撇(请问：八字还没有一撇的典故)
1.请问：“八字还没有一撇的典故
这个典故一说出自佛学资料 语言唐装中。
《续传灯录•卷二九韶州南华知？m(bǐng，音丙)》：“（知？m禅师）上堂：此事最希奇，不碍当头说。东邻田舍翁，随例得一橛：非唯贯声色，亦乃应时节。
若问是何宗，八字不着‘丿’。 ” 其中“橛”，júe，音决，指截断的小木棒，或竖于门中作为门户轨限之用的短木，通常以两橛为一对，才产生作用。
故禅林中用“只得一橛”喻指仅证得一半之法，或一知半解。 这段话的意思是说，知？m禅师上堂说：有一事非常稀奇，不妨现在说说。
我“只得一橛”，感悟到的法理是：人的真心佛性还应该随缘而生利他的妙用，并非一贯保持不变的声色，而是根据时间、地点等实际情况而发生相应的变化。如果你要问我这是哪一家的义理，八字还没有一撇。
八字没一撇，形容事情还没有眉目，现在这个成语仍为原意。 另一说 出自孙锦标《通俗常言疏证》卷三：“《通俗编》：‘朱子《与刘子澄书》： 圣贤已是八字打开了，人不自领会。
’按今有‘八字不见两撇’之谚，似又因於此。凡事无端绪者，谓之八字不曾见两撇。”
今通常作“八字没见一撇”。 比喻事情毫无眉目，未见端绪。
2.一撇和一捺的故事 谁知道
人的含义，就是相互支撑。
反映了人本质的群体含义。从造字的结构看，一撇和一捺相互支撑着，才能站得稳。
突然想到，也许所谓的男左女右在这个“人”字中，也得到很好的解释和体现。左边一撇，象征男人，高壮一点；右边一捺，象征女人，婀娜一点。
一捺恰巧靠在一撇的“肩膀”处，就像男人呵护女人一样。同样，有了女人的支撑，男人也才能够完整。
看来男左女右不必解释的那么麻烦，非要去体现什么尊卑关系，而恰恰是，人类社会构成的一个根本。男人、女人相互适合，才能将一个人字，写得最稳妥，最有生命的含义。
3.汉字 “人 ”从何得来,有什么典故,一撇一捺代表什么意思
人（rén）的含义： 名词，1. 由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级动物。
2. 别人，他人。3. 人的品质、性情、名誉：丢人，文如其人，名如其人等。
一、“ 人”字是从甲骨文（象形）演变而来。 二、女娲造人（典故）： 中国上古神话传说之一，创世女神女娲化生万物，每天至少能创造出七十样东西，开世造物，因此被称为大地之母。
她是古老相传的大母神。 相传女娲以泥土仿照自己抟土造人，创造并构建人类社会；又替人类立下了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为主职姻缘与情爱的皋禖古神。
女娲是中华民族的母亲，华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她慈祥地创造了生命，又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。
农历正月初七，又称为“人日”，传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。 三、详细解释： 人rén ㄖㄣˊ（1） 象形。
甲骨文字形，象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。
本义：能制造工具改造自然并使用语言的高等动物。（2） 同本义 [human being;person;man;woman;human ]。
人，天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。
——《说文》故人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味，别声，被色，而生者也。
