名气很大，许多人家都要把女儿嫁他，他都不答应。孟光未嫁时，有人给她做媒，她都不肯嫁，说是“必嫁梁鸿”。
夫妇婚后第七天，孟光就脱去新娘绮罗之服，换上粗布衣衫，操持家务。后随梁鸿抛弃孟家的富裕生活，隐居霸陵山中，男耕女织，吟诗弹琴，夫妇唱和，过着清贫而和谐的生活。
5.杀妻求将的故事50字
据汉代司马迁《史记·卷六十五》记载，战国时代，魏国人吴起（约前440-约前381年）曾先后在鲁、魏、楚三国做官.他在鲁国时，齐国人来攻打鲁国.鲁国因为吴起有一定的将才想要任命他做将军，率兵与齐军作战.但由于吴起娶了齐国女子为妻，鲁国怀疑他与齐国的关系，对任命他做将军一事迟疑不决.在这种情况下，吴起想成就自己的功名，就把自己的妻子杀死了，以表明他与齐国没有什么关系.鲁国最终任命吴起为将军.吴起做将军后，率兵攻打齐军，把齐国打得大败.这个故事说明，吴起为了成就自己的功名，忍心杀害自己的妻子，这种做法是不足取的.后因以“杀妻求将”比喻忍心害理以追求功名利禄的行为.。
6.古代宥阳在哪
感谢邀请在《知否知否应是绿肥红瘦》中提到了宥阳这个地名，指代现在哪里？《知否知否应是绿肥红瘦》主要讲述了北宋官宦家庭少女明兰的成长、爱情、婚姻故事。
该剧的故事背景是在北宋，在剧中，明兰的老家是在宥阳，相信有不少网友都十分好奇，古代的宥阳在哪？接下来，我们就一起来了解下吧。《知否知否应是绿肥红瘦》中盛纮一大家子虽然举家搬到了汴京居住，但实际上，他们的根还在宥阳。
在最新剧情中，盛老太太带着明兰回宥阳老家，途中还遇到了流寇，幸亏被顾廷烨所救。剧中明兰回宥阳老家走的是水路，而且根据小说中的情节，古代的宥阳离金陵，也就是现在的南京并不远，也就是个把时辰的车程，而且宥阳离北宋的都城汴京也不远，盛老太太和明兰几乎全程走的都是水路，由此可见古代的宥阳应该也就是江苏的一个小城市。
不过查阅了一下历史资料发现，古代并没有叫宥阳的地方，它不像汴京、登州这些地方，都是有史可依的。毕竟《知否知否》小说本身就是架空的，所以有些地名在今天找不到对应的地方也是很正常的事。
倒是在今天的江苏南通，有个宥阳镇，或许这个在百度上根本搜不到的宥阳小镇，就是《知否知否应是绿肥红瘦》中明兰的老家所在。但是也有网友纠结剧中人物口音的问题，尤其是孙母的口音，听起来实在不像是南方人的口音。
其实如果剧中的宥阳就是今天南通的一个小镇的话，那剧中孙母为什么是操着一口山东口音就能够说得通了，因为江苏南通是苏北口音，苏北口音听起来跟山东话还是挺像的。
7.邢宥在历史上是怎样的人物
邢宥，字克宽，号湄邱。
他的祖先在南宋初期从汴梁（今 开封市）迁来文昌市文教镇水吼村。六世祖宣仪，宋代时在文 昌任知县，高伯祖梦璜南宋时在万安任知军，曾祖父在元代任琼 山、文昌二县的知县。
邢宥生于明永乐十四年（1416年），小时 就聪敏异常，5岁读《三字经》，日记数十言；10岁作《勉学 诗》，14岁补文昌邑生员，26岁乡试中举。 明正统十三年 （1448年），登二甲进士第。
开始在刑部任职，后任四川道监察 御史。明代宗景泰元年（1450年），恶贯满盈的太监王振家出事被 抄，其时有人状告王振家人孙太安藏匿钱财，牵连20多人被捕。
朝廷特派邢宥与锦衣卫于信审理此案。于信狂妄主张立即没收孙 家财产，并蛮横地威胁说：“不然，祸立至。
”可邢宥则沉着果 断，秉公办事，经过多方周密查核，证实案属伪造，结果被诬告 的20多人全部得以开罪释放。明景泰二年（1451年）邢宥巡抚 福建，恰有巡海官符文抓获犯禁入海的几十人，因诬为盗贼，被 判死刑，并提请朝廷砍头示众。
