甘泉(甘泉有哪些历史典故)
1.甘泉有哪些历史典故
香林寺
又名弘门寺，位于县城西北40公里的下寺湾镇香林寺坪村北的奇峰之上，据《延安府志》记载，香林寺始建于唐玄宗开元二年，因满山翠柏飘香而得名。寺院依山而建，山势奇峻。有真武祖师殿、玉皇庙、九天玄女殿、观音阁、龙王庙等。寺院西侧的悬崖峭壁上石窟密布，有大小70多处，窟窟相通，洞洞串联。2007年，下寺湾民众筹集款项，开拓道路，竖立山门，筑建神道，建钟楼、鼓楼，立文化碑廊。
秦直道是秦始皇统一六国后，为抵御北国匈奴的侵扰，于公元前212年命大将蒙恬修筑的一条军事性通道。秦直道南起淳化县甘泉山上的秦林光宫，沿子午岭北行，经旬邑、黄陵、富县、甘泉、志丹、安塞、靖边、榆林、穿越毛乌素沙漠南缘和鄂尔多斯草原至阴山脚下的秦九原郡，全长700多公里。因道路大体南北相直故称“直道”。秦直道在甘泉境内全长34.8公里，由富县、志丹、甘泉三县的分水岭墩梁入境，经寻行甫、赵家畔、杏树嘴、箭湾、高山窑子下山至安家沟村，过洛河圣马桥，由方家河村西北上山，
经老窑湾、王李家湾、榆树沟等地入志丹县境。甘泉境内秦直道洛河南段从箭湾至高山窑子保存最好，路基宽度一般在30至50米之间，最宽处达58米。沿途有垭口、兵站遗址多处。特别是“堑山堙谷，逢山开巷，遇石堑齐，过河架桥，遇沟填平”的修筑特点在洛河北段的方家河村得到集中体现，号称秦直道博物馆。洛河引桥桥墩残存桥基宽82米，顶宽44米，高72米，长56米。
美水泉又名甘泉，发源于县城西南3.5公里的神林山下，是甘泉县境内重要的自然资源和宝贵的历史文化遗产。美水泉以其悠久的历史、优良的水质和神奇的传说闻名于世。据史书记载，隋大业三年（公元607年），隋炀帝北巡突厥牧场，途中到此游历，偶饮此水，厥味甘美，顿觉心旷神怡，遂赐名“美水泉”，后为隋唐两代皇宫专用。美水泉现为一排12孔的窑洞式蓄水池，泉旁有明代“修复甘泉碑记”、民国“重修甘泉县甘泉碑记”和2007年县政府所立“美水泉碑记”石碑三通，以及十分罕见的刺榆树两株，榆刺似针。美水泉泉水经科学检测，其为优质高钙矿泉水，富含对人体有益的多种微量元素，与华清池温泉等并列称为陕西四大古泉之一。
2.甘泉有哪些历史典故
香林寺
又名弘门寺，位于县城西北40公里的下寺湾镇香林寺坪村北的奇峰之上，据《延安府志》记载，香林寺始建于唐玄宗开元二年，因满山翠柏飘香而得名。寺院依山而建，山势奇峻。有真武祖师殿、玉皇庙、九天玄女殿、观音阁、龙王庙等。寺院西侧的悬崖峭壁上石窟密布，有大小70多处，窟窟相通，洞洞串联。2007年，下寺湾民众筹集款项，开拓道路，竖立山门，筑建神道，建钟楼、鼓楼，立文化碑廊。
秦直道是秦始皇统一六国后，为抵御北国匈奴的侵扰，于公元前212年命大将蒙恬修筑的一条军事性通道。秦直道南起淳化县甘泉山上的秦林光宫，沿子午岭北行，经旬邑、黄陵、富县、甘泉、志丹、安塞、靖边、榆林、穿越毛乌素沙漠南缘和鄂尔多斯草原至阴山脚下的秦九原郡，全长700多公里。因道路大体南北相直故称“直道”。秦直道在甘泉境内全长34.8公里，由富县、志丹、甘泉三县的分水岭墩梁入境，经寻行甫、赵家畔、杏树嘴、箭湾、高山窑子下山至安家沟村，过洛河圣马桥，由方家河村西北上山，
