四万八典故(吴刚伐桂的相关典故)

1.吴刚伐桂的相关典故

吴刚伐桂是古代汉族神话传说之一。

相传月亮上的吴刚因遭天帝惩罚到月宫砍伐桂树，其树随砍随合，以这种永无休止的劳动作为对吴刚的惩罚。 传说之一 吴刚伐桂 传说吴刚的妻子与炎帝之孙伯陵私通，吴刚一怒之下杀了伯陵，因而惹怒太阳神炎帝，被发配到月亮砍伐不死之树。

但月桂树随砍即合，吴刚每砍一斧，斧子砍下的枝叶就会长回树上，经过了这么久，吴刚仍然没能砍倒月桂树。吴刚的妻子心存愧疚，命她的三个儿子分别变成蟾蜍、兔和蛇飞上月亮陪伴吴刚。

为了帮助父亲早日砍倒桂树，玉兔便不停的把砍下的枝叶捣碎。 传说之二 吴刚又叫吴权，是西河人。

炎帝之孙伯陵，趁吴刚离家三年学仙道，和吴刚的妻子私通，还生下了三个孩子，吴刚一怒之下杀了伯陵，因此惹怒太阳神炎帝，把吴刚发配到月亮，命令他砍伐不死之树--月桂。月桂高达五百丈，随砍即合，炎帝就是利用这种永无休止的劳动为对吴刚的惩罚。

而吴刚的妻子对丈夫的遭遇亦感到内疚，命她的三个儿子飞上月亮，陪伴吴刚，一个变成「蟾蜍」，一个变成「兔」，一个变成了蛇， 见《山海经》。 传说之三 南天门的吴刚和月亮里的嫦娥很要好，但他经常挂著与嫦娥相会，而疏于职守。

玉皇大帝知道后，一气之下，就罚吴刚到月亮里去砍一棵叫月桂的大树，如果吴刚不砍光这棵月桂树，便不能重返南天门，亦不能与嫦娥相会。 吴刚砍啊，砍啊，从冬天砍到夏天，足足砍了半年，眼看快要将树砍光，玉帝却派乌鸦来到月桂树旁，"唰"的一声，把吴刚挂在树上的上衣叼去了。

吴刚马上放下斧头，去追乌鸦。衣服追回后，吴刚回到树旁一看，只见被砍下的所有枝叶又重新地生到树上去了。

于是，从此之后，每当吴刚快要砍光桂树的枝叶的时候，乌鸦就站在树上“哇哇”大叫，吴刚只要停下斧头，望它一眼，大树便会重新长出枝叶。 这样，年复一年，吴刚总是砍不光这棵月亮树。

而只有在每年八月十六那天，才有一片树叶从月亮上掉落地面上。要是谁拾获这片月桂树的叶子，谁就能得到用不完的金银珠宝。

传说之四 神话故事 吴刚伐桂酿天下第一美酒——桂花酒 吴刚每天伐树不止，千万年过去了，那棵神奇的桂 吴刚伐桂 树依然如旧，生机勃勃，每临中秋，馨香四溢。吴刚知道人间还没有桂树，他就准。

2.4个成语典故50字左右

毛遂自荐 战国时，秦军在长平一线，大胜赵军。

秦军主将白起，领兵乘胜追击，包围了赵国都城邯郸。 大敌当前，赵国形势万分危急。

平原君赵胜，奉赵王之命，去楚国求兵解围。平原君把门客召集起来，想挑选20个文武全才一起去。

他挑了又挑，选了又选，最后还缺一个人。门下有一个叫毛遂的人，走上前来，向平原君自我推荐说：“毛遂听说先生将要到楚国去签订‘合纵’盟约，约定与门客二十人一同前往，而且不到外边去寻找。

现在还少一个人，希望先生就以毛遂凑足人数出发吧！”平原君说：“先生来到赵胜门下到现在几年了？”毛遂说：“到现在三年了。”平原君说：“贤能的士人处在世界上，好比锥子处在囊中，它的尖梢立即就要显现出来。

