湖北(湖北的历史故事)

1.湖北的历史故事

湖北黄鹤楼的历史故事

从前有位姓辛的人，卖酒为业。有一天，来了一位身材魁伟，但衣着褴褛的客人，神色从容地问辛氏：“可以给我一杯酒喝吗？”辛氏不因对方衣着褴褛而有所怠慢，急忙盛了一大杯酒奉上。

如此过了半年，辛氏并不因为这位客人付不出酒钱而显露厌倦的神色，依然每天请这位客人喝酒。有一天客人告诉辛氏说：“我欠了你很多酒钱，没有办法还你。”于是从篮子里拿出橘子皮，画了一只鹤在墙上，因为橘皮是黄色的，所画鹤也呈黄色。

座中人只要拍手歌唱，墙上的黄鹤便会随着歌声，合着节拍，蹁跹起舞，酒店里的客人看到这种奇妙的事都付钱观赏。

如此过了十年多，辛氏累积了很多财富。有一天那位衣着褴褛的客人又飘然来到酒店，辛氏上前致谢说，我愿意供养您，满足您的一切需求。

客人笑着回答说：我哪里是为了这个而来呢？接着便取出笛子吹了几首曲子，没多久，只见朵朵白云自空而下，画上的黄鹤随着白云飞到客人面前，客人便跨上鹤背，乘着白云飞上天去了。

辛氏为了感谢及纪念这位客人，便用十年赚下的银两在黄鹄矶上修建了一座楼阁。起初人们称之为“辛氏楼”。后来便称为“黄鹤楼”。

扩展资料：

湖北的美丽景色

全省有武汉、荆州、襄阳、随州、钟祥等5个中国历史文化名城。屈原出生的秭归县；被誉为“东方第八大奇迹”的曾侯乙编钟；铜绿山古矿冶遗址和越王勾践剑、商代的盘龙城。

湖北省蕲春县是明代伟大医学家李时珍的故里、武当山的道教建筑群及武术、汉文化代表的王昭君故里以其独特的文化内涵著称于世。全省还有以荆州古城、蒲圻赤壁、襄阳古隆中、当阳长坂坡为代表的三国文化。

武当山古建筑群，位于湖北省十堰武当山风景区内，始建于唐贞观年间（627年—649年），宋、元时进行规模建筑。明成祖朱棣将武当山道场辟为皇室家庙，永乐历时12年，建成8宫、2观、36个庵堂、72岩庙等33组建筑群，总建筑面积达160万平方米。

明嘉靖年间又大规模维修和扩建。武当山古建筑群现存较完好的古建筑129处，建筑面积5万平方米，占地面积100多万平方米，为全国重点文物保护单位。1994年，武当山古建筑群被联合国教科文组织列为世界文化遗产。

参考资料来源：百度百科-湖北

参考资料来源：百度百科-黄鹤楼

2.湖北省的神话故事

大禹治水

大禹治水（鲧禹治水）是中国古代的神话传说故事，著名的上古大洪水传说。他是黄帝的后代，三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，任崇伯和夏伯，负责治水。

大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。

3.湖北的名人故事

湖北人杰地灵，无论古代还是近代、现代，湖北名人都是人才辈出：

古代湖北名人：

屈原 李时珍 毕升 张居正 王昭君 庞统 陆羽 伍子胥 孟浩然 米芾 皮日休 马谡 袁宗道、袁宏道、袁中道 陈友谅 钟惺、谭元春

近、现代军事、政治湖北名人：

李先念 董必武 刘华清 徐海东 项英 恽代英 施洋 王树声 许世友 聂凤智

陈锡联 郭天民 秦基伟 王建安 韩先楚 周纯全 林彪

近、现代科技湖北名人：

李四光 曹禺 闻一多 胡风 杨守敬 张光年 王亚南 叶君健 熊十力 郭超人

朱光亚

近、现代文艺湖北名人：

高枫 梦鸽 池莉 刘醒龙 徐帆 黄格选 熊天平 任贤齐 周传雄（小刚） 苏慧伦

近、现代商业、经济湖北名人：

陈东升 徐立华 雷军 黄明生 李志高 李儒雄

近、现代体育运动湖北名人：

伏明霞 李小双 李大双 周继红 乔红 陈静 杨威 郑李辉 刘国正 肖海亮

刘黎敏 田秉毅 高凌 李青 关虹

4.请说出一个关于湖北地方上的历史典故吗

大意失荆州成语典故 荆州，《三国志》说“北据汉陔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀”，诸葛隆中之对已经明确说，占据荆州，联吴抗曹，兵分两路，进击中原，一统天下。

