翠亨典故(孙钟山的故事)
1.孙钟山的故事
1879年，13岁的孙中山随母亲乘轮船到檀香山去找他大哥。
他们乘坐的是一艘名“格兰诺克“号的 两千吨级的铁壳英国轮船。在轮船的甲板上望着浩瀚的大海，“始见轮船之奇，沧海之阔；自是有慕西学 之心，穷天地之想”。
自此，孙中山感受到机器的威力和西方科技的发达。 抵达檀香山后，孙中山先进入教会学校意奥兰尼中学就读，三年后肄业，英文成绩为全班之冠。
夏威夷王 加剌鸠（David Kalakaua） 亲自颁奖。1883年正月，再到夏威夷最高学府奥阿厚学院读预科班，半年后肄业，当时孙中山未满17岁 。
大哥孙眉怕孙中山洗礼成为基督教徒，于是终止他在奥阿厚学院的学业，命他回国。1883年6月，孙 中山乘坐轮船回返中国。
轮船进入中国海域后，就遇到清朝税吏的勒索，孙中山进一步感受到清朝的腐败 。他回到翠亨村后，看到的还是一个苛捐杂税的的中国。
村民保守，私塾教学仍然沿袭旧规，背诵强记， 很少有心智的启迪。孙中山在翠亨村时，常常和孩子们讲述太平天国、拿破仑和华盛顿的革命事迹。
有一 天，他和陆皓东带着一群小孩出去游玩时，经过北极殿，见到许多人在那儿跪拜。他走上前去，将神像的 手折断。
引起村民极大的不满。孙达成老先生为了息事宁人，拿出十两银子来修复神像。
孙中山见在家乡 呆不下去，于是到香港继续求学。
2.姗姗来迟,玉搔头,雨铃霖的典故
姗姗来迟：
1、释义
语出东汉•班固《汉书•外戚传上•孝武李夫人》：“是邪，非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟。”比喻走得缓慢从容。原形容女子走路缓慢从容的姿态，现在形容慢腾腾地很晚才到来。
2、【典故】
汉武帝刘彻有个妃子，叫李夫人。她本是歌姬，不仅容貌美丽，而且擅长歌舞，所以武帝非常宠爱她。不幸的是红颜薄命，她年纪很轻就患上不治之症，不久命归黄泉。武帝非常悲痛，时常思念她。他很迷信，希望能借助于神仙的力量，重新见到李夫人。正巧，有个名叫少翁的方士（从事求仙、炼丹的人），从齐地来到京城长安。此人自称有招魂的本领，能将死者的魂魄召来与亲人相见。武帝大喜，立即要他招李夫人的魂。少翁取来李夫人生前穿过的衣服，并叫人腾出一间干净的房间。他选了一个晚上，点起灯烛，张起帷帐，请武帝在另一帷帐里坐等。他进入帷帐，喷水念咒，作起法来，闹了好长时间，武帝隐隐约约地看到一个身材苗条的女子缓缓走来。她好像是李夫人，在帷帐里端坐了一会，又慢慢地踱来踱去。武帝越看她越发现她像李夫人，不觉看出了神。看了一会，他想进帷帐与李夫人相见，但被少翁出账阻止。再转眼一看，里面已经没有人了。他心中又激起一阵悲痛，当即作了一首小词：“是邪，非邪？立而望之，偏何姗姗来迟。”
玉搔头：
1、释义
(1)即玉簪。古代女子的一种首饰。《西京杂记》卷二：“ 武帝过李夫人，就取玉簪搔头。自此后宫人搔头皆用玉，玉价倍贵焉。”唐白居易 《长恨歌》：“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。” 清郑燮《扬州》诗：“借问累累荒冢畔，几人耕出玉搔头。”
(2)指美女。 宋 张元干《菩萨蛮•戏呈周介卿》词：“醉倚玉搔头，几曾知旅愁。”
2、传说
相传汉武帝有一次去爱妃李夫人宫中，突感头痒，便拨下她头上的玉簪搔痒，故此得别名——— 玉搔头。这个消息也很快传遍后宫，宫中女子一时以玉簪为尚，以致长安的玉价爆涨。想来便是因为发簪拨下，李夫人意态情迷，刘彻不免又会多赞几句或留宿一宵。
雨霖铃：
1、释义
词牌名，唐玄宗时教坊大曲名，后用为词调。
2、【典故】