现在，处在赵胜的门下已经三年了，左右的人们对你没有称道，赵胜也没有听到赞语，这是因为没有先生什么才能的缘故。所以先生不能一道前往，先生请留下！”毛遂说：“我不过今天才请求进到囊中罢了。

如果我早就处在囊中的话，就会象禾穗的尖芒那样，整个锋芒都会挺露出来，不单单仅是尖梢露出来而已。”平原君终于与毛遂一道前往。

那十九个人互相用目光示意嘲笑他却都没有说出来。 到了楚国，楚王只接见平原君一个人。

两人坐在殿上，从早晨谈到中午，还没有结果。毛遂大步跨上台阶，远远地大声叫起来：“出兵的事，非利即害，非害即利，简单而又明白，为何议而不决？”楚王非常恼火，问平原君：“此人是谁？”平原君答道：“此人名叫毛遂，乃是我的门客！”楚王喝道：“赶快下！我和你主人说话，你来干吗？”毛遂见楚王发怒，不但不退下，反而又走上几个台阶。

他手按宝剑，说：“如今十步之内，大王性命在我手中！”楚王见毛遂那么勇敢，没有再呵斥他，就听毛遂讲话。毛遂就把出捕援赵有利楚国的道理，作了非常精辟的分析。

毛遂的一番话，说得楚王心悦诚服，答应马上出兵。不几天，楚、魏等国联合出兵援赵。

秦军撤退了。平原君回赵后，待毛遂为上宾。

他很感叹地说：“毛先生一至楚，楚王就不敢小看赵国。” 成语“毛遂自荐”由此而来，比喻不经别人介绍，自我推荐担任某一项工作。

唇亡齿寒 春秋时候，晋献公想要扩充自己的实力和地盘，就找借口说邻近的虢（guó）国经常侵犯晋国的边境，要派兵灭了虢国。可是在晋国和虢国之间隔着一个虞国，讨伐虢国必须经过虞地。

“怎样才能顺利通过虞国呢？”晋献公问手下的大臣。大夫荀息说：“虞国国君是个目光短浅、贪图小利的人，只要我们送他价值连城的美玉和宝马，他不会不答应借道的。”

晋献公一听有点舍不得，荀息看出了晋献公的心思，就说：“虞虢两国是唇齿相依的近邻，虢国灭了，虞国也不能独存，您的美玉宝马不过是暂时存放在虞公那里罢了。”晋献公采纳了荀息的计策。

虞国国君见到这两样珍贵的礼物，顿时心花怒放，听到荀息说要借道虞国之事时，当时就满口答应下来。虞国大夫宫之奇听说后，赶快阻止道：“不行，不行，虞国和虢国是唇齿相依的近邻，我们两个小国相互依存，有事可以彼此帮助，万一虢国灭了，我们虞国也就难保了。

俗话说：‘唇亡齿寒’，没有嘴唇，牙齿也保不住啊！借道给晋国万万使不得。”虞公说：“人家晋国是大国，现在特意送来美玉宝马和咱们交朋友，难道咱们借条道路让他们走走都不行吗？”宫之奇连声叹气，知道虞国离灭亡的日子不远了，于是就带着一家老小离开了虞国。

果然，晋国军队借道虞国，消灭了虢国，随后又把亲自迎接晋军的虞公抓住，灭了虞国。 故事出自《左传·僖公五年》。

成语“唇亡齿寒”，比喻双方关系密切，相互依存。 卧薪尝胆 公元前496年，吴王阖闾派兵攻打越国，但被越国击败，阖闾也伤重身亡，阖闾让伍子胥选后继之人，伍子胥独爱夫差，便选其为王。

此后，勾践闻吴国要建一水军，不顾范蠡等人的反对，出兵要灭此水军，结果被夫差奇兵包围，大败，大将军也战死沙场，夫差要捉拿勾践，范蠡出策，假装投降，留得青山在不愁没柴烧。夫差也不听老臣伍子胥的劝告，留下了勾践等人，三年，饱受侮辱，终被放回越国，勾践暗中训练精兵，每日晚上睡觉不用褥，只铺些柴草（古时叫薪），又在屋里挂了一只苦胆，他不时会尝尝苦胆的味道，为的就是不忘过去的耻辱。