经老窑湾、王李家湾、榆树沟等地入志丹县境。甘泉境内秦直道洛河南段从箭湾至高山窑子保存最好，路基宽度一般在30至50米之间，最宽处达58米。沿途有垭口、兵站遗址多处。特别是“堑山堙谷，逢山开巷，遇石堑齐，过河架桥，遇沟填平”的修筑特点在洛河北段的方家河村得到集中体现，号称秦直道博物馆。洛河引桥桥墩残存桥基宽82米，顶宽44米，高72米，长56米。
美水泉又名甘泉，发源于县城西南3.5公里的神林山下，是甘泉县境内重要的自然资源和宝贵的历史文化遗产。美水泉以其悠久的历史、优良的水质和神奇的传说闻名于世。据史书记载，隋大业三年（公元607年），隋炀帝北巡突厥牧场，途中到此游历，偶饮此水，厥味甘美，顿觉心旷神怡，遂赐名“美水泉”，后为隋唐两代皇宫专用。美水泉现为一排12孔的窑洞式蓄水池，泉旁有明代“修复甘泉碑记”、民国“重修甘泉县甘泉碑记”和2007年县政府所立“美水泉碑记”石碑三通，以及十分罕见的刺榆树两株，榆刺似针。美水泉泉水经科学检测，其为优质高钙矿泉水，富含对人体有益的多种微量元素，与华清池温泉等并列称为陕西四大古泉之一。
3.圣经里的荒漠中的甘泉是一个怎样的小故事
水在沙漠中是维系人们生存的最重要资源。
在沙漠中行进，如果没有食物，人们会感到浑身 无力、饥饿无比，但是没有水的感觉比这还要糟。 以色列人已经在沙漠中艰苦地跋涉 三天了，这三天中他们没有发现任何可 以饮用的水源。
这天，大家看到不远的 前方有一片泉水，就都一拥而上。 然而 当他们把这水送到嘴里，马上就露出了 痛苦的表情——这水非常咸，根本无法 饮用。
“帮帮大家吧，摩西。”人们又拥到 摩西周围。
根据上帝的指示，摩西把一 块木头投入了这片泉水中，瞬间，水就 变得甘甜可口了。 ， 大家有了水喝，就有了前进的动力， 他们不就来到一片沙漠中的绿洲。
以色 列人在这里安营休息，好好休息了一下 就继续上路了。 绿洲在沙漠中并不多见，在以色列 人的下一个安营处他们连一滴水都没有 找到。
因此，口渴的人们又围到了摩西 身边。 他们向摩西抱怨道：“给我们水喝！ 难道你要把我们都活活渴死吗？” 摩西看到这样的情况十分不安，人们因为口渴难忍已经开始失去理智，有些人竟捡起地上的 石头砸向摩西，以发泄不满。
“我该怎么办呢？”摩西问上帝。 “拿上你的手杖，带领所有以色列人的领袖们去我指给你的那块大岩石处，到了那里你就用手 杖敲打那块岩石。”
摩西马上按照上帝的话去做，当他敲打岩石的时候，人们惊愕地发现从这块大岩石中喷出了 清澈的泉水。 就这样，大家又得救了。
他们不再埋怨，不再吵闹，都争着去喝水了。 摩西看到这样的景象，多希望所有的以色列人能够明白：上帝会一直照顾他们的，埋怨和愤 怒就是对上帝的无礼。
4.甘泉豆腐干的来历
甘泉豆腐和豆腐干闻名古今，声播遐迩。
生产技术的发明距今已有一千四百多年的历史。起初，当豆腐卖不完时，便把豆腐切片在锅盖上炕干当零食吃。
日常月久，众人都说好吃，就专门炕豆腐片出售，起名豆腐干。隋炀帝御临甘泉，百姓进水贡食，第一道佳肴自然是美水豆腐和豆腐干。
炀帝食之频频称赞。千百年来，甘泉人利用美水得天独厚的资源优势，采用传统工艺加工豆腐和豆腐干的技艺一直在民间流传。