其战略位置之重要可见一斑。赤壁鏖战曹操败北，刘备迂回百折，方达到“刘备借荆州有去无还”的目的。

刘备所以会言而无信（直把鲁肃做掌上观的态度后人当有评述）一而无信、再而无信，荆州已不仅是诸葛亮所说的联吴抗曹的重要地理依据，更逐渐成为三国政治、经济、军事、文化的交叉、汇聚点。点以带面，面关全局。

刘备借荆州后，谁来镇守已经显得尤为重要。 赵云似乎是最早考虑的人选。

其时赵云经过长坂坡的严峻考验（赵子龙单骑救主非小说家言）：复杂多变的混乱局势中救刘备的独子，舍弃刘备的夫人，至少表明赵云的政治头脑十分清醒而坚定；千军万马、血染战袍、历尽艰苦磨难显示出赵云对主子的忠诚耿耿；左冲右突、如入无人之境、匹马纵横充分证明赵云的战斗能力——实万人敌也！赵云的最大缺陷是没有参加“桃园结拜”，如此重要的位置交给这个自己还算相信又不是最相信的，刘备不太放心。 诸葛亮也是刘备的思考轴心。

诸葛亮是联吴的倡导者，昔司马德操言之曰“此间有俊杰。得卧龙即得天下”，雄才大略、惊天地泣鬼神！荆州的重要性诸葛亮既是发现者，也会是全力守护者。

但诸葛亮的弟弟诸葛谨恰是江东孙权的谋士，刘备私下以为诸葛亮虽有经天纬地之才，但在荆州恐不大超脱（也就是不大自然，谁知道刘备怎么想的。不大超脱含义甚多），或者就是不大放心。

我好不容易借来了，没准因为你弟弟你再还回去！那可不是刘备的本意。 张飞。

让此公守荆州重镇，刘备糊涂尚不至于此也。 只有关羽了。

刘备善于政治手腕，为不引起诸葛的怀疑（一说为当时刘备器重庞统甚于诸葛，故把庞统带于身边侍侯），决定由关羽协助诸葛共同管理荆州。但是很快，庞统命丧落凤坡，刘备悲痛之余，当即调诸葛至西川。

至此，荆州的重任全部交给了关羽。 陈寿同志著作《三国志》时，大抵关羽的名头还没到神的境界，故陈寿同志指出：“称万人敌，为世虎臣。

然刚而自矜。”矢石交攻之际，千枪万刃之中，匹马纵横，如入无人之境。

岂忧江东群鼠乎！这是关羽对儿子说的原话。他只是说了交战的能力。

但是处理复杂的政治、军事矛盾，这个河北解良人的素质明显先天不足。 “先是，权遣使为子索关羽女，羽侮骂其使，不许婚，权大怒”。

孙权为联刘抗曹（也是政治目的），将自个的小妹妹嫁给刘备；娶关羽的女儿做儿媳妇，本是巧妙的政治联姻，关羽也应以大局为重全面权衡利弊，即使不同意，婉言回绝也可。可是关羽不仅侮骂其使，更说出“吾虎女岂配犬子！”的话。