源于唐玄宗与杨贵妃的故事：马嵬兵变后，杨贵妃缢死。在平定叛乱之后，玄宗北还，一路凄雨沥沥，风雨吹打在皇鸾的金铃上 ，玄宗触景生情，甚是思念贵妃，遂作《雨霖铃》一曲，以寄恨焉。
后世以《雨霖铃》为词牌名作词之人颇多，其中柳永是最著名的。
3.翠亨村的与东莞长安镇上沙村的渊源
长安镇上沙村，古称长沙，又称沙溪，是孙中山的先代故乡。考《孙总理先代世系表》（见于1933年广州出版的国民党西南部《党务月刊》第十四期），可知宋末孙姓从福建经南雄迁居东莞长安上沙村，其始祖为孙贵华。贵华祖生三子：礼、礼和、礼忠。礼生二子：受、广、晟。受生三子：能、通、玄。玄生二子：缔儿、缔宗。缔儿是中山左埗孙姓始祖，缔宗是中山涌口孙姓始祖，而中山翠亨村孙姓则为涌口缔宗后代所分支。又据《上沙礼祖族谱》称：孙中山故乡翠亨村家族支脉是第九世祖从上沙村分支出去的，孙中山是第十七世孙。由于上沙孙族与翠亨孙族有宗支源流关系，两地孙姓历来交往频繁。
翠亨村孙姓父老曾题赠一副木楹联给上沙礼祖祠：“庙貌庆重新，想当年乐业安居，德绍江东传岭表；宗支同衍脉，看此日源长流远，泽由莞水播香山。”
1912年孙中山就任临时大总统，5月1l日孙姓族人在广州召开恳亲会，上沙有数十名孙姓父老应邀参加。会后赠有集体留念的照片和大总统相片，还有赠给上沙孙氏宗词的一副对联：“萃子姓于家乡，木有本，水有源，五世箕裘开莞岭；妥先灵于寝庙，宗念功，祖念德，三房俎豆贡备山。”（“三房”是指上沙孙氏祖先礼、礼和、礼忠三个房系）。
1929年，孙中山哥哥孙眉的孙子孙满、孙乾曾由当时东莞县长黎国材陪同，带省文史馆长邓茂垣到上沙村调查考证祖宗事。
1946年，在上沙村口建有一座牌坊，上有孙中山之侄孙孙乾亲题“中山大道”4字匾额，书题对联：“中所景仰，外所敬从，革命首倡共和肇造；山无不容，河无不润，故乡追念，浩气长存。” 孙中山逝世后，上沙孙姓族人在村口公路旁建“安乐亭”纪念，亭上有孙中山之子孙科书题“国父先代故乡”6字的匾额。
4.春入武凌溪 有什么典故
水调歌头·瑶草一何碧
瑶草一何碧？春入武陵溪。溪上桃花无数，花上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓 [ní]。只恐花深里，红露湿人衣。
坐玉石，欹[yĭ]玉枕，拂金徽。谪仙何处？无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下山去，明月逐人归。[1]
【作者姓名】黄庭坚
此词为春行纪游之作，大约写于作者贬谪时期。全词情景交融，反映了词人出世、入世交相冲撞的人生观和孤芳自赏、不肯媚世以求荣的品格，体现了词人超轶绝尘、游于物外的审美理想。
开头一句，词人采用比兴手法，热情赞美瑶草（仙草）像碧玉一般可爱，使词作一开始就能给人一种美好的印象，激起人们的兴味，把读者不知不觉地引进作品的艺术境界中去。从第二句开始，则用倒叙的手法，逐层描写神仙世界的美丽景象。
“春入武陵溪”，具有承上启下的作用。这里，词人巧妙地使用了陶渊明《桃花源记》的典故。陶渊明描写这种子虚乌有的理想国度，表现他对现实社会的不满。黄庭坚用这个典故，其用意不言自明。这三句写词人春天来到“桃花源”，那里溪水淙淙，到处盛开着桃花，树枝上的黄鹂不停地唱着婉转悦耳的歌。
“我欲穿花寻路”三句，写词人想穿过桃花源的花丛，一直走向飘浮白云的山顶，一吐胸中浩然之气，化作虹霓。这里，词人又进一步曲折含蓄地表现对现实的不满，幻想能找到一个可以自由施展才能的理想世界。
然而“祇恐花深里，红露湿人衣”两句，曲折地表现他对纷乱人世的厌倦但又不甘心离去的矛盾。词人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不尽的诗味。
