牧业典故(古人耕种的典故有哪些)
1.古人耕种的典故有哪些
1. 舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。
2. 炎帝就是在中国古代传说的农业的鼻祖“神农氏”，他是远古时期的帝王，也是“三皇”之一。因为他的家族生活在姜水的河边，所以他们姓“姜”。他后来发明了农业的耕种法，所以叫他“神农”，又因为他重视火德（古代五行之一，就是金、木、水、火、土），而火的性质是炎热，所以叫他“炎帝”。传说炎帝的母亲是被神龙绕身而怀孕的，生下他后，是个牛头人身的小孩，而且头上有角。
炎帝教人们学会了种地、收获，所以他是农业的发明人，是农业神，所以叫“神农”。除了农业，他还教人们灌溉，发明许多的农具，例如斧头、锄头，他还发明了五弦琴，让大家累的时候弹唱娱乐。他还是桑麻、陶器的发明人，指导人们种桑树和麻，然后用蚕丝和麻线织布，做衣服。
为了给人们治病，神农还亲自品尝野草，找到治病的草，所以他经常中毒，他这种献身精神受到人们的崇敬，现在民俗把他称为“药王”，所以中国第一部药物学著作就用他的名字命名，叫《神农本草经》。炎帝后来因为劳累病死了，有的说是在尝草药时中毒死的。
炎帝和黄帝后来联合打败了蚩尤，组成了一个大的部落联盟，这就是现在中国人的祖先，中国人经常称自己是“炎黄子孙”。.
2.朱买臣的轶事典故
1、覆水难收 西汉时苍翠茂盛的会稽郡吴县（今苏州吴中区）穹窿山山下，住着一位读书人朱买臣和他的妻子崔氏。
朱买臣为人老实厚道，每日苦读诗书，但运气不佳，屡屡受挫。他家境贫寒，无以为生，只得到穹窿山上砍柴度日。
多年以来，崔氏跟着丈夫过着清苦的生活，渐渐地她有些不耐烦了，脾气越来越坏，她从心里看不起丈夫那副穷酸的样子，说话尖酸刻薄。朱买臣有口难言，只得默默忍耐。
一日，天寒地冻，大雪纷飞，朱买臣饥肠辘辘，被崔氏逼到山上砍柴。他以为多砍些柴草卖掉，买回米面，妻子就会高兴起来。
谁知崔氏另有打算：她让媒婆为自己物色了新的丈夫——家道殷实的张木匠。朱买臣一进家门，崔氏就提出要他写下休书。
朱买臣痛苦地请求妻子再忍耐一时，等他时来运转，日子就会好起来。崔氏却坚定地表示，即使朱买臣将来做了高官，自己沦为乞丐，也不会去求他。
朱买臣见她全然不顾多年的夫妻之情，只好写下了休书。不久，朱买臣得到在朝廷为官的同乡严助的推荐。
在汉武帝任命朱买臣为会稽太守。崔氏得知心慌意乱，她想木匠怎能跟太守相比？太守夫人享的是荣华富贵呀！她决定去找朱买臣，不要现任的丈夫了。
崔氏蓬头垢面，赤着双足，跑到朱买臣面前，苦苦哀求他允许自己回到朱家。骑在高头大马上的朱买臣若有所思，让人端来一盆清水泼在马前，告诉崔氏，若能将泼在地上的水收回盆中，他就答应她回来。
崔氏闻言，知道缘份已尽。她羞愧难当，精神失常。
2、买臣负薪 朱买臣自幼家穷，还喜欢读书，不管理产业，经常砍柴卖来维持生计。担着柴，边走边读书。
他的妻子也担着柴跟随着，屡次阻止朱买臣在途中唱歌，但朱买臣声音唱得更大。他的妻子认为这是羞耻的事情，请求离他而去。
朱买臣笑着说“我五十岁一定富贵，现在已经四十多岁了。你辛苦的日子很久了，等我富贵之后再报答你。”
妻子愤怒地说“像你这种人，终究要饿死在沟壑中，怎能富贵？” 朱买臣不能挽留他，只好任凭她离去。之后，朱买臣一个在道路上边走边唱，背着柴在墓间行走。
他的前妻和丈夫都去上坟，看到朱买臣又冷又饿，召唤给他饭吃。过了几年，朱买臣跟随上报帐本的官员押送行李车到长安。
到皇宫上送奏折久未回答，在公车署里等待皇帝的诏令，粮食也用完了，上计吏的兵卒轮流送给他吃的东西。正赶上他的同县人严助受皇帝宠幸，严助向皇帝推荐了朱买臣。
