臼中丹典故(李代桃僵的典故是什么)
1.李代桃僵的典故是什么
多项贴心改进，贴吧客户端新版登场！李代桃僵百科名片李代桃僵，中国成语，三十六计之一。
僵：枯死。李树代替桃树而死。
原比喻兄弟互相爱护互相帮助。后转用来比喻互相顶替或代人受过。
出自南宋郭茂倩《乐府诗集·鸡鸣》：“桃在露井上，李树在桃旁，虫来啮桃根，李树代桃僵。树木身相代，兄弟还相忘！”此计用在军事上，指在敌我双方势均力敌，或者敌优我劣的情况下，用小的代价，换取大的胜利的谋略。
很像象棋中的“舍车保帅”战术。发音lǐ dài táo jiāng英语翻译palming off substitute for the real thing释义僵：枯死。
李树代替桃树而死。原比喻兄弟互相爱护互相帮助。
后转用来比喻互相顶替或代人受过。出处出自南宋郭茂倩《乐府诗集·鸡鸣》：“桃在露井上，李树在桃旁，虫来啮桃根，李树代桃僵。
树木身相代，兄弟还相忘！”用法兼语式；作宾语；喻以此代彼或代人受过。示例芝焚蕙叹嗟僚友，李代桃僵泣弟兄。
（清朝·黄遵宪《感事》诗）近义词代人受过反义词嫁祸于人典故春秋时期，晋国大奸臣屠岸贾鼓动晋景公灭掉于晋国有功的赵氏家族。屠岸贾率三千人把赵府团团围住，把赵家全家老小，杀得一个不留。
幸好赵朔之妻庄姬公主已被秘密送进宫中。屠岸贾闻讯必欲赶尽杀绝，要晋景公杀掉公主。
景公念在姑侄情分，不肯杀公主。公主已身怀有孕，屠岸贾见景公不杀她，就定下斩草除根之计，准备杀掉婴儿。
公主生下一男婴，屠岸贾亲自带人入宫搜查，在忠臣韩厥的帮助下，一个心腹假扮医生，入宫给公主看病，用药箱偷偷把婴儿带出宫外躲过了搜查。屠岸贾估计婴儿已偷送出官，立即悬赏缉拿。
赵家忠实门客公孙杵臼与程婴商量救孤之计：如能将一婴儿与赵氏孤儿对换，我带这一婴儿逃到首阳山，你便去告密，让屠贼搜到那个假赵氏遗孤，方才会停止搜捕，赵氏嫡脉才能保全。程婴的妻子此时正生一男婴，他决定用亲子替代赵氏孤儿。
他以大义说服妻子忍着悲痛把儿子让公孙杵臼带走。程婴依计，向屠岸贾告密。
屠岸贾迅速带兵追到首阳山，在公孙杵臼居住的茅屋，搜出—个用锦被包裹的男婴。于是屠贼摔死了婴儿。
他认为已经斩草除很，放松了警戒。程婴已经听说自己的儿子被屠贼摔死，强忍悲痛，带着孤儿逃往外地，过了十五年后，孤儿长大成人，知道自己的身世后，在韩厥的帮助下，兵戈讨贼，杀了奸臣屠岸贾，报了大仇。
程婴见赵氏大仇已报，下页余下全文第1/5页目录网页图片新闻知道文库更多>>百度>百科> 李代桃僵帮助-反馈版式：极简| 炫彩2012-2-8 6:19。
2.希波克拉底的轶事典故
一天，希波克拉底在市场上见到一个人突然神志丧失，全身抽动，面色青紫，嘴里还吐出泡沫。周围的人都惊慌失措地喊道：“这人中了邪啦！快去请巫师来！”
正好有个僧侣经过这里，有人马上拖他来治病。僧侣看了看病人，板起面孔说：“啊——这人得了神病，要请神来宽恕他。快把他抬到神庙里去！”
“慢着！”希波克拉底抢上一步喊道。“这人患的根本不是什么神病，而是癫痫症！把他抬到神庙去，是治不好病的！”
那僧侣向希波克拉底瞪了一眼，高傲地说：“什么癫痫不癫痫的，这人的病是山神引起的，只有祈祷山神才有用。你懂什么？小心别惹怒了山神，让你也患上神病！”
希波克拉底毫不示弱地说：“这癫痫症一点也不比其他疾病神秘，而是同其他疾病一样，具有相同的性质和相似的起因。只有魔法、江湖术士和骗子之流，才把它说成是什么神病！”
“你竟敢当着这么多人的面咒骂山神！好，你说这病不是山神引起的，那是什么引起的？”
“是脑引起的！”希波克拉底斩钉截铁地回答说。“我相信这是脑子出了问题，才变成这个模样的。”