“红露湿人衣”一句，是从王维诗句“山路元无雨，空翠湿人衣”（《山中》）脱化而来，黄庭坚把“空翠”换成“红露”，化用前人诗句，天衣无缝，浑然一体。
下片继写作者孤芳自赏、不同凡俗的思想。词人以丰富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽（弹瑶琴）”表现他的志行高洁、与众不同。“谪仙何处？无人伴我白螺杯”两句，表面上是说李白不在了，无人陪他饮酒，言外之意，是说他缺乏知音，感到异常寂寞。他不以时人为知音，反而以古人为知音，曲折地表达出他对现实的不满。
“我为灵芝仙草”两句，表白他到此探索的真意。“仙草”即开头的“瑶草”，“朱唇丹脸”指第三句“溪上桃花”。苏轼咏黄州定惠院海棠诗云：“朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。”花容美艳，大抵略同，故这里也可用以说桃花。这两句是比喻和象征的语言，用意如李白《拟古十二首》之四所谓“耻掇世上艳，所贵心之珍”。“长啸亦何为”意谓不必去为得不到功名利禄而忧愁叹息。
这首词中的主人公形象，高华超逸而又不落尘俗，似非食人间烟火者。词人以静穆平和、俯仰自得而又颇具仙风道骨的风格，把自然界的溪山描写得无一点尘俗气，其实是要想象世界中构筑一个自得其乐的世外境界，自己陶醉、流连于其中，并以此与充满权诈机心的现实社会抗争，忘却尘世的纷纷扰扰。[3]
陶渊明《桃花源记》的典故
5.翠亨村的基本概况
翠亨村是中山市南蓢镇辖村，位于中山市境东南部，也是在南蓢镇东南部。东临珠江口伶仃洋，与珠海市淇澳岛隔海相望，南连珠海市金鼎镇，西靠五桂山，东北与崖口村相邻。京珠高速公路经村东穿过。中拱公路纵贯村内。翠山路东连中拱公路，西接城桂公路，经逸仙水库边穿过。是中山市东南部水陆交通要塞之地。
2002年4月，由翠亨、下沙、石门三个村民委员会合并为翠亨村民委员会。全村面积27.41平方公里，其中耕地面积7580亩。1992个征收后剩余耕地面积815亩。2004年全村总户数1164户，人口为3786人，另海外华侨593人，港澳同胞2351人。外来务工人口达20000人。
翠亨村民委员会驻沙园路东段南侧，下辖翠亨、竹头园、长沙埔、平顶、下沙、新村、攸福隆、兰溪、练屋、书房坳、后门坑、杨贺、田心、白石岗、剑首、张落坑、木子埔、大象埔、峨嵋、龙田等20个自然村。
翠亨，据传清康熙年间（1662年—1722），蔡姓人在此建村，地处山坑旁，名蔡坑。后人见该村山林苍翠，坑水潺潺，风景优美，且方言：“蔡”与“翠”、“坑”与“亨”谐音，又寓意万事亨通，清道光初年改称翠亨，沿用至今。
6.谁知道关于玉石翡翠的故事典故什么的
作者简介 王曙教授在矿物学和宝石学领域中造诣甚深，曾著有《不透明矿物晶体光学》、《偏光显微镜和显微摄影》、《金刚石的秘密》《晶莹的宝石》、《怎样识别珠宝玉石》、《珠宝玉石和金首饰》、《真假宝石鉴别》、《珠宝首饰选购知识》、《唐诗故事》、《宋词故事》等专著。
唐代时，著名诗人陈子昂写了一组 38 首《感遇》诗，其中第 23 首中写道：“翡翠巢南海，雌雄珠树林， ------ 旖旎光首饰，葳蕤烂锦衾。”意思是：翡翠鸟在南海之滨（指今广西省东南部）筑巢，雌雄双双，栖息在繁茂的树林中。美丽的翠羽制成的首饰光艳夺目，用翠羽装饰的被褥绚丽多彩。由此可知，在一千多年前的唐代，翡翠鸟羽是珍贵的首饰原料。
