轶事典故:相传,崔护赴京赶考,名落孙山,因离家遥远,选择留在京城,准备来年再考。清明节这天,他去郊外游玩,走到都城南门外一处庄园,欲讨口水喝。崔护上前敲门,一个姑娘从门缝问道:“谁呀?”崔护报出了姓名,说:“我一个人出城游玩,酒后干渴,特来求点水喝。”女孩让他进园坐下,然后进屋端来一碗水。
她自己则靠着桃树,站在那里地看着客人喝水,姑娘羞红的脸在桃花的映衬下艳丽之极。崔护心生爱慕,以"花开堪摘直须摘,莫待无花空折枝"相逗,她默默地含羞不语,面颊泛红。谈话间,两人时而含情凝视,良久之后,因男女授受不亲,崔护只好依依不舍起身告辞,叹着气怅然而归。
第二年清明节,他忽然思念起那个姑娘来,就直奔城南庄园,只见门庭庄园及桃花依旧,但是大门上了锁,于是便在左边门扉题下这首《题都城南庄》,失落而返。过了几天,崔护难抑思念之情,又去城南庄园寻找那位姑娘,却听见门里有哭声。
敲门后,有位老人出来,得知是崔护,哭着说:“是你害死了我的女儿。”崔护又惊又怕,不知所措。老人接着说:“我女儿知书达理,尚未嫁人。可自从去年清明节之后,她经常神情恍惚、若有所失。今年清明节那天,陪她出去散心,回家时看见了门上的题字,进门她便病倒了,好几天没吃没喝就死了。”
崔护听后十分悲痛,入内哭拜。他进去后,姑娘仍躺在床上,崔护抬起她的头枕在自己的腿上,哭着祷告说:“我在这里,我在这里……”不一会儿,姑娘奇迹般睁开了眼睛,死而复生。老人大为惊喜,便将女儿许配给了崔护,成就两人天作之合,有情人终成眷属。
《题都城南庄》是唐代诗人崔护的作品。
原文:去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风。
译文:去年冬天,就在这扇门里,姑娘脸庞,相映鲜艳桃花。今日再来此地,姑娘不知去向何处,只有桃花依旧,含笑怒放春风之中。
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全诗四句,这四句诗包含着一前一后两个场景相同、相互映照的场面。
第一个场面:寻春遇艳——“去年今日此门中,人面桃花相映红。”诗人抓住了“寻春遇艳”整个过程中最美丽动人的一幕。
“人面桃花相映红”,不仅为艳若桃花的“人面”设置了美好的背景,衬出了少女光彩照人的面影,而且含蓄地表现出诗人目注神驰、情摇意夺的情状,和双方脉脉含情、未通言语的情景。
第二个场面:重寻不遇。还是春光烂漫、百花吐艳的季节,还是花木扶疏、桃树掩映的门户,然而,使这一切都增光添彩的“人面”却不知何处去,只剩下门前一树桃花仍旧在春风中凝情含笑。桃花在春风中含笑的联想,本从“人面桃花相映红”得来。
去年今日,伫立桃树下的那位不期而遇的少女,想必是凝睇含笑,脉脉含情的;而今,人面杳然,依旧含笑的桃花只能引动对往事的美好回忆和好景不常的感慨了。“依旧”二字,正含有无限怅惘。
整首诗其实就是用“人面”、“桃花”作为贯串线索,通过“去年”和“今日”同时同地同景而“人不同”的映照对比,把诗人因这两次不同的遇合而产生的感慨,回环往复、曲折尽致地表达了出来。对比映照,在这首诗中起着极重要的作用。
因为是在回忆中写已经失去的美好事物,所以回忆便特别珍贵、美好,充满感情,这才有“人面桃花相映红”的传神描绘;正因为有那样美好的记忆,才特别感到失去美好事物的怅惘,因而有“人面不知何处去,桃花依旧笑春风”的感慨。
