【爱富嫌贫】:嫌弃贫穷,喜爱富有。
指对人的好恶以其贫富为准。【安富恤贫】:恤:救济。
使富有的人安定,贫穷的人得到救济。【安贫乐道】:道:主张,思想。
安于贫穷,以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。
【安贫守道】:安于贫穷,恪守信仰。【弊车羸马】:弊:破;羸:瘦弱。
破车瘦马。比喻处境贫穷。
【弊车驽马】:弊:破;驽马:劣马。破车劣马。
比喻处境贫穷。【变醨养瘠】:使薄酒变醇,瘠土变得肥沃。
比喻改变贫穷落后面貌。【别无长物】:长物:多余的东西。
除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。
现形容贫穷。【不患寡而患不均】:患:忧虑;寡:少,贫穷;均:平均。
不忧虑贫穷而忧患不平均。【不名一钱】:名:占有。
一个钱也没有。形容极其贫穷。
【不名一文】:名:占有。一个钱也没有。
形容极其贫穷。【称薪而爨,数粒乃炊】:称:衡量;薪:柴;爨:烧火煮饭。
称了柴草数着米粒煮饭。比喻只注意小事,斤斤计较,形容吝啬或贫穷。
【赤贫如洗】:赤贫:穷得一无所有。形容极其贫穷。
【箪食瓢饮】:一箪食物,一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。
【地瘠民贫】:土地瘠薄,人民贫穷。【颠连穷困】:颠连:困苦。
形容非常贫穷困苦。【妒富愧贫】:对别人的富有嫉妒,对自己的贫穷羞愧。
【反裘负刍】:反裘:反穿皮衣;负:背;刍:柴草。反穿皮袄背柴。
形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧,不知本末。
【反裘负薪】:反穿皮袄背柴。形容贫穷劳苦。
也比喻为人愚昧,不知本末。同“反裘负刍”。
【更无长物】:长物:多余的东西。除一身之外再没有多余的东西。
原指生活俭朴。现形容贫穷。
【挂席为门】:指隐士居处。亦形容贫穷或居处简陋。
【集萤映雪】:集萤:晋代车胤少时家贫,夏天以练囊装萤火虫照明读书;映雪:晋代孙康冬天常映雪读书。形容家境贫穷,勤学苦读。
【济寒赈贫】:济:救济;赈:赈济。救助寒苦,赈济贫穷。
【家贫亲老】:家里贫穷,父母年老。旧时指家境困难,又不能离开年老父母出外谋生。
【家贫如洗】:家里穷得象水冲洗过一样。形容极度贫穷。
【金钗换酒】:形容贫穷潦倒,落魄失意。【矜贫救厄】:矜:怜悯。
怜悯救济遭受贫穷苦难的人。【居无定所】:指没有固定住所。
形容人很忙或者十分贫穷。【君子固穷】:君子:有教养、有德行的人;固穷:安守贫穷。
指君子能够安贫乐道,不失节操。【乐退安贫】:指乐于逊退,安于贫穷。
【力能胜贫】:力:力气,引申为勤劳。勤劳肯出力气可免于贫穷。
【怜贫惜贱】:怜:怜悯;惜:爱惜;贱:地位低下。怜悯贫穷的人,爱护地位低下的人。
【怜贫恤老】:同情和体恤贫穷年老的人。【两肩担一口】:身上只有一张需要吃东西的嘴。
形容极端贫穷,一无所有。【陋室空堂】:简陋的住房,空空的堂屋。
形容贫穷衰败凄凉的景象。【民困国贫】:人民困苦,国家贫穷。
【囊萤映雪】:囊萤:晋代车胤少时家贫,夏天以练囊装萤火虫照明读书;映雪:晋代孙康冬天常映雪读书。形容家境贫穷,勤学苦读。
【宁当有日筹无日,莫待无时思有时】:宁:宁愿;筹:计划。当有钱时要考虑贫穷时,不能到了没钱时还在回想有钱时候。
指应厉行节约,注意储备,不能浪费。【宁可清贫,不可浊富】:清、浊:指品行的好坏。
宁可清白的贫穷,不愿污浊的富有。【贫病交攻】:贫穷和疾病一起压在身上。