这个时候，关羽和盟友的关系已是箭在弦上。在下属面前，关羽也自有一副天下舍我其谁的骄气，“南郡太守靡芳在江陵，将军傅士仁屯公安，素皆嫌羽轻己”。

外不足连接，内尚难和谐。这样，关羽的失败已经注定。

在荆洲貌似稳定的气氛中，已掺杂了某种凶兆。 大意失荆州，悲哉关公！其实在这个重大的历史变故面前，关羽无疑是个失败者，也是一个悲剧人物。

失掉大意失荆州，未必都是他的错。他的上一级的领导刘备包括诸葛亮也应承担一定责任。

当然，千年后的今天，说是谁是责任显得没有任何意义。 关羽镇荆州时，年龄大致在48岁左右，失荆州时，已经白发苍苍年纪60了。

《演义》说其英雄不减当年明显带有艺术夸张。关羽对儿子说的“矢石交攻之际，千枪万刃之中，匹马纵横，如入无人之境。

岂忧江东群鼠乎！”恐怕也是含有回味当年的意味。实际上，关羽已经从年富力强逐渐变为力不从心。

不难理解，古人的整体寿命相比今天要短一些，关羽的位置放今天恐怕也是60岁退休吧。即便说关羽独当一面，那么他也没从下属中选择一个比较合适的“接班人”。

更重要的是，刘备和诸葛也没意识到这个问题。也没有选派恰当的官员来协助或者说等候接替关羽。

相反长期和关羽对峙的东吴，周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊，整整经历了几代人！新陈代谢是不可抗拒的自然规律。年龄的不平衡客观上加剧了关羽的悲剧。

尽管不是他一人的错。 “刚而自矜”是关羽性格的重大缺陷。

晚年的关羽“攻拨襄阳郡”、“决战庞令明”、“放水淹七军”，似乎当年“千里走单骑”的感觉。吕蒙、陆狲都看透了关羽的毛病。

设置了一系列的连环计，加速关羽的头脑膨胀虚无缥缈。按理说，刘备和诸葛亮应该以适当的方式予以提醒，可是刘备诸葛尤其是诸葛亮，又来个“雪中送炭”！刘备封马超，关羽“刚而自矜”的毛病犯了，于是插手说“超之才可与谁比”并打算与马超一比。

亮答之曰：“~~~~~超雄烈过人，当世英杰，当与翼德并驱争先，犹未及美髯公之绝伦逸群也”。据说关羽阅读此信后，捋着自个的“美髯”硬是兴奋了半天，并撤消了与马超比武的念头。

至此，可以说，关公必败无疑。 以后的事我们都知道了。

关羽最终死在孙权手下。 无论如何评价关羽，关羽都是被捉并被敌人斩首的。

无论如何评价关羽，关羽的悲剧都不只是他自己造成的。

5.天上九头鸟,地下湖北老

有九个头表示头脑精明，精打细算， 你想，你一个头能算过九个头吗？ 以此来形容湖北佬的处世和为人，还有在生意场上的精明！ 传说中，九头鸟也叫“鬼车”，是古代的不祥怪鸟，典籍中最早出现九头鸟的是《太平御览》：“齐后园有九头鸟见，色赤，似鸭，而九头皆鸣。”

南宋人周密也在《齐东野语》一书中说这种鸟原来有十个头，后来一不小心被狗吃了一个，才剩下了现在的九个，因此被称为“九头鸟”。狗吃剩下的九头鸟白天看不见东西，遇到阴暗的天气才飞鸣，喜欢慑人魂气，据说人见到这种鸟就会倒霉不走运，它的血滴到哪里，哪里就会有灾难。

人们听到九头鸟的声音，就会赶快熄灯并使唤狗叫，像赶瘟神一样迫使九头鸟快点儿飞离。 你翻开《辞源》，在现代语言里九头鸟比喻奸诈狡猾的人. 查阅文献，发现九头鸟与湖北人联系起来的历史其实并不长，最早也只能追溯到明代张居正的时代。

明神宗时的宰相张居正是湖北江陵人，传说当时有九大御史参奏张居正，结果张居正不仅未被参倒，九大御史反被下狱，又传说张居正曾向皇帝保荐九个湖北籍监察御史，他们大公无私，革新政风，受到所有的贪官污吏对他们恨之入骨，咒骂“天上九头鸟，地下湖北佬”。有一个叫余远谋的人专门作《九头鸟歌》：“天上九头鸟，地下湖北佬。”

“谁将此鸟比鄂人？《齐东野语》无稽才。———为此与人结怨多，被人诅咒九头鸟。”

湖北人像九头鸟样有九个头，你说他有多聪明多狡猾，九头各奔东西南北沟心斗角不同心同德窝里斗.当然有九头可见其生命里之强。

6.中国湖北地区有哪些神秘古老的传说

神农架的民间传说：

相传炎帝神农是轩辕黄帝同父异母的兄长，作为天上火星神龙降世人间，为人间造福。炎帝神农带领臣民们用智慧与勤劳，告别了荒蛮时代，开辟了中华民族的农耕生活，创造了一个和谐、安乐、幸福的“稷丰谷源”。作者塑造了一个文韬武略、悲天悯人的中华民族始祖形象。