——《记·礼》有七尺之骸、手足之异，戴发含齿，倚而食者，谓之人。——《列子·黄帝》人未有不乐为治平之民者也。
—— 清· 洪亮吉《治平篇》（3） 又如：人王（人中之王），人满（人多）；人寰（人世）；人欲（人的嗜欲）；人人言（人的评论）；人色（人的正常面色）；人头号令（用人头示众以示儆戒）；人淘里（人群里）。（4） 某人；某种人；某些人 [a person engaged in a particular activity]。
劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公上》智伯说，又令人请地于魏。
——《韩非子·十过》（5） 又如：人兵（兵马）；猎人；主持人；盲人；工人；介绍人；行人；证人；法人；报人；强人；恩人。人马腾踏死者四、五万。
公（袁可立）心疑之。—— 明黄道周《节寰袁公传》（6） 人材；杰出人物 [talent]。
如：人材（有才学、品貌好的人）；人英（俊杰，英杰）；人龙（比喻人中俊杰）。（7） 指人手，干事的人 [manpower]。
如：人役（仆役；奴婢；差役；差人）；人奴（家奴；奴仆）；人匠（工匠；匠人）。（8） 别人，他人 [other people]。
与人罕言语。—— 明·魏禧《大铁椎传》（9） 又如：人去不中留（本人坚决要离去，他人要留是留不住的）；人皆下之（人家都瞧不起他）；人物（别人的东西）；人我（他人与我）；人言（别人的评议）。
（10） 民，百姓 [common people]。吴广素爱人。
——《史记·陈涉世家》为天下人谋永福也。—— 清·林觉民《与妻书》（11） 又如：人帐（常人）；人佚（民佚）；人黎（平民，百姓）；人听（即民听，指老百姓的视听）；人上（众人之上）；人宗（众人的楷模）；人等（众人，许多人）。
（12） 智人 [man]。如：北京人；蓝田人；弗洛里斯巴德人。
（13） 指成年人 [adult;grown-up]。以一人生三计之。
—— 清·洪亮吉《治平篇》（14） 又如：人种（能传种接代的男人）。（15）人事，指人生所接触到的一切社会现象 [reason]。
如：人遐世远（人情世事久远）；人非物换（人和东西都不同于过去的了）；人心浇薄（人情淡漠）；人功（人事，指人情世故）；人故（人事，人之所为）；人术（谓处置人事的谋略）；人瑞（人事方面的吉祥征兆）；人籍（载有人事内容的典籍）；人验（指可资验证的人事）。（16） 尘世；人世 [this world]。
如：人家（人间）；人我相（佛教指没有真正解脱时的状况）；人曹官（人间的官员）；人道（佛教六道之一，犹人界）；人代（人世）；人宇（人间）；人封（人间；尘世）；人境（尘世）。（17） 人的身体 [body]。
如：我今天人不舒服；他人在心不在。（18） 指人情事理 [reason]。
如：人功道理（人情事理）；人意儿（人情）。（19） 男女性交[sexual intercouse]。
如：人道惧绝（丧失了性交能力）；人道（指男女交合）；人事（男女间情欲之事）。（20） 伴侣 [company]。
上与神明为友，下与造化为人。——《淮南子》（21） 果仁。
后作“仁” [kernel]。核者，人也。
古曰核，今曰人。——《尔雅·释木》郝懿行义疏（22） 通“仁”。
仁爱[charity]。谓之好人。
——《管子·侈靡》术礼义而情爱人。——《荀子·修身》故君子责人则以人，责己则以义。
——《吕氏春秋·举难》 四、“人”字一撇一捺的象征意义： 电视剧《我爱我家》中有一句经典歌词：人字的结构就是相互支撑。
“人”字这两笔，一撇一捺仅两笔，却不好写。从书法角度讲，字的笔画越少，想写好越不易；从社会学角度讲，“人”字这两笔，内涵丰富，哲理深邃，想写好更难。
这两笔有一笔没写好，便不能称之为真正意义上完整的人生。 一笔写成长，一笔写衰老。
人生就是新陈代谢过程，包括思想和肌体。新的不断滋生，旧的不断淘汰。