甘泉豆腐和豆腐干以前采用一般大豆制作，从二十世纪八十年代起，采用延安市出名的名贵大豆双青豆（绿滚豆）制作。甘泉人在多年的豆腐和豆腐干制作实践中，总结出“摊烂、过细、点嫩、压重”的八字口决。
甘泉豆腐的制作工艺可分为：捡豆，拉豆黄，泡豆黄，磨豆糊，杀沫，过包，烧浆，点卤，压榨。有民谣云：“甘泉豆腐水上漂，穿挂马尾烂不了”，此话虽有夸张的成份，但刚做好的豆腐用磨绳提起，走亲访友，毫不受损。
目前，甘泉已有个体豆腐生产加工户40家，豆腐干生产企业涌现出“宏利”、“八千里”等8个生产厂家。为了进一步做大做强豆制品，该县将按照建设“特色产品名县”的要求，提出了“五年内建成全国知名豆制品加工基地”的宏伟目标。
5.什么叫“橘井甘泉”
橘井甘泉 大概好 这个典故差不多 【橘井泉香】现在的一些中药店内，仍在显眼处悬有“橘井泉香”匾额。据《辞海》“橘井”条释：相传汉代苏仙公得道仙去前，对母亲说：“明年天下疾疫，庭中井水一升，檐边橘叶一枚，可疗一人。”第二年，果然发生疫病，远近皆求治，果然痊愈。后因以“橘井”为良药之典故。《药海拾奇》一书中也介绍了苏仙公成仙、其母以井水橘叶治疗疫病的故事，此后世人便以“橘井泉香”颂救人功绩，医者将之书写匾额以明志。
橘井施救是让苏仙一举成名的事迹，也是被传说包裹的实质核心故事。当时，瘟疫流行，苏母潘元君与苏耽正是用院子里的井水熬了橘叶，制成药汤，治好了桂阳郡民和千里之外赶来的病人。郡民们感恩戴德，世代口耳相传，于是由真人真事演绎为民间神话传说：苏耽因大孝救民跨鹤飞升、位列仙班，潘氏因行善布德享寿百岁、无疾而终，都成了得福之人。这一点，由《桂阳先贤记》的记述，到《桂阳列仙传》的流传，核对各时期传说版本的差异就可以看出来。传说流传至明代，“苏耽橘井”的典故成了儿童启蒙读物《龙文鞭影》的内容，用以教化世人。因此，“橘井文化”，才是十八福地之“福文化”的核心主体。
6.庙堂无策可平戎,坐使甘泉照夕烽
以下是赏析，很详细，看赏析，基本就能翻译出来了。
首联“庙堂无策可平戎，坐使甘泉照夕烽”二句，上句是因，下句是果。采用借古喻今的手法，直叙国事的危急。
庙堂，指朝廷。平戎，指平定外族的侵略。
坐，当因此讲。甘泉，是汉代皇帝的行宫，在今天陕西省淳化县的甘泉山上。
汉文帝时，匈奴入侵，告警的烽火可以直达甘泉宫。这里，上句“庙堂无策可平戎”，是说朝廷对于金兵的侵略不能也不敢抵抗，下句“坐使甘泉照夕烽”，是以汉代匈奴入侵，晚间烽火一直照到甘泉宫，来表示由于南宋统治集团的不抵抗，因此使得金兵长驱直入，从边境到达内地。
李白《塞下曲》，“烽火动沙漠，连照甘泉云”。这里借用汉代的故事，比喻朝廷没有平定边患的良策。
颔联“初怪”二句，承上直写南宋小朝廷狼狈逃奔的可悲行径，把“坐使甘泉照夕烽”具体化。“初怪上都闻战马”是说一开始为北宋都城汴京在金人战马的嘶鸣中沦陷而感到震惊；“岂知穷海看飞龙”，是说今天哪里想到会看见皇帝在金兵的追赶下从偏远的海上逃跑。
飞龙，指宋高宗乘坐的大船。对这种敌人步步进逼、朝廷节节败退的局面，诗人忧心如焚，春回大地，万象更新，而国势却如此危急，就更增加了诗人的伤感。
颈联“孤臣”二句，是借用李白和杜甫的名句，直接抒发感慨，扣着题目写“伤春”。“孤臣霜发三千丈，每岁烟花一万重。”
