福田(请问：佛教讲的世间十大福田是什么)

1.请问：佛教讲的世间十大福田是什么

只有八大福田之说

八大福田

佛、圣人、僧三种为敬田；和尚、阿阇梨、父、母等四种为恩田；救济病人为病田，又称悲田。此八种，皆堪种福，故称为‘田’。若人能尽力从事此八种，亦犹农人之力田，则获秋成之利。

（一）佛田，佛，梵语buddha。音译佛陀，意译为觉。谓觉道俱圆，位登极果，世出世间最胜无比。若人能恭敬供养，即能获一切福，亦能灭一切罪，故称佛田。

（二）圣人田，谓菩萨、缘觉、声闻等出离三界，证悟圣道，具足无量功德智慧。若人能恭敬供养，即获胜福，故称圣人田。

（三）僧田，僧，梵语samgha。音译僧伽，意译为和合众。谓处众和尚，敬顺无诤，是佛弟子。若人能恭敬供养，即获福利，故称僧田。

（四）和尚田，和尚（梵upadhya ），即教授师。谓出家者，因师教诲之力，生长法身，其恩实重。若人能恭敬供养，即获福利，故称和尚田。

（五）阿阇梨田，阿阇梨，梵语acarya。意译为正行、轨范师。以能纠正弟子之行，即教授得戒等师，因依此戒，得生禅定智慧，其恩实重。若人能供养恭敬，即获福利，故称阿阇梨田。

（六）父田，父为资形之始，有生成之德，自孩提以至成长，教诫育养，其恩罔极。为人子固当竭力奉养，岂有求福之念？设若心之至、孝之纯，则亦自然获福，故称父田。

（七）母田，谓母始自怀孕分娩，以至乳哺鞠育，护持长养，愍念劬劳，其恩罔极。为人子固当竭力奉养，岂有求福之念？设若心之至、孝之纯，则亦自然获福，故称母田。

（八）病田，谓见人有病，即当念其苦楚，用心救疗，给予汤药，则能获福，故称病田。

《梵网经》卷下说：“若佛子见一切疾病人，供养如佛无异。八福田中看病福田第一福田。

又：

《菩萨戒本疏》卷五所举八种福田略有区别：

（一）旷路义井，于旷远道路，穿凿义井，以济往来渴乏之人，是为福田。

（二）建造桥梁，用济往来之人，以免病涉之苦，是为福田。

（三）平治险隘，以免往来颠坠之患，是为福田。

（四）孝养父母，顺适亲意，以报劬劳之恩，是为福田。

（五）恭敬三宝，是为福田。

（六）给事病人，谓病患之人，众苦集身，实可悲悯。当给施汤药及所须之物，使其四大调和，身得安乐，是为福田。

（七）救济贫穷，谓贫穷之人，所须缺乏，饥馁逼切，无所哀告，当起慈悯之心，随其所需，皆周给之，是为福田。

（八）设无遮会，无遮，即周遍之义。谓修设普度大会，使一切沉魂滞魄，悉仗三宝慈力，皆得脱离苦趣，而获超升善道，是为福田。

2.福田区的历史

福田区历史悠久，福田地域历来为宝安（新安）县地。明代属新安县城归城乡去都，清代属新安县官富司辖地。

从民国时期到解放初期，福田地域属宝安县第二区沙头乡。

1979年3月，宝安县改为深圳市，同年4月成立罗湖区，辖福田、附城两个公社。

1980年8月，深圳、沙头角、附城、福田、南头、蛇口、盐田公社被划为深圳经济特区。

1981年10月，罗湖区政府成立，福田公社被划分为福田、南园2个办事处。

1983年6月，深圳特区内设置罗湖、上步、南头、沙头角4个办事处，作为市政府派出的县级办事机构，其中上步区办事处管辖红岭路以西至车公庙以东区域，包括上步、福田2个街道办事处，该办事处驻福田。同年10月，上步区设园岭、南园、福田、沙头、梅林5个街道办事处。

1985年3月，上步区办事处改称为“深圳市人民政府上步管理区”，辖福田、南园、沙头、园岭、梅林5个办事处，25个居委会，14个村委会，45个自然村。

1989年5月，上步管理区增设华富、香蜜湖2个街道办事处。

1990年10月，经国务院批准，深圳市设立福田区、罗湖区和南山区（县级建制）。其中福田区管辖园岭、南园、福田、沙头、梅林、华富和香蜜湖共7个街道办事处。区人民政府驻深南中路，原上步管理区相应撤销。

2000年，经深圳市委正式批复同意后，分别成立梅林一村社管会和皇岗社管会。

2002年，福田区将原有的116个居委会调整合并为85个社区居委会。同年6月，福田区增设莲花街道办事处。

2007年，全面推行“一站多居”社区管理体制，实行“大工作站、小居委会”管理模式，全区社区居委会在原有92个的基础上增加22个，总数达114个。全区社区工作站总数94个。