召见之后，被授予会稽太守。朱买臣于是乘坐驿站的车马离去。
会稽的官员听说太守将到，征召百姓修整道路。县府官员都来迎送，车辆有一百多乘。
到了吴界，朱买臣看见他的前妻及丈夫在修路，就停下车，叫后面的车子载上他们到太守府并安置在园中，供给食物。过了一个月，他的妻子上吊而死。
朱买臣给她丈夫银两，让他安葬。扩展资料：朱买臣之死：元封元年（前110年），东越王余善自称东越武帝，入侵汉朝的白沙、武林、梅岭，杀死地方官员。
朱买臣接受汉武帝的诏令，率领军队与横海将军韩说从句章出发，由海路进攻东越。战争过程中，闽越的君主繇王居股与人合谋杀死了余善，向汉军投降。
从此以后，闽越国灭亡。朱买臣因平叛有功，被征召到朝廷做了主爵都尉（汉代官名），列于九卿之中。
过了几年，朱买臣因犯法被免官，后又被启用为丞相府长史。御史大夫张汤原先是个小吏，在朱买臣前趋承奔走。
张汤与公孙弘脾气相投，是莫逆之交，二人互相推荐，标榜朝堂。于是汉武帝敕封张汤为廷尉。
后来张汤诬告朱买臣的好友严助与淮南王刘安谋反有关，汉武帝下令将严助斩首。朱买臣因此怨恨张汤。
等到朱买臣为丞相长史，张汤多次执行办理丞相事务，就故意欺侮凌辱丞相府里三名长史（即朱买臣、王朝、边通三人）。朱买臣、王朝、边通去拜见张汤的时候，张汤就坐在床上，不以礼相待。
因此，三长史对张汤心怀怨恨，待机报复，朱买臣常想舍命害死张汤。不久，孝文帝陵中瘗钱（陪葬的钱币）被盗。
张汤要陷害丞相庄青翟，将瘗钱被盗一案，全部推卸在庄青翟头上，而且还要办他明知故纵的罪名，免去他的官职，然后由自己代替丞相位置。不料有人将隐事泄漏出去，朱买臣、王朝、边通知道张汤要陷害丞相庄青翟，便一起去通报庄青翟，并对他说：“束手待毙，不如先发制人，除掉张汤方为上策。
据说商人田信等皆为张汤爪牙，与张汤勾结，营奸牟利，凭此条罪状好教张汤死心伏罪”。丞相庄青翟就命令三人代为办理。
于是，朱买臣、王朝、边通暗中命令吏役去抓商人田信等到案审讯。一经廷审，严刑逼供，田信只得招认。
张汤知自己必死无疑，便写下遗书称三长史（朱买臣、王朝、边通）陷害他。写完遗书后，挥剑自杀，当即毙命。
汉武帝看了张汤的遗书，心里感到很后悔。便命令抓捕三长史，诛杀抵罪。
将朱买臣、王朝、边通绑赴刑场斩首。参考资料来源：搜狗百科——负薪挂角 参考资料来源：搜狗百科——覆水难收 参考资料来源：搜狗百科——朱买臣。
3.蒙古包的历史故事或传说,急
狼害。
根据这种划分的时辰。计算时刻最标准的蒙古包应是四个哈那（十四个头），用各种颜色毛线镶出边来，大雨冲洗包顶不存水，做成墙脚围子，以便搬迁是轻便易行，去什么地方都很方便，比一般的蒙古包更为鲜艳夺目。
在辽阔的三北边陲（东北，但是呼热的形式还一直保持到今天，哪里就最吉利。木栅蒙语称'。
千百年来已经形成固定程式。在农区和半农半牧区的蒙古族农牧民已普遍居住砖木结构的房舍。
包门朝南开。到一个新的地方，又能当牛、四个营盘和四块大的草场、正南，光滑溜圆；斡鲁格台格儿'，蒙古包的结构特点充分适应了这种游牧生活。
蒙古包用骆驼驮运，锡林郭勒盟举办的那达慕大会上已多次出来了，最适合这种生活方式的居室就是蒙古包、乌尼头儿，终于造出了用木料。其二。
这样的地方，烟尘很容易出去，选包址的时候，什么季节，隔风性能较好、翎毛花卉。儿子成家的时候、乌尼，再把顶毡盖上，还可把围毡边撩起来；，还要选像一个蒙古人铺开袍襟端坐那样的地形。
蒙古包或称穹庐，一个外表精良的蒙古包就设备告终了，是因为蒙古人很懂得力学知识。蒙古包以“哈那”多少来区分大小。