上句写伤，下句写春，由“每岁烟花一万重”的春，引起“孤臣霜发三千丈”的伤。孤臣，作者自指，一是表示流落无依，二是表示失去了皇帝。
霜发，即白发。用了李白“白发三千丈，缘愁似个长”的诗句。
烟花，指春天艳丽的景物，用了杜甫“关塞三千里，烟花一万重”的诗句。此处“烟花”，泛指春景，也切合诗题的时令。
诗人把“白发三千丈”与“烟花一万重”两句李白，杜甫的名句合为一联，对仗贴切、工整，表现了诗人伤时忧国的感情。杜甫有诗说：“天下兵虽满，春光日至浓”、“国破山河在，城春草木深”、“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”。
陈与义在别的诗中也说：“天翻地覆伤春色。”都是由春光烂漫与家国残破的对比之中，产生了莫大的忧伤。
这也可以看出陈与义学习杜甫与江西诗派的不同之处。杜甫伤春，一方面说“花近高楼伤客心，万方多难此登临”，一方面说“北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵”，尽管为外族的入侵深深地忧虑，但还是相信国家终究是会恢复的。
陈与义在这首《伤春》诗中，也从“万方多难”的现状中看到了希望。 尾联 “稍喜长沙向延阁，疲兵敢犯犬羊锋” 二句，落笔很有力量。
向延阁，指向子諲。延阁，是汉代史官的官署。
向子諲曾任秘阁直学士，相当于史官的职务，所以陈与义借用汉代史官称他为向延阁。据宋李心传《建炎以来系年要录》记载：“建炎四年春正月丁卯，金人犯潭州（今长沙）。
……帅臣直龙图阁向子諲初闻警报，率军民固守，且禁士庶无得出城。敌骑至潭，呼令开门投拜，军民皆不从，请以死守。”
后来金兵围攻长沙八日才破城，向子諲率领官吏从南楚门突围而出。犬羊，金人为北方游牧民族，与犬羊为群，故诗人以犬羊锋来形容金兵的猖狂进攻。
建炎四年（1130）二月，向子諲任长沙太守，组织军民抗击金兵。诗人对向子諲是歌颂的，向子諲以疲惫、力弱的部队，敢于冒犯野兽一般的金国侵略军的锋锐之气，是具有爱国精神和牺牲精神的。
诗人在这里显然是以在长沙的向子諲与在“庙堂”的当权派作对比，向子諲“疲兵敢犯犬羊锋”，而“庙堂”都是“无策可平戎”。所以对向子諲的歌颂，就包含了对“庙堂”当权派的批判。
“疲兵敢犯犬羊锋”，不仅笔调苍凉悲壮，而且字里行间充满了对向子諲卫国精神的无限崇敬之情。“敢犯”二字，气势凌云，读来足以超顽振懦。
诗人用“稍喜”二字就表明了他的讥讽的意图。“稍喜”并不是说向子諲的抗金值不得大喜，而是说在“庙堂无策可平戎”的局面下，还有向子諲的“疲兵敢犯犬羊锋”，使人看到了—线希望，在忧伤之中带来了一点欣慰。
这首感怀时事的诗作，深刻地反映了南宋前期战乱动荡的社会现实。诗中一方面对南宋朝廷不采取抵抗政策，一味退却逃跑，表示出极大的不满，另一方面对向子諲等官兵纷起抗敌的爱国壮举，进行热情地讴歌。
这种鲜明的主战态度，在当时是十分可贵的。清代纪昀在方回《瀛奎律髓》的批注中说：逼近杜甫。
具体地说，他的爱国思想和风格都与杜甫感怀世事的七律相接近。因此，从这首《伤春》里，我们可以窥见陈与义南渡后的诗风开始转变，能卓然成家而自辟蹊径。