2009年7月，从园岭、华富、福田、沙头4个街道调整分出华强北和福保2个街道办事处，全区街道办事处由之前的8个调整扩展至10个。

3.福田是什么东东呀

【福田】 梵语pun!ya-Ks!etra，巴利语 pun~n~a-kkhetta。

谓可生福德之田；凡敬侍佛、僧、父母、悲苦者，即可得福德、功德，犹如农人耕田，能有收获，故以田为喻，则佛、僧、父母、悲苦者，即称为福田。据正法念处经卷十五、大方便佛报恩经卷三等载，佛为大福田、最胜福田，而父母为三界内之最胜福田。

据优婆塞戒经卷三供养三宝品、像法决疑经、大智度论卷十二、华严经探玄记卷八等载，受恭敬之佛法僧等，称为敬田（恭敬福田、功德福田）；受报答之父母及师长，称为恩田（报恩福田）；受怜悯之贫者及病者，称为悲田（怜愍福田、贫穷福田）。以上三者，合称三福田。

又据大方便佛报恩经卷五载，有所求而为者，称为有作福田，如父母、师长；无所求而为者，称为无作福田，如诸佛、菩萨等。以上二者称为二种福田。

关于二种福田尚有中阿含卷三十福田经所说之学人田（修行中之圣者），与无学人田（得究极之圣者）；以及敬田与恩田，悲田与敬田等多种。另有阿毗昙甘露味论卷上布施持戒品所说之大德田（相当于敬田）、贫苦田（相当于悲田）、大德贫苦田等三种田。

俱舍论卷十八则说趣田（畜生等）、苦田（贫者等）、恩田（父母等）、德田（佛等）等四种田。又智顗于菩萨戒义疏卷下列举出佛田、圣人田、僧田、和尚田、阿阇梨田、父田、母田、病田等八种田（八福田）。

4.佛教汝等终日只有求福田的意思

“祖一日唤诸门人总来。吾向汝说。世人生si事大。汝等终日只求福田，不求出离生si苦海。”

人人皆具佛性，就是人人都拥有本性的善良、慈悲。只是众生被尘所染。这五个尘就是财、色、名、食、睡。人们为了这五个尘把本性的善良忘记了。把我们自己的佛性挖出来……比方说我们心中有一盏明灯，但是一直关着的，你不知道自己家里还有一盏灯，你赶快把灯拿出来，照亮你的前途，照亮你的脚步，你就不会走错路了。依靠自身的佛力、佛性，什么意思呢？做一件好事，用你的良心来评判一下，不就是你的佛性、本性吗？在人间 j ie 难不停，想过j ie 就要勤放生、广种善因、广结善果。

不知生si 是苦、物质是虚假，而更起惑造业。因为人不懂，以为这些东西都是自己的，迷惑了，他就开始造业了。我要多贪污一点钱，以为我可以永远拥有它，最后全部没有了。这个世界就是这样的，这就是不明白啊。你们根本不知道，所以你们就会流转三界，永远在三界当中轮 hu i。你这辈子做人，下辈子做g，搞来搞去的。所以佛菩萨说，涅槃就是让众生离生 si之苦，而得寂灭之乐。

么样来真正地在人间要想出离心的话，就是要放下，就是根本不要再去在乎人间的一些事情。人间有什么烂事啊？一句话让你不开心，一个事情让你不开心，你出离得了的？（嗯）你想出离，你就是等于不穿袈裟的和尚，你听得懂吗？你是不穿袈裟的比丘尼啊，在人间！你还要怎么样啊？就是给你有个孩子看看，给你有个老公伴伴，不是让你真的天天去做畜 生事情的！不是让你完全沉浸在人 lun当中啊！

5.佛教里的八福田指的是什么

梵网经有八福田之目，诸师解释不同。天台戒疏下曰：'八福田者：一佛、二圣人、三和尚（受戒本师）、四阇梨（受戒时教授威仪之阿阇梨）、五僧、六父、七母、八病人。'（诸家多用之），此中佛与圣人及僧为敬田，和尚、阇梨、父母为恩田，病人为悲田，若人向此八种能恭敬供养，慈愍惠施，则皆能生无量之福果，故曰福田。

贤首之梵网经戒本疏三更举三种之异说：'八福田者，有人云：一造旷路美井、二水路桥梁、三平治险路、四孝事父母、五供养沙门、六供养病人、七救济苦厄、八设无遮大会，未见出何圣教。有云：供养三宝为三、四父母、五师僧、六贫穷、七病人、八畜生，亦未见教。

贤愚经云：施五人得福无量，一知法人、二远行人、三远去人、四饥饿人、五病人，是以三宝亦为八种。