来一口典故(桃李无言,下自成蹊典故)
1.“桃李无言,下自成蹊”典故
“桃李不言，下自成蹊”这句“贤文”出自汉初名将李广，李广是著名的骑射能手。
唐朝诗人卢纶的“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。”
就是描写李广将军的神力把箭射入石头中的故事。李广从汉文帝时入伍起，经过景帝，至武帝时代，几乎参加了每一次抵抗匈奴的战斗。
那时，北方的匈奴，经常南侵，在边境地区骚扰。匈奴兵都精于骑射，来去不定，出没无常，很难对付。
李广屡次领兵，深入敌阵，一生身经70多次战斗，匈奴兵都很怕他，单于也很敬畏李广的威名。可是汉朝始终没有重用他，并且多次打击他，在他60多岁最后一次和匈奴作战中，李广任前将军，因迷失道路，未能参战，愤愧自杀。
当时全军将士，个个痛哭失声，老百姓听到这个消息，也都不禁流泪。 唐代学者颜师古是这样解释“桃李不言，下自成蹊”的：桃李等树，不会说话，从不自我宣传，但是到桃李树下来的人却经常不断，树下的野地也会自然地踏出一条路来，这是因为桃李是实实在在地开出了美丽的花，结出了香甜的果，在为人们默默地服务，所以用不着吹嘘，人们自会欢迎它们。
做事力求实际，不尚虚声，就叫“桃李不言”。
2.中流击楫 的典故
词 目 中流击楫 发 音 zhōng liú jī jí 释 义 击：敲打；楫：浆。
比喻立志奋发图强。 出 处 《晋书·祖逖传》：“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。
’” 击楫中流 也作“中流击楫”，楫，船桨。出自《晋书·祖逖传》：“（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。
’”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指决心报效祖国，收复失地。
文天祥《贺赵侍郎月山启》：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。”宋人赵善括《满江红·辛卯生日》：“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。”
又称“中流誓”，如陈亮《念奴娇·登多景楼》：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。” 自从匈奴人占领中原，北方有许多人避难到南方来。
刘琨的好友祖逖也带了几百家乡亲来到淮河流域一带。在逃难的行列中，祖逖主动出来指挥，把自己的车马让给老弱有病的坐，自己的粮食、衣服给大家一起吃用。
大家都十分敬重他，推他做首领。 到了泗口（今江苏清江市北），祖逖手下已经有一批壮士，他们都是背井离乡的北方人，希望祖逖带领他们早日恢复中原。
当时，司马睿还没有即皇帝位。祖逖渡江到建康，劝琅琊王司马睿说：“晋朝大乱，主要是由于皇室内部自相残杀，使胡人乘机会攻进了中原。
现在中原的百姓遭到敌人残酷迫害，人人想要起来反抗。只要大王下令出兵，派我们去收复失地。
那么北方各地的人民一定会群起响应。” 司马睿并没有恢复中原的打算，但是听祖逖说得有道理，也不好推辞，勉强答应他的请求，派他做豫州（在今河南东部和安徽北部）刺史，拨给一千个人吃的粮食和三千匹布，至于人马和武器，叫他自己想办法。
祖逖带着随同他一起来的几百家乡亲，组成一支队伍，横渡长江。船到江心的时候，祖逖拿着船桨，在船舷边拍打（文言是‘中流击楫”），向大家发誓说：“我祖逖如果不能扫平占领中原的敌人，决不再过这条大江。”
他的激昂的声调和豪壮的气概，使随行的壮士个个感动，人人激奋。 到了淮阴，他们停下来一面制造兵器，一面招兵买马，聚集了两千多人马，就向北进发了。
祖逖的军队一路上得到人民的支持，迅速收复了许多失地。当时，长江以北还有不少豪强地主，趁中原大乱的机会，占据堡坞，互相争夺。