人只有不断接受、吸纳新生事。
4.中流击楫 的典故
词 目 中流击楫 发 音 zhōng liú jī jí 释 义 击：敲打；楫：浆。
比喻立志奋发图强。 出 处 《晋书·祖逖传》：“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。
’” 击楫中流 也作“中流击楫”，楫，船桨。出自《晋书·祖逖传》：“（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。
’”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指决心报效祖国，收复失地。
文天祥《贺赵侍郎月山启》：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。”宋人赵善括《满江红·辛卯生日》：“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。”
又称“中流誓”，如陈亮《念奴娇·登多景楼》：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。” 自从匈奴人占领中原，北方有许多人避难到南方来。
刘琨的好友祖逖也带了几百家乡亲来到淮河流域一带。在逃难的行列中，祖逖主动出来指挥，把自己的车马让给老弱有病的坐，自己的粮食、衣服给大家一起吃用。
大家都十分敬重他，推他做首领。 到了泗口（今江苏清江市北），祖逖手下已经有一批壮士，他们都是背井离乡的北方人，希望祖逖带领他们早日恢复中原。
当时，司马睿还没有即皇帝位。祖逖渡江到建康，劝琅琊王司马睿说：“晋朝大乱，主要是由于皇室内部自相残杀，使胡人乘机会攻进了中原。
现在中原的百姓遭到敌人残酷迫害，人人想要起来反抗。只要大王下令出兵，派我们去收复失地。
那么北方各地的人民一定会群起响应。” 司马睿并没有恢复中原的打算，但是听祖逖说得有道理，也不好推辞，勉强答应他的请求，派他做豫州（在今河南东部和安徽北部）刺史，拨给一千个人吃的粮食和三千匹布，至于人马和武器，叫他自己想办法。
祖逖带着随同他一起来的几百家乡亲，组成一支队伍，横渡长江。船到江心的时候，祖逖拿着船桨，在船舷边拍打（文言是‘中流击楫”），向大家发誓说：“我祖逖如果不能扫平占领中原的敌人，决不再过这条大江。”
他的激昂的声调和豪壮的气概，使随行的壮士个个感动，人人激奋。 到了淮阴，他们停下来一面制造兵器，一面招兵买马，聚集了两千多人马，就向北进发了。
祖逖的军队一路上得到人民的支持，迅速收复了许多失地。当时，长江以北还有不少豪强地主，趁中原大乱的机会，占据堡坞，互相争夺。
祖逖说服他们停止内争，跟随他一起北伐，对不听号令、依附敌人的，就坚决打击。祖逖的威望就越来越高了。
刘琨在北方听到老朋友祖逖起兵北伐，也很高兴，说：“我夜间枕着兵器睡觉等天亮，就是一心要消灭敌人。现在祖逖跑到我前面去了。”
公元319年，陈留地方的豪强地主陈川投降后赵国主石勒，祖逖决定发兵进攻陈川。石勒派兵五万援救，被祖逖打得大败。
接着，后赵的将领桃豹和祖逖的部下韩潜又争夺蓬陂（在河南开封市附近）城。战斗了四十天，相持不下，双方的军粮都发生了困难。
有一天，祖逖用布袋装满了泥土，派一千多名兵士扛着，运到了晋营，装作运粮的样子。最后又派了几个兵士扛着几袋米，运到半路上，故意停下来休息。
桃豹在赵营内看到晋兵运来那么多的米，自然眼红，就趁晋兵休息的时候，派了大批兵士来抢。晋兵丢下米袋就逃。
赵营里早已断了粮，抢到了一点米，只能够勉强维持几天，但是大家看到晋营里军粮那么充足，军心就动摇起来了。桃豹赶快派人向石勒求救。
过了几天，石勒派了一千头驴子装运了粮食接济桃豹。祖逖早就探得情报，在路上设下伏兵，把后赵的粮食全部截夺下来。