临刑时冤屈痛哭之声震天动地， 邢宥疑为伪案，便令缓期执行。 经过一个月查究，果然抓获真 盗，案情水落石出，从而挽救了几十个民众的性命，当地人民拍 手称颂。
景泰五年（1454年）邢宥出巡辽东，发现沈阳军官中 有50多人偷盗官府储藏的物资。当时沈阳三面受敌，如果对这些 军官全部从严惩处，一旦敌人侵犯，将无人带兵守城。
考虑到这 些，他采取了灵活的策略，只罢黜为首的两名军官，罚其余守城， 立功者可以赎罪、受奖。没过多久，敌人果然侵扰沈阳，而这50 多名从宽处理的军官英勇杀敌，护城有功，使沈阳化险为夷。
邢宥就是这样秉公办事，不徇私情。他官至钦差大臣，巡抚 江南浙江二省，后因与朝廷不和，归休文昌市。
成化十七年 （1481年）五月二十日，邢宥寿终正寝，享年65年。邢宥病逝后的第二年，宪宗命礼部备牲仪，翰林院撰文，遣 官谕祭葬之于铜斗山之阳。
邢宥一生为国为民光明磊落，刚正不 阿，清代海南探花张岳崧将其同海瑞、邱濬誉为“海南三贤”， 也有人誉之为琼州“一鼎三足”。
8."怀橘之陆郎"的历史典故
陆绩六岁，作客归来。母性所爱，怀橘三枚。
汉陆绩，字公纪，吴郡人。其父康，曾为庐江太守，与袁术交好。绩六岁时，于九江见术，术出橘待之。绩怀其三枚，及归拜辞，橘堕地。术笑曰，陆郎作宾客而怀橘乎。绩跪答曰，吾母性之所爱，欲归以遗母。术大奇之。
情到真处，小节亦关至行，况六岁之儿，一橘不忘母乎，真千古美谈也。今人席间怀果，欲娱其儿。夫一样怀归，盍易爱子之心以爱亲。怀物与儿，识者贱之，怀物奉亲，人皆敬之。奇哉陆郎，可以为法矣。
【白话解释】
汉朝末年间时候，有个姓陆名绩的，表字公纪，是吴郡地方的人。他的父亲名叫陆康，曾经做过庐江地方的知府，和袁术很要好。
陆绩年纪还只有六岁的时候，便会到九江地方去拜见袁术。袁术就拿出许多橘子来，给陆绩吃。陆绩暗地里把三个橘子装在袖子里，等到告别的时候，就向着袁术拜谢了一回。不料这三个橘子，扑陆的从袖子里跌到地上。
袁术笑着说，陆郎呀，你来做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你来偷橘子么。陆绩便双膝跪在地上，回答道，我母亲的性子，很喜欢吃这因为这个缘故，所以想起带几只回去，给母亲吃。袁术听了这一番话，觉得大大的希奇。些东西。
9.晏婴的历史典故和历史传说谁知道
历史典故 二桃杀三士 历史传说 出使狗国，故进狗门 晏婴不但在迎接外国使节的时候做到了堂堂正正，而且在出使外国之时，每次也能态度决然，随机应变，不辱使命。
春秋末期，诸侯均畏惧楚国的强大，小国前来朝拜，大国不敢不与之结盟，楚国简直成了诸侯国中的霸主，齐相国晏婴，奉齐景公之命出使楚国。楚灵王听说齐使为相国晏婴后，对左右说：“晏平仲身高不足五尺，但是却以贤名闻于诸侯，寡人以为楚强齐弱，应该好好羞辱齐国一番，以扬楚国之威，如何？”太宰一旁言道：“晏平仲善于应对问答，一件事不足以使其受辱，必须如此这般方可。”
楚王大悦，依计而行。 晏婴身着朝衣，乘车来到了楚国都城东门，见城门未开，便命人唤门，守门人早已得了太宰的吩咐。
指着旁边的小门说：“相国还是从这狗洞中进出吧！这洞口宽敞有余，足够您出入，又何必费事打开城门从门而入呢？”晏婴听罢，笑了一笑，言道：“这可是狗进出的门，又不是人进出的门，出使狗国的人从狗门出入，出使人国的人从人门出入，我不知道自己是来到了人国呢，还是狗国呢？我想楚国不会是一个狗国吧！"守门之人将晏婴的话传给了楚灵王，楚灵王听罢，沉思了一会儿，才无可奈何的吩咐打开城门，让晏婴堂堂正正地进入了楚都。