参考资料:搜狗百科-题都城南庄
一字千金: 战国末期,卫国的大商人吕不韦,他到赵国经商时,曾资助过秦庄襄王(在赵国做人质的人),并把他的妾赵姬送给异人为妻,待异人继位后,便封吕不韦为文信侯,官居相国。
庄襄王在位仅三年便病死了,由他十三岁的儿子政(赵姬所生)接王位,便是历史上有名的秦始皇,尊吕不韦为“仲父”,行政大权全操在吕不韦和赵姬的手中。 当时养士之风甚盛,有名的战国四公子便都养有门客数千人,吕不韦也养了三千门客,作为他的智囊,想出种种办法来巩固他的政权。
这些门客,三教九流的人,应有尽有,他们各人有各人的见解和心得。 吕不韦为了提高自己的声望,让这些人把自己的所见所闻和各种见解写成文字,并把它们汇集起来,编成了一部二十余万言的巨着,提名《吕氏春秋》。
《吕氏春秋》是一部杂书,内有天文地理、见土人情、治理人世等各方面的内容。全书有一百六十篇文章,分成二老一辈六卷,共二老一辈多万字,在当时稳得上是一问巨著。
吕不韦就把这部书作为秦国统一天下的经典,当时吕不韦把这书在秦国首都咸阳公布:“各方人士有谁能在书上增加一个字或者减少一个字的,就赏一千金。”谁不知道吕不韦是秦国了有权势的人,谁敢对这部书增删一个字呀! 后来人们根据这个故事,引申成“一字千金”,用来形容一篇文章的价值很高,或者称赞一篇文章在修辞上特别出色,字字珠矶,不可多得。
我们还用来形容文章的价值或修辞的美妙比较妥当。 徙木立信: 商鞅当时为了顺利推行新法,在城南门放了一根三丈的木头,说,有人把它搬到北门就可以得百金的赏赐。
起初大家都不相信,有一个人做了,结果得到百金,新法也就得到拥护,顺利得以推行,使得秦国很快强大起来。 .。
一转眼,小阿祥已到了上学的年龄。这时阿祥家中已有6个兄弟姐妹,全家吃穿都成问题,哪有钱供他上学?!阿祥每天只有割草喂羊的份,最大的奢望就是每天绕到村头,听听乡村小学课堂里传出的朗朗书声,看看那些幸运的小伙伴带着红领巾在操场(晒谷场)上欢蹦乱跳做课外活动……那年头,小阿祥多么想扔掉草筐、夹起书包去上学啊!有一次,经常见到小阿祥渴望上学身影的村小老师动了恻隐之心,他把阿祥叫到跟前,语重心长地对他说:“孩子啊,你上不了学不要紧,可以自己学做人。中国有句古话:‘将相本无种,男儿当自强!’只要有志气,今后会做出一番事业的!”从此,这位无缘上学的农民儿子茅塞顿开,决心闯出一条奋斗创业之路。
王冕是诸暨人。七八岁的时候,父亲让他到地里放牛,却偷偷跑到学堂去听学生念书,听完就默默地背诵。黄昏回去的时候,却丢失了牛。有人牵着牛过来责备牛践踏田地,非常生气,打了他,事后还是这样。母亲说:“儿子像这样痴迷,为什么不听任他做(自己想做的事情)呢?”于是王冕离开,去寺院居住。晚上偷偷出来,坐在佛像膝上,拿着书映着长明灯读书,书声琅琅直到天亮。佛像大多是土偶,狰狞恐怖。王冕是小孩,心神安适得好像没看见。安阳的韩性听说后对他感到惊异,(就)收他为弟子。王冕努力学习于是成为博学多闻、通晓古今的大儒。 韩性死后,他门下的人侍奉王冕像侍奉韩性一样。当时王冕的父亲已死,王冕就接来母亲到越城养老。久了,母亲就考虑还乡,王冕就买牛车用车载着母亲,自己穿戴着古式的帽子和衣服跟随在车后。乡里的小孩竞相围在道路旁笑他,王冕也跟着笑。
王冕苦学的启示:一是,王冕偷听学生读书,而忘记牵牛被打:二是,坐在佛像膝上读书到天亮。只要努力了,就会有回报。
