古代典故拜猴(有关猴的古代历史典故)
1.有关猴的古代历史典故
沐猴而冠
秦王朝灭亡后，项羽见宫室残破没落，在与刘邦争夺天下的楚汉战争中，自己又占着优势，于是就自傲自大，想回家乡炫耀此时的身世。因为在他看来，一个人升官或发财以后，如果不回故乡夸耀一番，就如同穿了一身绫罗绸缎好衣服在夜里行走一样，没有人会知道这个人此时的大富大贵。楚汉之争正处在最为关键的时候，项羽这种务虚的思想观念反映了他性情的浮躁和短见的政治眼光，对他自己和楚国的前途是极为不利的，所以有人气愤地说：“人们都说楚人沐猴而冠，真是说对了。”
经典典故—醒悟的猴子
楚国有个好吃懒做的人，他整天想着怎样不出力气，或者少出点儿力就可以拣到大便宜的窍门。他想，养蜜蜂的人能得到蜂蜜，养鱼鹰的人能得到鱼，我为什么不养些猴子呢？猴子会采果子呵！于是，他买了一群猴子，把它们关在一所空房子里，又买了很多装果子用的篓子，教猴子扛篓子。他手拿皮鞭，严加训练。然后又买了许多果子教猴子装篓子，哪个猴子毛手毛脚地吃上一口果子，或者把果子碰伤了，他便举起皮鞭，乱抽一顿。没多久，便把猴子整治得服服帖帖，说一不二了。这时，他才把猴子放到山里，去给他采果子。不错，猴子们挺驯服，每天早出晚归，背驮肩扛地给他采来各种各样的鲜果。他只要把这些鲜果拿到集市上卖出去就行了。从此他的日子过得宽宽松松，逍遥自在。这个不劳而获的人很苛刻，他每天早上把猴子赶上山去采果子，不管采下多少果子，每只猴子只发给一个。猴子们劳累一天，一个果子怎么能吃饱肚子呢？猴子们对主人的苛刻虐待很反感，但谁也不敢吭声，因为它们很知道皮鞭的味道。这天，猴子们照常上山去采果子，虽然肚子空空的，但受过训练，采下果子来，只往篓子里装，不敢往嘴里放。他们饿极了，主人又不在面前，有一个大胆点儿的，便吃起果子来，其它的猴子看见了，都一直咽口水。后来，实在耐不住了，也学着它的样子吃起来了。一个野生老猴子看见它们这般模样，不禁大笑起来：“猴儿们，这都是野生野长的果子，放心大胆地吃吧，看你们被人整治得没点儿猴性了，吃吧，吃吧。”猴子们互相看看，也七嘴八舌地吱哇起来：“这果子不是主人的，谁都可以采，谁都可以吃。”“主人懒得上山来，他又看不见，咱们放开肚子吃呗。”它们边吃边议论：“敢情在这山上采果子的权利，不单是只有主人才有呀！”“我原来还以为是主人养活咱们呢，现在才弄明白是咱们养活他呀！”“山是大自然的山，谁都可以上山来，果是野生的果，谁都可以摘，他懒得劳动，鞭打咱们给他干活，咱们何必受他那样折磨呢？”“可不是吗？我们是自找苦吃！”猴子们长时间挨饿，吃饱后一个个东倒西歪地睡着了。一觉醒来，太阳已快落山了，篓子里还没有装满呢。一个小猴子说：“今天回去，保准得吃皮鞭，哼！就是吃皮鞭，我也不给他干活了，我要和他讲理！”另一个小猴子说：“主人从来不讲理，咱们要不给他干活，他会把咱们再卖掉！”大伙抓耳挠腮，扑闪着眼睛，一时不晓得该怎样是好还是老一点的猴子精灵，它说：“干吗要回去呢？这大山没有头，森林没有边，到哪里没有我们吃的果子？生活的路子就在我们脚下，我们应该当机立断，立刻离开这里！”那个野生的老猴儿又插话了：“这就对了，走，一块走哇！”大伙儿一个个扔掉手里的篓子，欢跳着，嘻笑着，钻进那无边无际的山林里去了。那个主人到了晚上，左等右等不见猴子们回来，到山上一看，除了横躺竖倒的篓子以外，一个猴儿也不见了。他气坏了，但仍旧好吃懒做。后来，他终于饿死在自己的床上了。
2.有关猴的古代历史典故
沐猴而冠秦王朝灭亡后，项羽见宫室残破没落，在与刘邦争夺天下的楚汉战争中，自己又占着优势，于是就自傲自大，想回家乡炫耀此时的身世。