勾践为鼓励民众就和王后与人民一起参与劳动，在越人同心协力之下把越国强大起来。 一次夫差带领全国大部分兵力，去赴会，要求勾践也带兵助威，勾践见时机一到，假装赴会，领3000精兵，拿下吴国主城，杀了吴国太子，又擒了夫差，夫差悔当初未听伍子胥言，留下了勾践，死前，他只求，不要伤害吴国百姓。

不鸣则已，一鸣惊人 淳于髡是齐国的一个入赘女婿。

身高不足七尺，为人滑稽，能言善辩，屡次出使诸侯之国，从未受过屈辱。齐威王在位时，喜好说隐语，又好彻夜宴饮，逸乐无度，陶醉于饮酒之中，不管政事，把政事委托给卿大夫。

文武百官荒淫放纵，各国都来侵犯，国家危亡，就在旦夕之间。齐王身边近臣都不敢进谏。

淳于髡用隐语来规劝讽谏齐威王，说：“都城中有只大鸟，落在了大王的庭院里，三年不飞又不叫，大王知道这只鸟是怎么。

3."生命诚可贵,自由价更高"的典故

1849年7月31日，匈牙利爱国诗人裴多菲在瑟克什堡大血战中同沙俄军队作战时牺牲，年仅26岁。

生命诚可贵

爱情价更高

若为自由故

两者皆可抛

“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”提起这首百多年来在全世界广为传诵的诗篇，人们便会想起它的作者──匈牙利诗人裴多菲。不过在20世纪60年代中国特殊的政治气氛下，“裴多菲俱乐部”又一度成为带有不祥意味的名词。如果客观地回顾历史，人们便可以知道那位匈牙利伟大的诗人是深受马克思和恩格斯的关切与赞扬的1848年欧洲革命中的英勇斗士，他的诗作也为全世界被压迫民族留下了极其宝贵的文学遗产。

4.弱冠、而立、不惑、知天命、花甲、古稀、耄耋、期颐有什么典故来历

弱冠、而立、不惑、知天命、花甲、古稀、耄耋、期颐的典故介绍：1、弱冠 男子20岁称弱冠。

这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，帽子，指代成年。

后世泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子。《说文》里：冠，弁冕之总名也。

谓之成人。在《礼记·曲礼上》记有：男子二十冠而字。

意思是，举行冠礼，并赐以字。冠岁，意思就是男子二十岁了，说明他刚刚到了成人年龄，二十岁也称“弱冠之年”。

出处《礼记·曲礼上》“（男子）二十曰弱冠”。2、而立 指年至三十，学有成就。

后来用“而立”指人30岁。因为“三十而立，四十而不惑。”

（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称30岁为“而立之年”。

3、不惑 指40岁。也指遇事能明辨不疑。

（1）谓遇事能明辨不疑。《论语·子罕》：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

唐 韩愈 《伯夷颂》：“一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣。” 宋 曾巩 《故翰林侍读学士钱公墓志铭》：“人以怒迁，公能自克；人以利回，公能不惑。”

（2）《论语·为政》：“四十而不惑。”后因以“不惑”为四十岁的代称。

晋 陶潜 《饮酒》诗之十六：“行行向不惑，淹留遂无成。” 唐 李复言 《续玄怪录·木工蔡荣》："自幼信神只，每食必分置於地，潜祝土地，自总角至於不惑，未尝暂忘也。

" 清 方文 《初度》诗："行年将不惑，学道尚无闻。"4、知天命 是古人的形容人到了五十的事情，大雅的叙述方法。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 刘氏《正义》说：“知天命者，知己为天所命，非虚生也。

盖夫子当衰周之时，贤圣不作久矣。及年至五十，得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。

则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。

命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。” 孔子学《易》，乃知天命。

吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。5、花甲 花甲之年：指60岁。

天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。花甲：我国古代用干支记时间。

所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。

把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。花甲：指六十岁，用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。