乌衣巷的典故有三种说法:
第一种说法:这里曾是东吴时期的禁卫军驻地,由于军士悉穿乌衣,由此得名乌衣营,后改乌衣巷。
第二种说法:东晋时期王谢两家居住于此,而两族子弟都喜欢穿乌衣以彰显身份尊贵,所以得名乌衣巷。这种说法在南京民间广为流传。
第三种说法:来自南宋时编纂的《六朝事迹编类》,称刘禹锡诗中的“旧时王谢堂前燕”乃是误笔,原是“旧时王榭堂前燕”。南京曾有个名叫王榭的人,以航海为业。海船失事,他误入乌衣国,娶妻生子。后来,王榭独自返回故乡南京,为了怀念乌衣国的时光,便将所住的巷子更名乌衣巷。
扩展资料:
乌衣巷位于南京市秦淮区秦淮河上文德桥旁的南岸,地处夫子庙秦淮风光带核心地带,是中国历史最悠久最著名的古巷,当时中国世家大族居住之地,三国时是吴国戍守石头城部队营房所在地。
1997年,秦淮区人民政府恢复了乌衣巷,挖掘、展示乌衣巷源远流长的历史,并重建了具有民族风格的王谢古居纪念馆。历经千年的沧桑,如今的乌衣巷已不复昔日的繁华,没有豪门士族的觥筹交错,取而代之的是游人探访王谢华堂踪迹。
成语典故
唐·韩愈《符读书城南》诗:“飞黄腾踏去,不能顾蟾蜍。”
唐宋八大家之首韩愈的儿子韩符少年时十分贪玩,不喜欢读书,韩愈专门写诗教育儿子要立志飞黄腾达,诗文即:“两家各生子,孩提巧相如,少长聚嬉戏,不殊同队鱼……三十骨骼成,乃一龙一猪,飞黄腾踏去,不能顾蟾蜍。” 唐朝文学家韩愈为勉励自己儿子韩符好好读书,写了首题为《符读书城南》的诗。诗中写道:有两个邻居男孩容貌相像,又都灵巧可爱。由于一个好学,一个不爱读书,渐渐就分出高低了。到二十来岁时,他们的区别就如清水沟和污水渠一样明显;当三十而立时,一个就像龙,在官场上飞黄腾踏(如神马飞腾直上),连连升迁。而另一个还像癞蛤蟆一样在地上爬。飞黄腾踏现写为飞黄腾达。飞黄:传说中神马名。腾达:飞地上升。
东汉末年,由于统治阶级横征暴敛,豪强、地主兼并土地,农民流离失所,无法休养生息,爆发了著名的黄巾军大起义。
由于各地的黄巾军太多了,吃饭就成了大问题。184年夏初,一支从予州(今河南省)上蔡县东北葛坡乡而来的万余黄巾军奔赴谯县城抢粮,谯县城的居民、商人无不万分恐惧。有钱的听到风声便携家带口、拾掇金银细软跑了,兵荒马乱,城内乱成了一锅粥……
谯县虽是大县,但区区不足五百人的官军听说黄巾军来了一万多,吓得借护送县令回家乡,早跑的不知去向。在这关键时刻,谯城有一青年——许褚站了出来!许褚让追随他的伙伴们逐户告知城内的居民:“官府没人了,有俺大哥许褚在!俺大哥说了:大家都不要怕,不要慌乱!家家只要把粮食、值钱的东西埋藏好,全到城四隅去。去时每人带一块大石头就行了,保你一家平安无事!放心。”
黄巾军至谯城西门外,许褚站隅台上向黄巾军大喊:“不准进谯城!着!”遂飞石掷之,“所植(砸到的)皆摧碎,黄巾军不敢进。”就这样相持了三天三夜,双方均精疲力竭。许褚伪与黄巾军讲和,“以牛易食,如得牛则退走”。黄巾军派人来取牛,牛则奔还……许褚至阵前,一手逆拽牛尾,行百余步。葛坡乡的黄巾军见许褚有如此神力,皆惊惧。首领高喊:“牛俺不要了。俺经城中去南边行不?”许褚:“不管!你得绕城南去。”黄巾军首领诺诺连声,遂吩咐全部人马绕城而去。
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