因为在他看来，一个人升官或发财以后，如果不回故乡夸耀一番，就如同穿了一身绫罗绸缎好衣服在夜里行走一样，没有人会知道这个人此时的大富大贵。楚汉之争正处在最为关键的时候，项羽这种务虚的思想观念反映了他性情的浮躁和短见的政治眼光，对他自己和楚国的前途是极为不利的，所以有人气愤地说：“人们都说楚人沐猴而冠，真是说对了。”
经典典故—醒悟的猴子楚国有个好吃懒做的人，他整天想着怎样不出力气，或者少出点儿力就可以拣到大便宜的窍门。他想，养蜜蜂的人能得到蜂蜜，养鱼鹰的人能得到鱼，我为什么不养些猴子呢？猴子会采果子呵！于是，他买了一群猴子，把它们关在一所空房子里，又买了很多装果子用的篓子，教猴子扛篓子。
他手拿皮鞭，严加训练。然后又买了许多果子教猴子装篓子，哪个猴子毛手毛脚地吃上一口果子，或者把果子碰伤了，他便举起皮鞭，乱抽一顿。
没多久，便把猴子整治得服服帖帖，说一不二了。这时，他才把猴子放到山里，去给他采果子。
不错，猴子们挺驯服，每天早出晚归，背驮肩扛地给他采来各种各样的鲜果。他只要把这些鲜果拿到集市上卖出去就行了。
从此他的日子过得宽宽松松，逍遥自在。这个不劳而获的人很苛刻，他每天早上把猴子赶上山去采果子，不管采下多少果子，每只猴子只发给一个。
猴子们劳累一天，一个果子怎么能吃饱肚子呢？猴子们对主人的苛刻虐待很反感，但谁也不敢吭声，因为它们很知道皮鞭的味道。这天，猴子们照常上山去采果子，虽然肚子空空的，但受过训练，采下果子来，只往篓子里装，不敢往嘴里放。
他们饿极了，主人又不在面前，有一个大胆点儿的，便吃起果子来，其它的猴子看见了，都一直咽口水。后来，实在耐不住了，也学着它的样子吃起来了。
一个野生老猴子看见它们这般模样，不禁大笑起来：“猴儿们，这都是野生野长的果子，放心大胆地吃吧，看你们被人整治得没点儿猴性了，吃吧，吃吧。”猴子们互相看看，也七嘴八舌地吱哇起来：“这果子不是主人的，谁都可以采，谁都可以吃。”
“主人懒得上山来，他又看不见，咱们放开肚子吃呗。”它们边吃边议论：“敢情在这山上采果子的权利，不单是只有主人才有呀！”“我原来还以为是主人养活咱们呢，现在才弄明白是咱们养活他呀！”“山是大自然的山，谁都可以上山来，果是野生的果，谁都可以摘，他懒得劳动，鞭打咱们给他干活，咱们何必受他那样折磨呢？”“可不是吗？我们是自找苦吃！”猴子们长时间挨饿，吃饱后一个个东倒西歪地睡着了。
一觉醒来，太阳已快落山了，篓子里还没有装满呢。一个小猴子说：“今天回去，保准得吃皮鞭，哼！就是吃皮鞭，我也不给他干活了，我要和他讲理！”另一个小猴子说：“主人从来不讲理，咱们要不给他干活，他会把咱们再卖掉！”大伙抓耳挠腮，扑闪着眼睛，一时不晓得该怎样是好还是老一点的猴子精灵，它说：“干吗要回去呢？这大山没有头，森林没有边，到哪里没有我们吃的果子？生活的路子就在我们脚下，我们应该当机立断，立刻离开这里！”那个野生的老猴儿又插话了：“这就对了，走，一块走哇！”大伙儿一个个扔掉手里的篓子，欢跳着，嘻笑着，钻进那无边无际的山林里去了。
那个主人到了晚上，左等右等不见猴子们回来，到山上一看，除了横躺竖倒的篓子以外，一个猴儿也不见了。他气坏了，但仍旧好吃懒做。
后来，他终于饿死在自己的床上了。
3.马上封侯 历史典故
马上封侯是中国传统寓意纹样。
由猴子、骏马组图。“猴”与“侯”同音双关。
猴子骑于马上，“马上”为立刻之意。侯为中国古代分五等贵族爵位的第二等级，这里泛指达官权贵。
此图寓意功名指日可待。 清代白玉雕马上封侯：清代白玉雕马上封侯摆件高3.9cm，长7.2cm。
传说大禹的父亲鲧原来是天上的白马，古人常以骏马比喻人才，马的形象也常出现于各种吉祥图案中。清代白玉雕采用圆雕技法，表现“马上封侯”的传统吉祥寓意。
扩展资料： 一、封侯引证解释： 1、封拜侯爵。 2、泛指显赫功名。