现代医学认为，癫痫是一种突然发作的暂时性大脑功能紊乱的病症。希波克拉底指出的病因是正确的：他提出的这个病名，也一直沿用到今天。但是，他的科学解释在当时不可能被人们理解和接受。在僧侣的催促下，那病人还是被抬到神庙里去了，结果当然没有给予有效的治疗。 又有一天，希波克拉底碰到一个巫医在给骨折病人治病。那病人右腿被车轮辗断，受伤部位鲜血淋淋，已经病得昏死过去。但巫医还硬叫病人家属扶着，让病人用左腿跪在神像面前；他自己则喃喃自语，不知说些什么。
希波克拉底实在看不下去，走上前去说道：“靠念咒语能治好病吗？这简直是在糟蹋病人，太荒唐了！”
那巫医听了，转过身来道：“念咒语是为了驱邪，邪退了，病也就痊愈了。”
“你没有看到病人已经昏死过去了吗？”
“看来你会治病。那么我要请教，这病究竟应该怎么治？”
“非常简单，清洗创口，然后进行牵引，使断骨复位！”
希波克拉底对骨折病人提出的这种治疗方法，是合乎科学道理的。后来人们为了纪念这位医学之父，就把用于牵引和其他矫形操作的臼床称为“希波克拉底臼床”。
3.一言成谶典故
1.袁克文，字寒云，袁世凯幼子，其女家宜，先其而逝，打算葬于天津西沽的桃花堤，因买坟地谋于朋友方地山，言语间，说出：何妨多买些地呢？不料一语成谶，一月后，竟猝死于天津。又言其作书署寒云之云，多用草篆，状若四十二，卒年亦四十有二，不亦巧乎？
2、黄侃，字季刚，章太炎弟子，侃50寿辰，其师赠以联云：韦编三绝今知命，黄绢初裁好著书。上联典出孔子读易，韦编三绝。下联典出：东汉蔡邕题曹娥碑：黄绢幼妇，外孙齑臼。乃褒扬侃能作好文章。未想，联中竟含“绝、命、黄”三字。当年，黄侃便因饮酒过量，吐血而死，这副对联，竟成谶语。
3、溥仪，末代皇帝，醇亲王载沣之子。登基时年仅3岁，接受百官嘲贺时，竟吓得大哭，父亲醇亲王安抚溥仪勿哭，竟说：别哭、别哭，快完了、快完了！没想到一语成谶，溥仪登基不满三年，大清就亡了。
4、《纽约时报》女记者梅纳德曾在2003年出版的《底特律终结》（The End of Detroit）一书中预言：“到2010年，美国三大汽车厂之一将不能以现在的规模存在。”现在看来，这简直是一语成谶。通用从世界最大的汽车厂一步步走向了破产。
5、三国时期的枭雄曹操，忽一日梦见“三马同食一槽”。他开始担心日后曹魏天下为外姓之人篡夺，虽然他自己辛苦经营也是为了篡夺大汉江山，但他绝不容许别人效仿。他还认为“三马”即司马懿、司马师、司马昭，而“槽”与“曹”谐音，也就是指他辛苦经营、草创未就的曹魏政权。于是，他意味深长的对曹丕说：“司马懿非人臣也，必预汝家事。”
结果，一语成谶！魏朝满打满算不过才经历了四十六个春秋，终被“马”所“食”。而这匹“马”正是司马懿之孙、司马昭之长子司马炎，经过爷孙三代的共同努力，终于迎来了晋朝灿烂的曙光，实践了“三马同食一槽”的历史使命。尽管晋朝并不是有福气的朝代，但毕竟算是“开张”了。
正因为晋朝福薄祚浅，所以“一语成谶”的事情接踵而来。为西晋创建基业的司马懿[也就是曹阿瞒梦中的那匹老“马”]，当他正在为子孙筹划天下时，意外的得知流传的谶书《玄石图》上有“牛继马后”的话。使得当年曹孟德的感受猛的向他袭来，使他忧心忡忡、食不甘味、夜不成眠。但他比曹操更有魄力，因为他果敢的采取了“先发制人”的“斩首”行动：他毅然决然的毒死了自己手下的将领牛金。之后，他自认为大患已除，日后晋之江山将永垂不朽，可是司马懿的一厢情愿并没有阻止历史巧合的演进……
很快，司马懿处心积虑，避之唯恐不及的事情还是如期而至了：司马懿之孙司马觐有妻夏侯氏，此妇浪荡成性，竟私下里与小吏牛氏私通怀孕，并于咸宁二年[276]，在洛阳生一子司马睿，也就是后来东晋的第一位皇帝东晋元帝。