祖逖说服他们停止内争，跟随他一起北伐，对不听号令、依附敌人的，就坚决打击。祖逖的威望就越来越高了。
刘琨在北方听到老朋友祖逖起兵北伐，也很高兴，说：“我夜间枕着兵器睡觉等天亮，就是一心要消灭敌人。现在祖逖跑到我前面去了。”
公元319年，陈留地方的豪强地主陈川投降后赵国主石勒，祖逖决定发兵进攻陈川。石勒派兵五万援救，被祖逖打得大败。
接着，后赵的将领桃豹和祖逖的部下韩潜又争夺蓬陂（在河南开封市附近）城。战斗了四十天，相持不下，双方的军粮都发生了困难。
有一天，祖逖用布袋装满了泥土，派一千多名兵士扛着，运到了晋营，装作运粮的样子。最后又派了几个兵士扛着几袋米，运到半路上，故意停下来休息。
桃豹在赵营内看到晋兵运来那么多的米，自然眼红，就趁晋兵休息的时候，派了大批兵士来抢。晋兵丢下米袋就逃。
赵营里早已断了粮，抢到了一点米，只能够勉强维持几天，但是大家看到晋营里军粮那么充足，军心就动摇起来了。桃豹赶快派人向石勒求救。
过了几天，石勒派了一千头驴子装运了粮食接济桃豹。祖逖早就探得情报，在路上设下伏兵，把后赵的粮食全部截夺下来。
这样一来，桃豹再也支持不住，连夜放弃阵地逃跑了。 祖逖领导晋兵艰苦斗争，收复了黄河以南的全部领土，后赵的兵士陆续向祖逖投降的也很多。
晋元帝即位后，因为祖逖功劳大，封他为镇西将军。 祖逖在战斗的艰苦环境中，和将士们同甘共苦，自己的生活很节约，把省下的钱尽量帮助部下。
他还奖励耕作，招纳新归附的人。即使是跟自己关系疏远和地位低下的人，他也同样热情地对待。
生地的百姓都很拥护他。 有一次，祖逖举行宴会招待当地父老。
人们高兴得又是唱歌，又是跳舞。有些老人流着眼泪说：“我们都老了，今天能够在活着的日子里看到亲人，死了也可以闭上眼睛了。”
祖逖一面操练士兵，一面扩大兵马，预备继续北伐，收复黄河以北的国土。哪儿想到昏庸的晋元帝对祖逖竟放心不过，怕祖逖势力太大了不好控制，派了一个戴渊来当征西将军，统管北方六州的军事，叫祖逖归他指挥。
祖逖辛辛苦苦收复失地，反而受到朝廷的牵制，心里很不舒坦。 不久，祖逖听说他的好友刘琨在幽州被王敦派人害死，又听说晋元帝跟王敦正在明争暗斗，心里又是忧虑，又是气愤，终于得病死了。
豫州的男女老少听到祖逖去世的消息，像死了自己的亲人一样伤心。 祖逖虽然没有完成恢复中原的事业，但他那中流击楫的英雄气概，一直被后代的人所传诵。
3.请君入瓮故事简要介绍
请君入瓮这个词的由来有些残忍，这个故事讲的是，在唐朝时期武则天想要当上女皇帝，但是却遭到了许多人的反对，不少的唐朝宗室和大臣都在明里暗里地反对他，而为了镇压这些反对他的人，武则天找了一些手段极其残忍的家伙，因为他们审案，不管青红皂白直接就是严刑拷打，许多人都因为承受不住残酷的刑法而招供，也是用这样的方法，武则天一路铲除异己，逐渐建立起自己的势力来。
在武则天手下审案的那些人中其中有两个是手段最为残忍的。这二人就是周兴和来俊臣，这两人一天到晚就是想出各种各样惨无人道的酷刑，以此来对他人严刑逼供，许多人都被他俩屈打成招，被害的家破人亡。后来武则天接到密保，密报上称周兴也参与了谋反，自然武则天对于参与谋反的人是不会放过的，于是乎，武则天召来了来俊臣，让他负责这个案子。
而这来俊臣当然不是个心慈手软的，他从宫里出来之后，就相约周兴到他家中喝酒，周兴来了之后，来俊臣故意问道“我这儿最近新抓了一批犯人，无论我使用怎样的严刑拷打，怎么样都不招供，你说怎么办呢？”周兴笑了笑回答道：“这个简单，我告诉你一个方法，你找来一口大瓮，放在炭火上面烤，如果谁要是死都不招工，就将他放进去慢慢烤，不愁不招供”。言罢，来俊臣随即就找来下人，让他们按照周兴说的方法那样布置起来，找来了一口大瓮放在火上慢慢烤。看到这样的场面，周兴根本没有意识到这是用来对付他的，反而还笑到：“这只是我想的法子，我还没有试验过，今日在你这就开开眼”。