这样一来，桃豹再也支持不住，连夜放弃阵地逃跑了。 祖逖领导晋兵艰苦斗争，收复了黄河以南的全部领土，后赵的兵士陆续向祖逖投降的也很多。
晋元帝即位后，因为祖逖功劳大，封他为镇西将军。 祖逖在战斗的艰苦环境中，和将士们同甘共苦，自己的生活很节约，把省下的钱尽量帮助部下。
他还奖励耕作，招纳新归附的人。即使是跟自己关系疏远和地位低下的人，他也同样热情地对待。
生地的百姓都很拥护他。 有一次，祖逖举行宴会招待当地父老。
人们高兴得又是唱歌，又是跳舞。有些老人流着眼泪说：“我们都老了，今天能够在活着的日子里看到亲人，死了也可以闭上眼睛了。”
祖逖一面操练士兵，一面扩大兵马，预备继续北伐，收复黄河以北的国土。哪儿想到昏庸的晋元帝对祖逖竟放心不过，怕祖逖势力太大了不好控制，派了一个戴渊来当征西将军，统管北方六州的军事，叫祖逖归他指挥。
祖逖辛辛苦苦收复失地，反而受到朝廷的牵制，心里很不舒坦。 不久，祖逖听说他的好友刘琨在幽州被王敦派人害死，又听说晋元帝跟王敦正在明争暗斗，心里又是忧虑，又是气愤，终于得病死了。
豫州的男女老少听到祖逖去世的消息，像死了自己的亲人一样伤心。 祖逖虽然没有完成恢复中原的事业，但他那中流击楫的英雄气概，一直被后代的人所传诵。
5.一撇值万金的故事
乌鲁木齐一个挂面厂从日本购买了18万元的塑料袋，货刚运到，人们发现，乌鲁木齐的“乌”字多了一个点，变成了“鸟鲁木齐”，使那18万元的塑料袋变成了一堆废品。
还有一个故事更惨痛得让人为之付出生命。在某一年美国发射的卫星火箭将要返回地面时，宇航员准备打开降落伞时，无论怎样操作，降落伞就是打不开，最后这位宇航员就永远的留在宇宙中再也回不来了。事后分析这次事故原因，就是一个小数点点错位置，让电脑操作无法接收到正确的数据，使一个年轻的生命消失了。多么惨痛的代价啊！可见那一点是多么的重要。
还有一个故事读了让人哭笑不得。说有一个生意人，父子俩常年在外做生意，不能回家看望自己的家人。有一次这个人给家人去信，说自己在外很忙，雇了一个人做帮手，结果把“雇”写成了“故”，老太太看了信后大哭起来，急忙带着一家老小赶去奔丧，去后一看，亲人好好的。这一字之差哭坏了全家，你们说可笑不可笑。
在日常生活中也发生了很多类似的事：我的同学黄龙飞在一次考试时把自己的名字写成了黄尤飞，当时他也不知道，过后老师发考卷时，他见没有他的卷子，就跑去问老师，老师吃惊地说道：“我们班没有黄龙飞这个人呀，倒是有一个叫黄尤飞的？”我们听了轰堂大笑起来。这一撇之差，笑坏了大家
6.“八字没一撇是什么由来
mayyiu学长说得对，“八字没一撇”就是这个意思。
而且它由来是有一个典故的。 南宋理学家朱熹（1130-1200）字元晦，江西婺源人，18岁登进士，历任枢密院编修官等职。
在哲学思想上，他发展了程颐、程颢的学说，为理学之集大成者。 他的学术著作很多，后人辑有《朱子大全》一书。
朱熹主张恢复三代之治，愿周孔之道常存，提出“存天理，灭人欲”，强调“正心、修身、齐家、、治国、安天下”等。在他写的《与刘子澄书》一文中说了这样几句话：“圣贤已是八字打开了，人自不领会，却向外狂走耳。
”这段文字的意思是通向圣贤的大门，早已敞开，可是人们并不理会，不但不进门，反而朝外走。这句话的主题虽说是让人们学习圣贤之道，但却流露出朱熹对这些不认门的人的惋惜、遗憾而又无可奈何的心情。
可是，他决会想到这句话竟是俗语“八字没一撇”之源。问题就出在他的那个“八”字上，“八”字形似两扇门，朱熹地这里以八喻门无疑是很形象的。
八字没一撇，即是没有门，现时，我们常说的“没门儿”（意思是不可能）、“没门路可走”（意思是没有法），若追根考源，恐怕也都源出于此。和世上任何事物一样，俗语也是向前发展的，其含意也是在变化的，“八字没一撇”原指没门儿，现在演变为没办法，没眉目，没头绪，不沾边的代词了。