最终仍是一语成谶！尽管司马懿煞费苦心，仍无济于事。因此，东晋的皇帝都本该姓“牛”而非“司马”，而且姓“牛”的皇帝们在整个晋朝时代占据了近三分之二的时光，也就是说真正的“司马”氏政权在司马睿之前已经完结。当朝的大小臣工似乎也并不真的介意血脉的传承，而是笃信权力的威严。
更巧的是，此事出自“夏侯氏”之身，而曹操的祖姓即为“夏侯”。[原来，由于曹操祖上走“上层路线”的缘故，被很荣幸的赐予了一名显赫太监的“曹”姓。但后来此事不再是曹操的无上荣耀，而成了他的一大耻垢]真是无巧不成史：司马氏三代艰辛地夺了曹氏的政权，而曹氏又变着法儿的“颠覆”了司马氏的天下，到头来，还是牛氏捡了个大便宜，糊里糊涂的做了八十多年的“九五之尊”？！
似乎在历史的星河中真存在着某种冥冥的造化、天数，它们在创造或复制着无数的历史巧合与兴衰……
古代也有啊，你没有说明所以就随便列举了几个。
4.跪求黄绢幼妇 外孙齑臼 的典故
《世说新语·捷语》：“魏武尝过曹娥碑下，杨修从，碑背上见题作‘黄绢幼妇，外孙齑臼’八字。魏武谓修曰：‘解不？’答曰：‘解。’魏武曰：‘卿未可言，待我思之。’行三十里，魏武乃曰：‘吾已得。’”令修别记所知。修曰：‘黄绢，色丝也，于字为绝；幼妇，少女也，于字为妙；外孙，女子也，于字为好；臼，受辛也，于字为辞，所谓绝妙好辞也。’魏武亦记之，与修同。乃叹曰：‘我才不见卿，乃觉三十里。’”
曹操曾经率军从曹娥碑下经过，杨修跟着他，看见碑后题着“黄绢幼妇，外孙齑臼”八个字，大家都不知道是什么意思。曹操对杨修说：“理解吗？”杨修回答：“理解。”曹操说：“你先别说，等我想一想。”走了三十里地，曹操才说：“我已经知道了。”让杨修另外记下自己的理解。杨修说：“黄绢，有颜色的丝帛，解做字就是‘绝’；幼妇，说的是少女，解做字就是‘妙’；外孙：女儿的儿子，解做字就是‘好’；齑臼：说的是‘受辛’，解做字就是‘辞’。连起来就是‘绝妙好辞’。”曹操也写好了，同杨修的一模一样，于是感叹地说：“我才不如你，相差三十里。”
5.孟德妒才这个典故谁知道
孟德是曹操，曹操，字孟德
典故：
曹操建造花园时，动工前工匠们请曹操审阅花园工程的设计图纸，曹操看了什么也没说只在园门上写了一个活字。工匠们不解其意，忙惊动去问杨修。杨修说：“丞相嫌园门设计的太大了，”工匠们按杨修的提示修改了方案。曹操见改造后的园门，心里非常高兴，问工匠们如何知道自己的心意的，工匠们说多亏了杨主簿的指点。曹操口中称赞杨修，心里却嫉恨杨修的才华。
曹操与杨修骑马同行，当路过曹娥碑时，他们见碑阴镌刻了黄绢、幼妇、外孙、齑臼八个字，曹操问杨修理解这八个字的意思吗？杨修正要回答，曹操说“你先别讲出来，容我想想。”直到走过三十里路以后，曹操说：“我已明白那八个字的含意了，你说说你的理解，看我们是否所见略同。”杨修说：“黄绢，色丝也，并而为绝；幼妇，少女也，并而为妙；外孙为女儿的儿子合而为好；是受的意思，为辞。这八个字是‘绝妙好辞‘四字，是对曹娥碑碑文的赞美。”曹操惊叹道："尔之才思，敏吾三十里也。"
曹操平汉中时，连吃败仗。欲进兵，怕马超拒守。欲收兵，又恐蜀兵耻笑，心中犹豫不决。适逢庖官进鸡汤，操见碗中鸡肋，沉思不语。这时有人入账，禀请夜间口令，操随口答“鸡肋！”杨修见令传鸡肋，便让随行军士收拾行装，准备归程。将士们问何以得知魏王要回师，杨修说：“从今夜口令，便知魏王退兵之心已决。鸡肋，食之无味，弃之可惜。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归。魏王班师就在这几日，故早准备行装，以免临行慌乱。”曹操早恨杨修才高于已，今见修又猜透了自己的心事，便磊怒以扰乱军心定罪，杀了杨修。杨修死时年仅45岁。
6.不落窠臼的典故
不落窠臼是一个汉语成语，拼音是 bú luò kē jiù，意思是指比喻不落俗套，有独创风格（多指文章、作品）。窠臼：老套子，旧格式。