还没笑完，只见来俊臣表情突然严肃，腾的一声就站起来了说到“大胆周兴，有人告发你参与谋反，我奉太后之命审理此案，你还不从实招来！”周兴一听此话大喊冤枉。来俊臣随机说到：“既然你不招，那就请君入瓮吧。”周兴看见被烤的通红的瓮，吓得魂不守舍，立马说到“我招我招”。于是马上就招了被抄了口供，来俊臣拿着口供上报武则天去了。
4.祸从口出有典故吗
释 义： 灾祸从口里产生出来。指说话不谨慎容易惹祸。
出 处： 晋朝·傅玄《口铭》：“病从口入，祸从口出。”
示 例： 1.在这样“~”之秋，给自己也辩护得周到一点罢。鲁迅《华盖集续编·再来一次》
同义词：言多必失，直言贾祸
2.记得啊，办事说话要小心，所谓祸从口出。
用法：作谓语、宾语；常与“病从口入”连用。
一：来自《醒世人语》
语云：“病从口入，祸从口出！”诚哉斯言。
盖世人之生病，多因不注意饮食、不节制饮食、不讲究 生，食物不洁，食之则容易生病，因病菌皆由口而入也，故曰“病从口入”。
人之祸患，多因不注意言语，或故意多言伤人而引起，好谈人是非者，易惹人抱怨，怨则成仇，仇则成祸，故曰“祸从口出”。
试观世上，暴饮暴食，不注意食物 生者，都因而患病，好拨弄是非，谈人短处之“长舌妇”，不但自伤口德、伤人信誉、害人不浅，如是之人，可谓之阴险小人，终会因多言而引起灾祸，死后将坠落地狱，受割舌之苦。
是故为人处世，与人言语，当知谨慎，言语不伤人，不谈人之短处，不谈人之是非，不谈长辈之曲直，宜隐恶而扬善，方免致伤口德，而不结怨于人，祸自不出也。兹以修道士，最为大病者，言语之轻发也，犯者应急切猛省，学金人三缄其口，庶免受削福之报，应戒慎之
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二
古有杨修，字德祖，东汉末文学家。他博学能言，智识过人。但为人恃才放旷，爱说话、喜欢饶舌，数犯曹操之忌。
有一天，曹操嫌工匠造的园门太宽了，就在门上写了一个“活”字。杨修一看，即明其意，竟不问曹操，擅自命人把门修窄。又有一天，曹操在一盒点心上写了“一合酥”，杨修见了，便叫人把整盒酥吃了， 曹操问他为何这样做，他答：“盒上写明一人一口酥，丞相之命怎敢违反？”
后曹操与诸葛亮交战，接连失利，退守斜谷。传令官问当夜口令时，曹操正在喝鸡汤，随口说了“鸡肋”二字，杨修便知曹操意欲撤军。曹操因此以扰乱军心的罪名将其斩首。”
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觉得自己最近有些话多，抱怨之气，诉苦之心，唯恐天下人不知，自知己短，肚明子揭，引先人典故，以简正身
5.割席分坐的典故
「管宁割席」的故事，载于《世说新语·德行》：
管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：「子非吾友也。」
译文」
管宁和华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，视之如同瓦石一样，华歆却拣起来给扔了。俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁读书如故，华歆却丢下书，出去观望。管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说：" 你已经不是我的朋友了。"
6.“狗咬吕洞宾不识好人心”出自于什么典故
“狗咬吕洞宾，不识好人心”的由来
吕洞宾义助金兰兄弟苟杳
话说在蓬莱八仙里有个读书人叫吕洞宾，因两次参加科举考试都未中举，从此以后，他就再不读书，而依靠祖辈留下的家产，游山玩水访友，过着逍遥自在的日子。
据说，在吕洞宾在成仙之前，有个同乡好友叫苟杳，他父母双亡，家境十分贫寒。吕洞宾同情他，便和他结拜为金兰兄弟。并请他到自己家中居住，鼓励他能刻苦读书，将来才有出头之日。