在清代学者纪晓岚的著名作品《阅微草堂笔记》卷十五中，有这样一段记录：“记余幼时，云南翠玉，当时不以玉视之，不过如蓝田乾黄，强名以玉耳，今则以为珍玩，价远出真玉上矣。”纪晓岚生于 1724 年， 1805 年去世。可认为他幼时是 1735 年，即乾隆皇帝登基时，《阅微草堂笔记》卷十五写于乾隆癸丑（即乾隆五十八年，公元 1793 年）。由此可知，在距今 260 多年前纪晓岚年幼时，人们不认为翡翠是真正的玉，而是如同今陕西蓝田出产的黄绿色蛇纹石大理岩，因此一点也不珍贵。约 60 年后纪晓岚写书时，即距今约 200 年前，翡翠的优点已为广大人们认识，因而成为比和田玉价格要高得多的珍贵玉石了。由此可知，正好是清代乾隆皇帝统治这六十年间，玉石翡翠的地位发生了根本的变化。此后大约再也没有人用“翡翠”鸟的羽毛做首饰了，翡翠一词成了专指一种珍贵玉石的名词。
清乾隆年间，有官员到永昌（今云南保山一带）买宝石，经人介绍见到了高档翡翠，认为比中国的传统玉石和田玉还要美得多，于是选择高档翡翠料精雕成玉器献给乾隆皇帝，乾隆大为欣赏，认为超过了过去视为珍宝的和田玉，并命为“帝王玉”，这也是今天质量最佳的翡翠叫做帝王玉的起源。乾隆当时下令大量购买高档翡翠制作玉器，经过宫廷这一提倡，翡翠的价格飞速上涨，这也正是纪晓岚在《阅微草堂笔记》中记述的经过。
缅甸的翡翠矿位于西北部的雾露河（又译乌尤河）流域，由缅甸第二大城市瓦城沿铁路北上，到孟拱下火车西行一百公里左右，就到达位于野人区内，雾露河畔著名的翡翠产地帕敢（见右图）。帕敢常住人口八万左右，流动人口却有十八万之多，其中华人占多数，另有缅甸人、泰国人、巴基斯坦人、印度人等，都是为翡翠贸易而来。帕敢的交通仍不太方便，公路路况很坏，当地的自然环境湿热多蚊，生活条件十分艰苦。
由明朝末年开始利用翡翠，到 20 世纪中叶这三百多年间，人们都是挑选出产优质翡翠多的场口开采，对于主要出产一般翡翠料的场口不屑一顾。即使是挑中的场口，所生产的翡翠也是好的少，一般质量的多。当初人们挑选翡翠原料的要求很高，必须有种（水）有色，否则一概当作废石抛弃或用作建筑材料。在这段时间内，优质翠料价格也很低廉，而且历史上曾出产过很多著名的好料和大料。例如清朝前期腾冲人尹文达采到的绮罗玉，大到锯成薄片制作悬挂的方形大灯；清中期的段家玉，马步云家的马家玉，清光绪年间王相贤家的王家玉，做成翡翠手镯五百多对，每对按今天价格换算可值 100 万人民币；太平街王振坤家的“会卡玉”，重达数吨，切成直径 80 多厘米的八片，其中七片要价数百万银元；此后又陆续出产过多个质量极优的巨大翡翠如“肖家玉”、“官四玉”等等。时至今日，老场口已开采得枯竭，好料极其少见。而且块头亦小，可价格却高涨得惊人。 2000 年雾露河河床的矿井中出过一块重仅 7.5kg 的极佳翡翠原料，在缅甸首都仰光以 2400 万美元售出，可谓天价。
7.红肖梨的典故有那些
百治不愈。五六年过去了，翠霞瘦得皮包骨头，老夫妇也很痛苦。深秋的一天，妇人心烦地坐在大板石上望着梨树，树叶落光了，树尖上只挂着两个红得发光的梨。外乡人走出门外看见梨树上的两个梨，喜出望外。她忙叫来老伴，老伴说这两个梨留在树上有五六年了，坐着坐着，竟睡了起来。不知睡到什么时候，一觉醒来，翠霞全身麻木失去了知觉。翠霞的哭声惊动了陈家父母，这山沟里只住着一户姓陈的人家。老夫妇年过半百，只有一个聪明漂亮的女儿翠霞。陈家门口有一块大板石，板石旁边有一棵梨树，老夫妇逢人就讲红肖梨能治百病的故事，老公俩口费了很大的力气才把全身麻木的女儿抬进屋里。
翠霞病了以后，一个外乡人在山里走迷了路，想在陈家借宿一夜！老妇人听了，爬上树把梨摘下来，让翠霞吃了。翠霞吃了梨以后，第二天，便奇迹般地站了起来。外乡人告诉老夫妇这梨叫红肖梨，能治百病。
从此以后，也顺从了老伴。
一天，一丈多高。这年夏天，冬夏不落，就留着押树吧，孩子的病能治好，就给翠霞摸脉诊病，并告诉老夫妇，翠霞坐在板石上歇凉，听老夫妇说起孩子的遭遇很是同情，老夫妇四处寻医很久很久以前