同“贫病交迫”。【贫病交加】:交:一起,同时;加;压上。
贫穷和疾病一起压在身上。【贫病交迫】:贫穷和疾病一起压在身上。
【贫病交侵】:贫穷和疾病一起压在身上。同“贫病交迫”。
【贫不学俭,富不学奢】:贫穷的人不学节俭也会节俭,富有的人不学奢侈也会奢侈。形容环境、习惯对人的思想行为有很大的影响。
【贫而乐道】:家境贫穷,却以获得知识、懂得道理为乐事。【贫而无谄】:虽贫穷而不去巴结奉承人。
【贫而无谄,富而无骄】:谄:巴结,讨好。贫穷却不巴结奉承,富有却不骄傲自大。
【欺贫爱富】:欺侮贫穷,喜爱富有。【欺贫重富】:欺:欺负。
欺负贫穷的人,尊重富有的人。【牵船作屋】:拉住一小船作居室。
形容生活贫穷,没有固定的住所。【清贫如洗】:穷得象用水洗过似的,什么都没有。
形容十分贫穷。【穷措大】:措:读书人。
比喻贫穷的读书人。【穷街陋巷】:贫穷破旧的街巷。
【缺衣少食】:衣食不足。指贫穷。
亦作“缺食无衣”。【桑户蓬枢】:编桑枝为门,立蓬条为枢。
形容家境贫穷。【上雨旁风】:形容家里贫穷,房屋破旧。
【身无分文】:形容非常贫穷。【身无长处】:除一身之外再没有多余的东西。
原指生活俭朴。现形容贫穷。
【身无长物】:除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。
【升斗小民】:家里没有多存粮食。比喻贫穷的老百姓。
【绳床瓦灶】:绳床:即交椅,也叫胡床;瓦灶:土坯炉灶。指简陋的生活用具。
形容非常贫穷。【绳枢瓮牖】:绳枢:用绳子系门,来代替转轴。
形容住房条件十分简陋。多指贫穷人家。
亦作“瓮牖绳枢”。【绳枢之士】:枢:门上的转轴;绳枢:用绳子系枢轴,形容贫穷。
指贫家子弟。【绳枢之。
曹操与刘备对垒于汉中, 两军相持不下。曹操见连日阵雨,粮草将尽,又无法取胜,心正烦恼。这时士兵来问晚间的口令,曹操正呆呆看着碗内鸡肋思想进退之计,便随口答道:鸡肋!当“鸡肋”这个口令传到主簿杨修那里,这家伙自作聪明,怂恿兵士们收拾行装准备撤兵。
兵问其故。杨修说:鸡肋鸡肋,食之无肉,弃之有味,今丞相进不能胜,恐人耻笑,明日必令退兵。于是大家都相信了。这件事被曹操知道了,曹操便以蛊惑军心之名砍了杨修的头。
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曹操杀杨修的原因:
1、曹操对杨修心中已暗存芥蒂,暗暗戒备,到后来杨修暗中插手废立太子之事,引起曹操极大不满和嫉恨。曹操在汉中战事中,以“鸡肋”罪名诛杀杨修后厚葬,赏与许多物品,以示慰藉其亲属。
2、杨修对曹操退兵前的矛盾犹豫心态,虽然了如执掌、洞悉见底,做为曹操属下多年的幕僚,对曹操生性多疑、暴戾凶残的性格,有足够的了解。他误认为曹操根本不会因此取其人头,才敢在军中袒露直言曹操会退兵,让士兵们收拾行礼,准备班师回朝。
参考资料来源:百度百科-鸡肋
百度百科-食之无味,弃之可惜
庄周梦蝶。
一梦醒天下;一梦迷天下。 梦醒之后去哪? 借钱。
庄周家贫,故往贷粟于监河侯。监河侯曰:“诺。
我将得邑金,将贷子三百金,可乎?”庄周忿然作色曰:“周昨来,有中道而呼者。周顾视车辙中,有鲋鱼焉。
周问之曰:‘鲋鱼来!子何为者邪?’对曰:‘我,东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉?’周曰:‘诺。