6、古稀 古代人活到70岁，也就很不容易了。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”

后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”。 古稀寿：指70岁寿辰。

源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句。 古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁。

明 李贽 《观音阁》诗之一："如何古希人，不识三伏苦。" 清 平步青 《霞外攟屑·掌故·瑞文端公重瞳》："公早贵，致位宰辅，寿臻古稀。

" 《当代》1981年第6期："他后悔自己的鲁莽行动，年届七旬，古稀高龄了，干么还这么不知轻重。"7、耄耋[mào dié] 耄，《盐铁论·孝养》中写道：“七十曰耄。”

《礼记·曲礼》说：“八十九十曰耋。” 耋，《尔雅·释言》注：“八十为耋。”

把上面几种说法合起来，我们可以看到，“耄耋”是指人的高寿，大约是“七老八十”了。耄耋：泛指晚年。

耄，八九十岁的年纪。耄，七八十岁的年纪。

耄耋指八九十岁。毛传又云：“耋，老也，八十曰耋。”

后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。 耄耋之年：指八九十岁。

九十岁也可称耄耋之年。 8、期颐 期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。

颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。

期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。

“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”

郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”

意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。 期颐之年：指百岁。

5.四收列国群王服出自哪个典故

四收列国群王服的相关典故：宋代大将曹彬平南唐、西蜀、南汉、北汉让群王佩服不已。具体情节如下：

攻破南唐

开宝七年（974年），朝廷准备讨伐南唐。九月，曹彬奉诏与李汉琼、田钦祚先行到荆南征发战舰，潘美率领步兵接着出发。十月，诏令任命曹彬为升州西南路行营马步军战舰都部署，分兵从荆南顺流而东，攻破峡口寨，接着攻克池州，连续攻克当涂、芜湖二县，驻扎在采石矶。十一月，造浮桥，横跨大江以渡过部队。十二月大破南唐军于白鹭洲。

开宝八年（975年）正月，又在新林港大破南唐军队，二月，军队进驻秦淮，南唐水陆军队十多万人在城下列阵，宋军大败南唐军，斩杀、俘获一万多敌人。浮桥造成后，南唐出兵抵抗，宋军在白鹭洲大败南唐。从三月到八月，连连击败敌军，又攻克润州。金陵城被围，到此时一共有三个时辰，居民砍柴的路被断绝，南唐军屡次被打败，南唐国主李煜非常危急，派遣其大臣徐铉送表到朝廷，乞求缓师停战，宋太祖不予同意。在此之前，大军排列成三寨，潘美镇守偏北方，把战争形势绘成图送给宋太祖。宋太祖指着北寨对使者说："南唐必定夜晚出兵来进攻，你赶快回去，命令曹彬迅速挖沟来巩固阵地，不要中了敌人的诡计。"深沟挖成后，南唐兵果然夜里来突袭，潘美率领所属部队依靠新沟抵抗，南唐大败。上奏战报到朝廷时焚香禁杀，宋太祖笑着说："果然如此。"

长期的围城中，曹彬常常缓攻，希望李煜能归降。十一月，曹彬又派人晓谕他："事势已经如此，只可惜一城的百姓，如果你能归降，真是上策啊。"城即将攻克时，曹彬忽然称疾不处理事务，诸将都来探病。曹彬说："我的病不是药石能治好的，只要诸公诚心立誓，克城之日，不妄杀一人，就会自动痊愈。"诸将答应下来，一起焚香立誓。第二天，病情稍微好转。再过一天，金陵城被攻陷。李煜与他的大臣们一百多人到军营请罪，曹彬安慰他，用贵宾礼接待他，请李煜入宫换装，曹彬只派几个骑兵等在宫门外。部下暗地对曹彬说："李煜入宫如有不测，怎么办？"曹彬笑着说："李煜向来懦弱不能果断，既然已经投降，一定不会自杀。"李煜的君臣，最终赖以保全，从出师到凯旋，士卒们都畏服他，不敢轻举妄动。入宫朝见时，名帖上自称"奉令到江南办事回来"，他的谦恭不夸耀就像这样。