二、《战国策·赵策二》：“贵戚父兄皆可以受封侯。”《史记·卫将军列传》：“人奴之生，得毋笞骂即足矣，安得封侯事乎？”《后汉书·班超传》：“祭酒，布衣诸生耳，而当封侯万里之外。”
释义：《战国策.赵策二》：“父兄外戚都可以接受封侯。”《史记·卫将军列传》：“人奴的生活，有没有挨打受骂就足够了，怎么能封侯的事吗？”《后汉书·班超传》：“祭酒，平民书生罢了，而当封侯万里之外。”
参考资料来源：百度百科-封侯 参考资料来源：百度百科-马上封侯。
4.关于猴的典故
沐猴而冠：
猕猴戴上帽子，虽然看起来很像人，可是它却不是人。该典故用来批评虚有其表，却不具备真正能力的人，出自《史记·项羽本纪》。
鸿门宴后，项羽领兵屠咸阳，烧秦宫室，把秦宫中的珍宝美人掳掠到手后，准备回楚地。这时有人劝他说：“崤山以东地势险要，土地富沃，可以在这里称王。” 可是项羽看见被烧得残破不堪的秦宫，心里又极度想念家乡，就说：“如今富贵了，如果不还乡，就好像穿着漂亮的衣服走在黑夜里，有谁会看见我的美丽？” 项羽的短见让人非常不以为然，就又有人说：“人人都说楚人是穿戴衣冠的猴子，果然如此。”项羽听说后，命人将那个人逮来，扔进鼎里，将他活活煮死了。
5.马上封侯 历史典故
传统寓意纹样。
马上就是即刻，封侯指被封为侯爵。马上封侯，意思是即刻就要受封爵位，做大官。
我们看看我们周围的胡蜂、马蜂。大家看这是一幅古代的图案，那么这个图案什么意思呢？有一个马，这是猴子，这上面两个小点代表蜜蜂胡蜂，代表胡蜂，有时候这两个点可以没有，那么这是什么意思呢？一个猴子在马上，表面上看起来是这个意思，那么实际上是马上封侯，马上就可以当官了，就是马上封侯。
还有呢，这是一个版画，可以看到，有猴子，有胡蜂，有印，就是马上就可以变成侯了，侯爵了，马上就可以当官掌印了。这是汉代出土的文物，可以看到马上有猴子，就可以马上封侯。
这是日本现代的一个产品的包装，可以看到有猴子，这是有蜂的巢，有蜂，这里面也是受我们传统文化的影响。这是一个现代的所谓的工艺品，在马年的那一年是很畅销的，这个来源与马上封侯，马上猴，它是什么意思呢？一个蝇子在马上，马上蝇，是吗？就是商场上马上就赢，马上就能赚钱了。
纹饰主要以马、蜂和猴组成，运用“蜂”与“封”、“猴”与“侯”同音和隐喻等手法，以示寓意。
6.古代关于猴的寓言故事
猴子捞月亮
这天晚上，月亮又大大圆，一群猴子在林子里玩耍。
一只小猴子看见一口水井。他趴在井沿上朝井里一看，咦，井里有一个又圆又亮的月亮。小猴子吓得撒腿就跑，一边大声叫喊：”不好了！不好了！月亮掉在井里了！”
大猴子听见了，连忙跑过来。朝井里一看，真的，井里有一个又圆又亮的月亮。大猴子也吓得大声叫起来：”不好了！不好了！月亮掉在井里了！”
老猴子听见了，也连忙跑过来，朝井里一看，月亮果然在井里。老猴子就把猴子都喊了来，对他们说：“不得了！不得了！月亮掉在井里了！我们赶快把月亮捞上来吧。”
小猴子说：“我们爬到大树上去，一个接一个倒挂下来，一向挂到井里，就能够把月亮捞上来了。”
大家说这个主意不错，都爬上了大树。老猴子用两只脚紧紧钩住了树枝，倒挂下来。大猴子从老猴子身上爬下去，用两只脚钩住老猴子的手。就这样一个猴子接一个猴子，一向倒挂到井里。最后一个是小猴子，听见他在井里喊：”行了，行了，够得着了。”
小猴子把手伸到水里去捞月亮，井水给他一搅，月亮碎成一片一片，在水里飘荡。小猴吓得喊了起来：“唉哟，不好了！月亮给我抓破了！”
老猴子听了，生气地说：“唉.这么点小事都干不好！月亮抓破了，可怎样办呢！”
大家都埋怨起小猴子来。
一会儿，井水慢慢平静了，又出现了又圆又亮的月亮。小猴子高兴地喊：“好了，好了，月亮又圆了！”