一天，吕洞宾家里来了一位姓林的客人，见苟杳一表人才，读书用功，便对吕洞宾说：“吕先生，我想把愚妹许配给苟杳，你看如何？”吕洞宾怕耽误了苟杳的前程，连忙推托，但苟杳对吕洞宾表示同意这门亲事。
吕洞宾说：“林家小姐貌美贤惠，贤弟既然主义已定，我也不拦阻了，不过成亲之后，我要先陪新娘子睡三宿”。苟杳一听不禁一愣，但还是咬牙答应了。苟杳成亲当天的晚上，洞房里新娘子头盖红纱，倚床而坐。这时，吕洞宾闯进屋来，也不说话，只管坐到桌前灯下，埋头读书，林小姐等到半夜，只好自己和衣睡下。天明醒来，丈夫早已不见，一连三夜都是这样。
好不容易过了三天，苟杳刚进洞房，见娘子正伤心落泪，连忙上前赔礼，林小姐只管低头哭着说：“郎君，为何三夜竟不上床同眠，只对灯读书，天黑而来，天明而去？”这一问，问的苟杳目瞪口呆，半天，他才醒悟过来，双脚一跺，仰天大笑，原来是哥哥怕我贪欢，忘了读书，用此法来激励我。哥哥用心，可谓太狠心啊！林小姐被苟杳说得丈二和尚摸不着头脑，待苟杳说明经过，夫妻感动地说道：“吕兄此恩，我们将来一定报答他！”
几年后，苟杳果然金榜题名做了大官，夫妻俩与吕洞宾一家洒泪而别，赴任去了。
苟杳报恩：“你让我妻守空房，我让你妻哭断肠”
一晃八年过去，这年夏天，吕家不慎失了大火，家产瞬间化成一堆灰烬。吕洞宾只好以破瓦烂砖搭了一间茅草屋，和妻小在里面躲风避雨。夫妻俩商量，决定去找苟杳帮忙。经过一路的千辛万苦，终于找到了苟杳。然而，苟杳对吕洞宾家遭大火的事非常同情，可就是不提帮忙的事情，一分钱也没有给吕洞宾，一个多月过去了，吕洞宾以为他忘恩负义，一气回了家。
吕洞宾回家一看，原来家里盖了新房。他刚要迈进家门，却见大门两旁贴着白纸，意思是家中死了人，他大吃一惊，见屋内挺着一口棺材，妻子批麻戴孝，正在嚎啕大。吕洞宾叫了一声娘子。娘子回头一看，便颤颤抖抖地叫道：“你，你是人还是鬼？”吕洞宾更觉诧异，问：
“娘子，我好好地回来了，如何是鬼呢？”娘子端详了好久，才认出真是吕洞宾说：“吓死我了！”原来，吕洞宾走后不久，就有一帮人来帮他盖房子，盖完房子就走了。前天中午，又有一大帮人抬着一口棺材进来了，他们说吕洞宾在苟杳家病死了。
吕洞宾一听，知道是苟杳玩的把戏。他走近棺材，气得操起一把大斧把棺材劈开两半，只见里面全是金银珠宝，上面还有一封信，写道：“苟杳不是负心郎，路送金银家盖房。你让我妻守空房，我让你妻哭断肠。”吕洞宾看完信后如梦初醒，他苦笑了一声：“贤弟，你这一帮，可帮得我好苦啊！”
从此，吕苟两家倍加亲热，这就是俗话常说的“苟杳吕洞宾，不识好人心”，因为“苟杳”和“狗咬”同音，传来传去便成了“狗咬吕洞宾，不识好人心”了。
7.井底之蛙是什么故事
井底之蛙 [jǐng dǐ zhī wā]
基本释义
井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。
出 处
《庄子·秋水》：“井蛙不可语于海者；拘（局限）于虚（所居住的地方）也。”
典 故
一口废井里住着一只青蛙。有一天，青蛙在井边碰上了一只从海里来的大龟。青蛙就对海龟夸口说：“你看，我住在这里多快乐！有时高兴了，就在井栏边跳跃一阵；疲倦了，就回到井里，睡在砖洞边一回。或者只留出头和嘴巴，安安静静地把全身泡在水里：或者在软绵绵的泥浆里散一回步，也很舒适。看看那些虾和蝌虾，谁也此不上我。而且，我是这个井里的主人，在这井里极自由自在，你为什么不常到井里来游赏呢！”那海龟听了青蛙的话，倒真想进去看看。但它的左脚还没有整个伸进去，右脚就已经绊住了。它连忙后退了两步，把大海的情形告诉青蛙说：“你看过海吗？海的广大，哪止千里；海的深度，哪只千来丈。古时候，十年有九年大水，海里的水，并不涨了多少；后来，八年里有七年大早，海里的水，也不见得浅了多少。可见大海是不受旱涝影响的。住在那样的大海里，才是真的快乐呢！”井蛙听了海龟的一番话，吃惊地呆在那里，再没有话可说了。