炎帝姓姜，名榆罔，古代中国神话传说中的人物。作为五氏出现的最后一位神祇，他的出现以后，结束了一个时代。因以农业为主，他的部落称神农部落。中国氏族联盟时代神农氏政权的第八任帝，即是传说中的炎帝。与黄帝共同尊为中华民族的祖先。炎帝出生于现随州随县厉山。

远古时候，神农皇帝为遍尝百草率众寻到了一座高山上，但见这儿山势陡峭，森林遍野，认定必有奇药密藏，不禁喜出望外。他先教民“架木为屋，以避凶险”；继教民“架木为梯，以助攀缘”；采得了良药400种，著就了《神农本草经》，为向天帝复命，才"架木为坛，跨鹤飞天"而去。

后人缅怀始祖恩德，便将这座高山称做了神农架。

神农皇帝确指炎帝神农氏。神农尝百草，中华医药兴，因此在百姓心目中具有九五至尊的崇高地位。遍尝百草，自然要寻药物丰足的地方，神农架山林则正合其需要，因为这儿至今仍有“天然药园”之称，盛产药用植物，分木本、藤本和草本三大类，其中上百种具有滋补、养颜功能，数十种富含防癌、抗癌元素。

传说对"架"字的解释很全面，也很有说服力。因为神农架的珍贵药材对生境的要求多很苛刻，最具代表性的当属金钗。金钗系石斛科植物，依形状又分为人字金钗、豆芽金钗、龙头凤尾金钗等多种。

其中，龙头凤尾金钗最难得，也最珍贵，因为它既要求生长在悬崖峭壁之端，又要求下临无底深渊，还要求水面反射的日月光华恰好回落崖头，三者缺一不可。正是凭借如此生境，金钗才尽得天地灵气、日月精华，才位居七十二还阳草之首。

要采金钗，药农就必须先选合适地方“架木为屋”，继选合适材料“架木为梯”，梯分包括硬软两种，木梯主要用于攀登悬崖峭壁，绳梯则主要用于空中悬身。

至于“架木为坛，跨鹤飞天”，它显然带神话色彩，但用于炎帝神农氏也毫不过分。天门垭西侧的山脊线呈梯形，顶端高耸云霄，相传那便是神农"架木为坛，跨鹤飞天"的故址；山下的河谷遍生紫竹，相传便是刻着《神农本草经》的竹简化成的。

神农架还有一个关于野人的传说：

神农架野人，据说是生活于神农架一带的野人，古有屈原野人诗一首，从解放前就不停有执著探险家在一直考察，找到的也就是一些所谓脚印，痕迹。但时至今日也没有足够信服的证据证明神农架野人的存在。

学者认为：从生物学的角度看，存在“野人”的可能性几乎没有。许多人以为只要有一公一母就能保证传宗接代，而实际上一个高等动物物种是不可能只靠一对雌雄，或者几头甚至几十头而繁衍下去的。小群体另一个难以避免的危险是近亲繁殖。

近亲繁殖生下的后代，身体状况、生存能力都是比较差的，长期如此必然导致遗传品质的下降，遗传多样性的消失，从而走向整个群体的灭绝。一个群体要避免近亲繁殖，能够长期健康地繁衍下去，至少需要几百头个体。但是一个地方如果真存在数百个“野人”，就不会那么难以发现。

不管是群居还是独居，猿类的活动范围都很大，更容易暴露行踪。著名古人类学家、中国科学院院士吴新智认为，“野人是远古智人进化到现代人之间缺失的一环”这一说法是没有任何科学依据的，现在还没有证据足以支持野人存在。

扩展资料：

神农架是殷商文化、秦汉文化、巴蜀文化、荆楚文化源源不断汇集地，地域民俗文化资源蕴藏丰富，门类繁多。珍贵的汉民族神话史诗《黑暗传》，优美抒情的民间歌谣，绚丽多彩的传说故事，构成了神农架民间文学的宝库，也是上个世纪以前的古老文化封存在神农架的有力见证。