小猴子又伸手去捞，捞呀，捞呀，捞了半天，还是捞到一把水。小猴子捞不到月亮，急得吱吱吱直叫唤：“唉哟！累死我了！月亮一碰就破，再也捞不起来啦！”
小猴子这么一叫唤，上边的猴子也都叫起来了。这个说：“我的腿酸了，挂不住啦！”那个说：“我的手疼了，抓不紧啦！”
这时候，老猴子忽然抬头一看，又圆又亮的月亮还好好地挂在天上，就对大家说：“你们看，月亮不是好好地挂在天上吗？在井里是月亮的影子。傻孩子，快上来看月亮吧！”
听老猴子这么一说，小猴子，大猴子，一个一个都爬上来。大家看着又圆又亮的月亮，吱吱吱吱笑起来了。
扩展资料：
关于猴的成语
猕猴骑土牛：比喻职位提升很慢。
弄鬼掉猴：比喻调皮捣蛋。
尖嘴猴腮：形容人相貌丑陋粗俗。
土龙沐猴：比喻徒有虚名，而无其实。
猿猴取月：比喻愚昧无知，也比喻白费力气 。
猴头猴脑：像猴子那样好动，形容行动浮躁。
猴年马月：泛指未来的岁月。
轩鹤冠猴：乘轩之鹤，戴帽之猴，比喻滥厕禄位、虚有其表的人。
杀鸡儆猴： 宰鸡教猴比喻惩罚一人以恐吓或警戒其它人。
沐猴而冠： 猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
弄鬼掉猴：比喻调皮捣蛋。
猴子搏矢：形容喜欢卖弄小聪明的人容易上当。
杀鸡骇猴：传说猴子怕见血，驯猴的人便杀鸡放血来恐吓猴子。比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人。
参考资料来源：百度百科-猴子捞月亮
7.关于猴的典故
沐猴而冠：猕猴戴上帽子，虽然看起来很像人，可是它却不是人。
该典故用来批评虚有其表，却不具备真正能力的人，出自《史记·项羽本纪》。 鸿门宴后，项羽领兵屠咸阳，烧秦宫室，把秦宫中的珍宝美人掳掠到手后，准备回楚地。
这时有人劝他说：“崤山以东地势险要，土地富沃，可以在这里称王。” 可是项羽看见被烧得残破不堪的秦宫，心里又极度想念家乡，就说：“如今富贵了，如果不还乡，就好像穿着漂亮的衣服走在黑夜里，有谁会看见我的美丽？” 项羽的短见让人非常不以为然，就又有人说：“人人都说楚人是穿戴衣冠的猴子，果然如此。”
项羽听说后，命人将那个人逮来，扔进鼎里，将他活活煮死了。
8.古代关于猴的寓言故事就是
不会上树的猴子
一个小猴子不慎从树上摔下来，胳膊不敢动了。
“仁慈”的猴王关心的前来探望，嘱咐其在山洞里好好养伤，并要求手下人每天给它送桃子吃。
几天过去，小猴子的胳膊可以活动了，它刚想出去和伙伴们上树摘桃，忽然又一想：“如果我装作还没有好，是不是还会有人继续给我送桃？”
于是他继续装成胳膊不能动的样子，果然，猴王还继续派人给他送桃子吃。
“哈，装作胳膊没有好就可以有桃子吃，这种生活多舒服啊！”小猴子惬意极了。它再也不去想上树摘桃的事了。
几年过去，“仁慈”的猴王死了，继任猴王停止了对小猴子的送桃：不能上树摘桃，还算什么猴子！
可是小猴子由于长年不上树，已经失去了上树的能力。由于没有食物的来源，几天就饿死了。
——“好心”并不一定就会带来好的效果！
9.中国历史的猴马盟书来由与典故
《侯马盟书》1965-1966年出土于山西侯马秦村以西战国初年盟誓遗址，一共出土玉质圭形盟书五千余片，是有关三家分晋的重要出土文献材料。
盟书写于公元前497年至公元前470年之间，主盟者是赵鞅（即赵简子），参加盟誓者包括赵氏宗族与其族人和依附者。盟书内容主要有发誓效忠宗主，盟誓纪律，表示不纳室、不夺他人资产等等，反映了晋国赵氏家族内部争权夺利的斗争。
侯马盟书的历史价值和意义 “侯马盟书”是半个世纪以来中国十项重大考古成果之一，已成为国宝级的文物。这批文物对研究中国先秦时期春秋战国之交的历史，特别是晋国末。