我且南游吴越之王,激西江之水而迎子,可乎?’鲋鱼忿然作色曰:‘吾失我常与,我无所处。我得斗升之水然活耳,君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆!’”(《外物》) 庄周子去借钱,人家给他开了空头支票,他很是不爽,于是打了一个千古绝妙的比喻,同时也留下一个闻名千古的成语典故——涸辙之鲋。
庄子那时,毕竟还没有嘉德拍卖行,有也不会拍卖那只蝴蝶。所以,庄子不但做不了“文化财主”,或“哲学财主”,连饭钱也没了,所以,只好去借钱。
庄子的经济状况和经济形象,其他地方也有零星记述: “庄子衣大布而补之,正緳系履而过魏王。”(《山木》) “处穷闾隘巷,困窘织屦,槁项黄馘者”(《列御寇》) 前面那个形象,与其说是哲学家,倒不如说更像“狗屠”,还是那种忒破落的“狗屠”。
后面那句话的意思是:穷街烂巷,面黄肌瘦,脖梗细长,蹲在地上织草鞋。 这形象,怎么看,都惨了点。
哲学是贫困的必然么? 从《庄子》书中看,庄子一生,说得上能带来经济收入的正当职业,只有两个:织草鞋和收弟子。织草鞋的经济效益不难想象,否则刘备也不用去剿“黄巾”了。
收弟子,照理说,从古至今,都是桩不错的买卖(收女弟子还有额外的收益),你看人家孔子,弟子三千,每人交十块钱,或一块干肉,那都是一笔可观的收入,至少是衣食不愁。墨子收弟子,当上了老大,兼“工党”领袖,情况也不错,缺钱用时,就有人送过来。
(《墨子·耕柱》)孟子人家自己有本事,不用巴望弟子的奉养。庄子就不行了。
孔子、墨子、孟子教的,都是实用型知识,所以弟子众多、云集,你庄子成天谈虚说玄,这也能换钱?弟子稀少,也就顺理成章。不过话说回来,庄子谈虚说玄,弟子的整体数量,固然少,但一旦有人愿意拜师,那这人,十有八九,倒有可能是个有钱人,富贵人。
谈虚说玄,穷人是玩不起的,但一朝有了钱,梵高的油画,宋元的古董,也就想咂摸咂摸了。郭沫若猜魏牟也是庄周的弟子,这魏牟,就不是一般有钱的人,他是中山国的王子。
我想,庄周能在贫穷中活到80多岁,还能悠哉游哉地沉思、冥想、遨游,一定不是“不食五谷,吸风饮露”(《逍遥游》)可以撑得下来的。一定有人时不时地“借钱”给他,才能至少写出《庄子》内七篇。
如果把目光稍稍放远一点,我们能想到,看到,庄子的时代,至少在庄子年青的时候,应该是个不错的、一派欣欣向荣景象的社会。那正是战国借助新型生产工具和政治体制,经济发展趋向高潮的顶峰之时。
战争的浪潮,总是要稍稍后滞于经济的极度繁荣,或衰败。而且,战争对经济的破坏与影响,也不是一蹴而就,一击即溃,甚至也不是单元、单向的(不是有发“国难财”的么)。
事实上,庄子之时,繁华景象无处不在。别的不说,单在庄子的祖国,宋国,就有一个类似今日广州、深圳的超级商业城市:定陶。
在当时的各国,定陶是数一数二的商业之都。数次跨国战争的焦点目标,其中就有它。
而庄子所在蒙地,跟定陶紧相毗邻,当时的交通状况,远远超出我们今天的想象。而宋国因为地处中原枢纽,在地理位置上,更是“九国通衢”,四通八达应该与此有关。
“关税”,成为宋国重要的经济来源。《孟子》中著名的“偷鸡贼”比喻,就是针对宋国的税收而言的。
郭沫若说,如果庄子愿意去齐国的稷下学宫,凭他的才华,一定可以轻而易举加入到“不治而议”的行列。(《十批判书 庄子的批判》)其实,何须跑到齐国,如果庄子真是个想弄钱,能弄钱,想过好日子的人,他只要抬腿去相邻不远的定陶,就一定能找到个不错的经济位子。
——至少,吃饭不成问题。何至于要“穷闾隘巷,困窘织屦”,何至于要头天启程,去跟人“贷粟”。
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