当初，曹彬统领军队，宋太祖对他说："等攻克李煜后，任命你为使相。"副帅潘美预先向他祝贺。曹彬说："不是这样，这次行动，仰仗天威，遵照朝廷谋略，才能成功，我又有什么功劳呢？何况使相是极品吗？"潘美说："怎么说呢？"曹彬说："太原没有平定啊。"回朝后，献俘虏。宋太祖对他说："本来要授任你为使相，但是刘继元没有攻灭，暂且稍微等待一些时候。"听见这句话后，潘美偷看着曹彬微笑。宋太祖发觉后，于是责问他为什么发笑，潘美不敢隐瞒，于是按实情回答。宋太祖也大笑起来，于是赐给曹彬钱二十万。曹彬退朝后说："人生何必作使相，好官也不过多得些钱罢了。"不久，任命他为枢密使、检校太尉、忠武军节度使。

平灭后蜀

乾德二年（964年）冬，攻伐后蜀，诏令任命刘光毅为归州行营前军副部署，曹彬为都监。峡中郡县都被攻下，诸将都想屠城来逞其杀欲，只有曹彬下令收敛部下，所到各地都感悦听命。宋太祖听说，下诏褒奖他。平定两川后，王全斌等人昼夜宴饮，不体恤军士，部下渔夺百姓不停，蜀人深感痛苦。曹彬多次请求班师，王全斌等人不听从。不久全师雄等人作乱，聚集军队十万人，曹彬又与刘光毅在新繁大败敌军，最终平定蜀乱。当时诸将多取子女玉帛，曹彬行装中只有图书、衣服而已。回朝后，宋太祖都知道这些情况，把王全斌等人交给官吏治罪。认为曹彬清介廉谨，授任为宣徽南院使、义成军节度使。曹彬入宫朝见宋太祖，谢绝说："征西将士都被治罪，我单独受到赏赐，恐怕不能以示劝勉。"宋太祖说："你立有大功，又不自我夸耀功劳，即使有点小错，王仁赡等哪里值得提呢？执行劝勉大臣效忠国家的常典，不必辞让。"

征伐北汉

曹彬乾德六年（968年），朝廷派遣李继勋、党进率领军队征伐北汉，任命曹彬为前军都监，在洞涡河大战敌军，斩敌二千多人，俘获敌兵很多。开宝二年（969年），宋太祖准备亲征北汉，又任命他为前军都监，率领军队先出发，驻扎在团柏谷，战降贼将陈廷山。又在城南与敌人作战，逼近濠桥，夺得战马一千多匹。宋太祖到来时，曹彬已在四面分设营寨，而自己主管北面。开宝六年（973年），进升检校太傅。