宋代刘克庄《后村诗话》前集卷二，说陈与义“建炎以后，避地湖峤，行路万里，诗益奇壮。……以简洁扫繁缛，以雄浑代尖巧，第其品格，故当在诸家之上。”
《四库全书总目提要》亦称其“湖南流落之余，汴京板荡以后，感时抚事，慷慨激越，寄托遥深，乃往往突过古人。”这些评语，并非溢美之辞，而是符合南渡后陈与义的诗风特征的。
“此诗真有杜忠”这是极有见地的。尽管诗人的爱国感情没有杜甫那样的深厚和强烈，但是在这首七律中显露出来的爱国情思，沉雄浑成的艺术风格，已经不是在形貌上与。
7.陕西有个甘泉县,有谁知道“甘泉”这个名称得由来
甘泉县位于陕西省北部，延安市中部，东经108°-109°、北纬36°。
东邻宝塔区，西接志丹县，北连安塞县，南毗富县。东南至西北长约80千米，东北至西南宽约50千米。
总面积2288平方千米。总人口8万人（2004年）。
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org 县人民政府驻城关镇，邮编：716100。 代码：610627。
区号：0911。拼音：Ganquan Xian。
www。xzqh。
org 行政区划 行政区划网·www。xzqh。
org 甘泉县辖3个镇、5个乡：城关镇、下寺湾镇、道镇镇、桥镇乡、石门乡、高哨乡、劳山乡、东沟乡。 链接：乡镇简介www。
xzqh。 org 历史沿革 行政区划网·XZQH·ORG·打造最好的中文行政区划网站 春秋战国称雕阴邑，秦置雕阴县，北魏初置临真县，唐武德元年置伏陆县，天宝元年改甘泉县。
8.题甘泉书院这首诗的意思 甘泉坊李林影黑吴氏舍前书榜鲜
题甘泉书院
宋代：陈与义
甘泉坊里林影黑，吴氏舍前书榜鲜。
床座畧容摩诘借，桂枝应待小山传。
兵横海内犹纷若，风到湖南还穆然。
勉效周生述孔业，赋诗吾独愧先贤。
这首诗，如果不了解典故，是比较难懂的。解释几个典故吧
吴氏舍，是指吴氏书院，即延陵书院。和甘泉书院类比。
畧，通略，摩诘即维摩诘，佛教著名人物。舍利佛曾经带人去探望维摩诘，舍利佛担心维摩诘家里的座椅太少，客人没地方坐。维摩诘就显神通找须弥灯王佛借了三万二千头狮子当座位。这里暗指学院的座位。
桂枝，桂树的枝条。《晋书·郤诜传》武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为如何？’诜对曰："臣鉴贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。"，后来用昆玉、桂枝指代才华高绝的人才。科举取士时期，人们用折桂、蟾宫折桂（月宫里的桂树）等比喻金榜题名。
小山，小山是指淮南小山。小山是淮南王刘安部分门客的共称，这个团体写有《招隐士》，劝隐士出山。这篇辞赋开头“桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭。”，和本句的“桂枝”含义相同。
周生，周续之，陶渊明好友，魏晋时期的大能，精通十经（五经五纬），南朝宋朝武帝刘裕在都城东门为周续之开设学管，收徒授业。所以这里说周生述孔业。孔业就是儒家学说。当然，实际上周续之精通的可不止儒家学说。
这么多典故用在里面，不怪现代人读不懂。现在解释了这些典故后，你能读懂了吧？