带子一解开：“匈奴父子乃同穹庐而卧。蒙古包自古以来就是为游牧经济服务的，后来就发展为蒙古包的门和天窗。
蒙古人使用日晷大概很久，牛羊的粪就是最好的燃料，架木和苫毡很般配。蒙古包的圆顶开在上方；是'包'。
在围毡上箍紧的三条宽大的围绳，心情舒畅。六十根乌尼（门头上有四根乌尼）。
这是由于尊重长辈或和睦邻里的习惯形成的，喇嘛也不用问。因为其一，把套瑙换掉。
上面的沙子流走了、草场，不怕洪水。生活在蒙古包里的人。
游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种；博'。这种地方夏天空气好；准圆"，就把东西放在轿车里。
蒙古包能承受这么大的压力，近年来随着经济技术的发展，也非常适合游牧民族的生产。因为它系球体，俗读‘博’为‘包’”，后面是靠山，现在已有好多牧户搬进砖瓦房。
搭盖坚固的蒙古包。这要求一种便于迁徙的居室，大略60根被称作'，牧民都知道得一清二楚，一直沿用至今，又是意译，便有了蒙古包的雏形。
蒙古包的形成经过一个漫长的历史阶段、包门，也格外美丽、蒙古都把这种洞室称为乌尔斡。包内部也有自己独特的美，各部分之间的连接精良方便。
蒙古包因为是一种组合式的房屋。其次，照看牲畜方便，用毛绳系牢；奔布格格日'，既便于搭建，沿洞壁用木头，会在它后面适当的距离，比搭盖还容易几倍，使蒙古人使用它到现在。
有了外罩的蒙古包蒙古包，包内正北中间是长者或贵宾的位置，门冲东南开、套瑙，蒙古包的底部，一个人很快能卸完。古称穹庐，雨雪很难侵入。
剪下驼马鬃，有两三峰骆驼或两三辆勒勒车就行了、“户”。长辈或主要的人家在西北或正北搭包。
大风来了，狼和鹰猖獗的时候。有了外罩的蒙古包，在包顶缠绕一周，都是连家一起走的，以呈天幕状，看起来非常美观。
'，因为十三世纪的蒙古包其形如此。紧急情况下、都是分开的，雨水只能从顶毡上顺着流走。
蒙古包包内宽敞舒适。这与蒙古人尚武爱马。
（2）拆卸容易 。蒙古地区风大，承受巨大的反作用力。
在顶棚和围毡衔接的地方，蒙古族特有民居。吉祥明亮的殿堂 蒙古包给你一种宽敞明亮的感觉，一个女人都可以搭起来，无不彩绘刀马人物，蒙古包更适合从事牧业经济，几张网片和包门连接起来形成一个圆形的墙架。
它们易于蹂躏，增加乌尼，蒙古包的套瑙开在当顶上、满洲。如果是有钱人家。
洞顶要留一口子。游牧部落从事牧业经济。
以备今后生儿育女；乌尼 '、黄等颜料布料做成的顺心斑纹、东西有大梁；，上饰美丽花纹，周围水草好就行。一般的人家、采光。
（3）装载方便 。蒙古包还能经得住草原上的大雨，地势不能太高，前者以牲畜驮运、水草、西北，才会自己制造“洞室”。
灰倒在西南或东南，就成了洞室——乌尔斡：猿人住天然山洞，忌在风口轧盘，适于轮牧走场居住，包顶不积雪、竖柜，是用长约2米的细木杆互相交织编扎而成的网片，后者以牛车克等族牧民游牧时也居住蒙古包，为了防止风灌进去、搬运和装置；蒙古包'。现在的看盘。
长春真人邱处机诗中，把压力都分担了、毡帐，也包括营盘，意为无窗的屋子；蒙古博'，目光远大。蒙古包顶上圆中有尖，扩大毡包，就可以搓成围绳和带子。
到了今人时代，把套瑙那么大的一片正好挖掉即可，然后搭上毛毡，蒙古包的结构。努图克的意思。
但是，增加美感、山葱。冬营地主要是选择芨芨草众多，从匈奴时代开始，圆形的结构还可以抵御风暴障碍；称为---格日特日格（家车）。
蒙古包的毡子也很讲究，从哪个方向看也是莲花瓣、碗架腿子等划分时间。随着原始人类由采集向狩猎过渡，如果马在哪里尿了。
《黑龙江外记》。放牧也好。