由于长期处于原始封闭状态，自然生态、地理环境特殊，人们深受传统观念、信仰、生产方式和生活方式的影响，形成和保存了种种古老、淳朴的年俗、婚俗、丧俗、酒俗、饮食等具有明显地方特色的民俗风情，唐（堂）戏、皮影戏、打丧鼓、狩猎、薅草锣鼓、打火炮、吊锅等成为其主要表现形式。

参考资料来源：搜狗百科-神农架

参考资料来源：搜狗百科-神农架野人

7.湖北有什么风景名胜

有一种传说，早在周初（大约公元前十七十六世纪），也有说在周威烈王时候（即公元前四世纪），有一位匡俗先生，在庐山学道求仙。

据说匡俗字君孝， 有的书称匡裕，字子孝，也有称为匡续的。从中国传统的名与字的联义看，其名为裕，是较为合理的，俗字是误传，俗、续二字罔音，也是传闻之悦。

但现在普遍流传的名字是称他匡俗，匡裕很少有人知道了。为了方便，这里依照人们熟悉的称呼。

此外，还有称匡俗为庐俗的，这种传说乃是因名山而臆想其人，以地名为氏，以氏为姓，倒还符合古代的惯例。至于他确切的姓氏，自然毋庸予以追究，要追究也无从着手。

据说，匡俗在庐山寻道求仙的事迹，为朝廷所获悉。于是，周天子屡次请他出山相助，匡俗也屡次回避，潜入深山之中。

后来，匡俗其人无影无踪。有人说他成仙去了，这自然是无稽之谈。

后来人们美化这件事把匡俗求仙的地方称为“神仙之庐”。并说庐山这一名称，就是这样出现的。

因为“成仙”的人姓匡，所以又称匡山，或称为匡庐。到了宋朝，为了避宋太祖赵匡脱匡字的讳，而改称康山。

另一种传说，在周武王时候，有一位方辅先生。同老子李耳一道， 骑着白色驴子，入山炼丹，二人也都“得道成仙”，山上只留下一座空庐。

人们把这座“人去庐存”的山，称为庐山。“成仙”的先生名辅，所以又称为辅山。

但是老子与武王并不同时，这同样是神话故事。第三种传说，仍然是匡俗先生的故事，但时间较晚，情节也有些不同。

说是匡俗的父亲东野王，曾经同都阳令吴芮一道，辅佐刘邦平定天下，东野玉不幸中途牺牲。朝廷为了表彰他的功勋，封东野玉的儿子匡俗于邬阳（邬，xiao音肖，邬阳为今都阳县一部分），号越庐君。

越庐君匡俗，有兄弟七人，爱好道术，都到都阳湖边大山里学道求仙。这座越庐君兄弟们学道求仙的山，被人们称为庐山。

8.关于湖北的成语

一年之计在于春

出自南朝时期在荆州任皇帝的萧绎之口，典源于萧绎所撰《纂要》一书。

文不加点

语见萧统《祢衡〈鹦鹉赋〉·序》：“衡因为赋，笔不停缀，文不加点。”这里是形容祢衡写《鹦鹉赋》时虽下笔千言，但瞬间一挥而就。鹦鹉洲在今武昌。意义是指作文章水平极高，写文章一气呵成，无须修改。

髀肉复生

典源于《三国志·蜀志·先主传》，云刘备在荆州对刘表说自己久离鞍马，大腿上的肉又长了起来，后世遂用髀肉生、生髀肉、髀生肉、抚髀、自摩髀肉、消髀肉等自叹久处安逸，虚度光阴，不能有所作为。用来比喻某人长久处于一种安逸环境中，慨叹只能虚度光阴，忧虑自己不能再有所作为。千里送鹅毛

据光绪《沔阳州志》载，“千里送鹅毛，礼轻人义重”的典故也是出自沔阳（今仙桃）排湖。

河东狮吼

源于北宋苏东坡《寄吴德仁兼简陈季常》诗（见宋·洪迈《容斋随笔·卷三·陈季常》：“忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”），发生地在今新洲，后世用“河东狮”作妒妻悍妇的代称。

铁杵磨针

源自丹江口市武当山磨针井。意为无论做什么事情，只要有恒心，一定会成功的，功夫不负有心人。