人们常把“四收列国群王服”作为上联，对应的下联是：三筑高城众敌降。这里的“三筑高城”指的是唐代张仁愿筑三受降城，以威镇北敌。

“四收列国群王服，三筑高城众敌降。”出自李渔的《笠翁对韵》。

6.《三十六计》的各个典故,每一个故事,谁知道

第一套 胜战计

第一计 瞒天过海 第二计 围魏救赵 第三计 借刀杀人

第四计 以逸待劳 第五计 趁火打劫 第六计 声东击西

第二套 敌战计

第七计 无中生有 第八计 暗渡陈仓 第九计 隔岸观火

第十计 笑里藏刀 第十一计 李代桃僵 第十二计 顺手牵羊

第三套 攻战计

第十三计 打草惊蛇 第十四计 借尸还魂 第十五计 调虎离山

第十六计 欲擒故纵 第十七计 抛砖引玉 第十八计 擒贼擒王

第四套 混战计

第十九计 釜底抽薪 第二十计 混水摸鱼 第二十一计 金蝉脱壳

第二十二计 关门捉贼 第二十三计 远交近攻 第二十四计 假途伐虢

第五套 并战计

第二十五计 偷梁换柱 第二十六计 指桑骂槐 第二十七计 假痴不颠

第二十八计 上屋抽梯 第二十九计 树上开花 第三十计 反客为主

第六套 败战计

第三十一计 美人计 第三十二计 空城计 第三十三计 反间计

第三十四计 苦肉计 第三十五计 连环计 第三十六计 走为上

7.退避倒戈典故

你好

1.退避三舍

典 故：

春秋时候，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳闻讯，逃出了晋国，在外流亡十几年。

经过千幸万苦，重耳来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为，就以国群之礼相迎，待他如上宾。

一天，楚王设宴招待重耳，两人饮酒叙话，气氛十分融洽。忽然楚王问重耳：“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢？”重耳略一思索说：“美女待从、珍宝丝绸，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢？”楚王说：“公子过谦了，话虽然这么说，可总该对我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。假如有一天，晋楚国之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍（一舍等于三十里），如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。”

四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。

公元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言，下令军队后退九十里，驻扎在城濮。楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。

2.倒戈相向

典故：

周文王死了以后，他儿子武王即位。周武王拜太公望为师，并且要他的兄弟周公旦，召公襫作他的助手。继续整顿内政，扩充兵力，准备讨伐商纣。

第二年，周武王把军队开到盟津地方举行一次检阅，有八百多个小国诸侯，不约而同地来到盟津会师。大家都向武王提出，要他带领大家伐商。但是武王认为时机未到，检阅结束后又回到丰京。

这时候，纣的暴政越来越厉害了。商朝的贵族王子比干和箕子、微子非常担心，苦苦地劝说他别这样胡闹下去。纣不但不听，反而发起火来，把比干杀了，还惨无人道的叫人剖开比干的胸膛，把他的心掏出来，说要看看比干长的是什么心眼儿。箕子装作发疯，总算免了一死，被罚作奴隶，囚禁起来。微子看见商朝已经没有希望，就离开别都朝歌走了。

大约在公元前1066年，武王听到探子的报告，知道纣已经到了众叛亲的地步，认为时机成熟，便发兵五万，请精通兵法的太公望做元帅，渡过黄河东进。到了盟津，那八百诸侯又重新会师在一起。周武王还在盟津举行一次誓师大会，宣布了纣残害人民的罪状，鼓励大家同心伐纣。

在武王进军的路上，忽然有两个老人挡住了去路，要见武王。有人认出来，这两个人本来是孤竹国国君的两个儿子，哥哥叫佰夷，弟弟叫叔齐。孤竹国王很钟爱叔齐，想把王位让给他，伯夷知道老国王的心意，主动离开孤竹；叔齐不愿接受哥哥让给他的王位，也躲了起来。在周文王在世的时候，他们两人一起投奔周国，定居下来。这回听到武王要伐纣，便赶来阻止。

周武王接见他们时，两人拉住武王的马缰绳说：“纣王是天子，你是个臣子。臣子怎能讨伐天子，这可是大逆不道的是啊。”

武王左右将士听了这些话，非常生气。有的已经把剑拔出来，想杀他们。

太公望知道这两个人不过是书呆子，吩咐左右将士不要为难他们，把他们拉开算了。

周武王的讨伐大军士气旺盛，一路上势如破竹，很快就打到了离朝歌仅仅七十里的牧野。

纣王听到这个消息，立刻拼凑了七十万人马，由他亲自率领，到牧野迎战。他想，武王的兵力不过五万人，七十万人还打不过五万人吗？

可是，那七十万商军有一大半是临时武装起来的奴隶和从东夷抓来的俘虏。他们平时受尽纣王的压迫和虐待，早就对纣王恨透了，谁也不想为纣王卖命。在牧野战场上，当周军勇猛进攻的时候，他们就掉转矛头，纷纷倒戈，大批奴隶跟着周军一起攻打商军。七十万商军，一下子就土崩瓦解了。太公望指挥周军，趁势追击，一直追到商都朝歌。

商纣王逃回朝歌，眼看大事已去，当夜，就躲进鹿台，放了一把火，自己跳进火堆里自杀了。