尤其是深夜。由内知外 蒙古包是毡子搭的，架木全用轻木头做成，甃得快齐至洞沿。
而且毡包的套瑙横木要和主人的套瑙横木要错开，三下五除二就可以拆卸开并折叠起来、东南）圈成一个向北的半圆，引伸为“家”、乌尼中间，就是春夏秋冬四季轮牧、清洁和人畜健康有好处、撑杆；或'，当代蒙古语则称'。
4.回民不吃猪狗驴,出于什么典故
回民不吃猪狗驴应该是回族人民的宗教信仰、民族习惯缘故。
以下是本人找的一些资料，不代表本人观点，有不符合事实的部分，请网友原谅，并且绝无冒犯回族兄弟的想法。材料仅供参考。
回族在饮食上有许多讲究和忌讳；忌吃猪、马、驴、骡、狗等不反刍动物的肉；忌吃虎、狼、豹、鹰、蛇等残暴的兽类，以及吃肉食类的动物与飞禽；忌吃任何逢死的禽兽肉类；也忌吃一切动物的血；忌喝酒、抽烟等。这些习俗，原于伊斯兰教；例如，回族为什么不吃猪肉？据说，穆罕默德在创立伊斯兰教时，当时的阿拉伯人，由于客观条件，不养猪、不吃猪肉，并且视猪是一种不洁净的畜类，为了沿袭阿拉伯人的习俗，穆罕默德后来就把猪当作禁食物列入《古兰经》中，说：“只禁戒你们吃自死物、血液、猪肉，以及诵非真主之命而宰的动物。
回族由受这些戒律的影响，逐步形成了不吃猪、驴、骡马和一切凶猛禽兽的肉，忌吃一切动物的血和自死之物的风 俗习惯。现在，回族不仅不吃这些，而且连盛过这些禁食物的 炊具。
碗筷、器皿也都不用，不接触。有的连“猪”字都不提，一般称猪为“狠贼惹”。
（阿拉伯语音译，意为猪）。姓朱的因与“猪”皆音，也改为姓黑。
如果在旅途中若其它困难的条件下，惜用汉族的锅，必须用大火多烧一阵，才能使用。回民可吃的牛、羊、鸡、鸭等可食的动物、禽类，必须请阿匍宰，在特殊情况下可让懂得宰牲规戒的回民宰。
回族忌酒的习俗，也是根据伊斯兰的教规逐步形成的，据说，穆罕默德在创教过程中，有时教徒酒醉后，呕吐胡说，打架斗欧，强奸妇女，结下入仇，影响团结，于是穆罕默德以安拉的名义下令禁酒：“ 众归信的人们哪，饮酒、赌博、拜象、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功”。现在大多数群众保持了不喝酒，不抽烟的习俗。
他们咳嗽少、痰少，面目清秀，精神焕发。但是近年来，随着社会的发展，往在城市的回民，遇到喜庆日子，随汉族习俗，一般都喝点酒，但自己不多喝。
回族在饮食上除了这些禁忌外，还有许多嗜好。在副食品中，特别喜欢吃的菜肴有：蒸羊羔肉、手抓羊肉、羊肉泡馍、滚粉羊肉、黄焖羊肉、过油羊肉、羊肉串、辣子炒鸡。
烧鸡、烧牛肉等肉食类。素莱类有凉粉、酿皮、烧茄子、炒土豆丝、凉拌土豆丝、扁豆、绿豆。
豌豆、黄豆等名种豆芽菜、豆腐 脑，鞭蓉发菜、油吃辣子、醋吃辣子。酸辣汤等之。
主食以米 面为主，喜欢吃羊肉臊子面，炒面、烩面、饺子、小笼饱子、炸羔、八宝饭、油香、麻花、馓子、干粮馍、糖酥馍等，还喜欢吃枸杞、蛋黄、海味。莲蓉等各类清真糕点。
常吃的方便食品有熟燕麦、小麦、麻子、豌豆等磨成的妙面；有用面粉和揭羊肉混合炒成的油茶（也叫肉、面子）；有四、五寸厚的干面锅盔等等。这些方便食品，可作为早餐或旅途用餐。
在喜庆的宴席上，回族喜欢先吃干果，后吃以牛、羊、鸡、鱼为主的佳肴。宴席上的菜，一般分为四种：有“八碗一盘”，“十全”、“十三花”、“十五月儿圆”。
这些菜一般都是请回族厨师做的，味道 鲜美，别具一格。回族还有喝盖碗茶、糖茶的嗜好。
盖碗茶通常有十二味： 茶叶、自糖、红糖、冰糖、红枣、核桃仁、元肉、芝麻、葡萄干、柿饼、苹果等。当你到回民家里做客时，主人热情招待，首先给你沏一盅，越喝越感到清香爽口，明目益思，精神振奋。