成语典故
宋代吴可的《藏海诗话》中有三首《学诗诗》，其中便有"跳出少陵窠臼外，丈夫志气本冲天。"
【成语故事】中秋夜，贾府在大观园中设团圆宴，众人散去后，林黛玉独自凭栏伤心流泪，史湘云来安慰她。两人转换话题，改对月吟诗联句，她们就大观园的建筑名称由来而发感慨，其中"凸碧山庄"与"凹晶溪馆"的取名不落窠臼。
注意：不可写作"不落巢臼"。
造 句：颐和园的设计风格真是独具匠心，不落窠臼。
示 例：1这位年轻画家的画在创作手法上不落窠臼，别具一格。
7.李代桃僵的典故是什么
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僵：枯死。李树代替桃树而死。
原比喻兄弟互相爱护互相帮助。后转用来比喻互相顶替或代人受过。
出自南宋郭茂倩《乐府诗集·鸡鸣》：“桃在露井上，李树在桃旁，虫来啮桃根，李树代桃僵。树木身相代，兄弟还相忘！”此计用在军事上，指在敌我双方势均力敌，或者敌优我劣的情况下，用小的代价，换取大的胜利的谋略。
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李树代替桃树而死。原比喻兄弟互相爱护互相帮助。
后转用来比喻互相顶替或代人受过。出处出自南宋郭茂倩《乐府诗集·鸡鸣》：“桃在露井上，李树在桃旁，虫来啮桃根，李树代桃僵。
树木身相代，兄弟还相忘！”用法兼语式；作宾语；喻以此代彼或代人受过。示例芝焚蕙叹嗟僚友，李代桃僵泣弟兄。
（清朝·黄遵宪《感事》诗）近义词代人受过反义词嫁祸于人典故春秋时期，晋国大奸臣屠岸贾鼓动晋景公灭掉于晋国有功的赵氏家族。屠岸贾率三千人把赵府团团围住，把赵家全家老小，杀得一个不留。
幸好赵朔之妻庄姬公主已被秘密送进宫中。屠岸贾闻讯必欲赶尽杀绝，要晋景公杀掉公主。
景公念在姑侄情分，不肯杀公主。公主已身怀有孕，屠岸贾见景公不杀她，就定下斩草除根之计，准备杀掉婴儿。
公主生下一男婴，屠岸贾亲自带人入宫搜查，在忠臣韩厥的帮助下，一个心腹假扮医生，入宫给公主看病，用药箱偷偷把婴儿带出宫外躲过了搜查。屠岸贾估计婴儿已偷送出官，立即悬赏缉拿。
赵家忠实门客公孙杵臼与程婴商量救孤之计：如能将一婴儿与赵氏孤儿对换，我带这一婴儿逃到首阳山，你便去告密，让屠贼搜到那个假赵氏遗孤，方才会停止搜捕，赵氏嫡脉才能保全。程婴的妻子此时正生一男婴，他决定用亲子替代赵氏孤儿。
他以大义说服妻子忍着悲痛把儿子让公孙杵臼带走。程婴依计，向屠岸贾告密。
屠岸贾迅速带兵追到首阳山，在公孙杵臼居住的茅屋，搜出—个用锦被包裹的男婴。于是屠贼摔死了婴儿。
他认为已经斩草除很，放松了警戒。程婴已经听说自己的儿子被屠贼摔死，强忍悲痛，带着孤儿逃往外地，过了十五年后，孤儿长大成人，知道自己的身世后，在韩厥的帮助下，兵戈讨贼，杀了奸臣屠岸贾，报了大仇。
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8.绝妙好辞的典故
曹操曾经途经曹娥碑下，杨修跟随着（曹操）。石碑的背面题写着“黄绢、幼妇、外孙、齑臼”八个字。曹操问杨修说：“你知道这是什么意思吗？”（杨修）回答说：“知道。”曹操说：“你先别说，等我想一想。”走出三十里远的时候，曹操才说：“我已经知道了。”命令杨修单独写出他所知道的。杨修写：“黄绢，有色的丝织品，写成字是‘绝’；幼妇，少女的意思，写成字是‘妙’；外孙，是女儿的孩子，写成字是‘好’；齑臼，受辛之器，盛纳五辛的器具。（“五辛”指葱、蒜、姜、辣椒、大料，“辛”就是辣 “五味”之一
五辛的另外一种解释是葱、蒜、椒、姜、芥；注：这不是受尽艰辛的器具，而是受（盛纳）五辛的器具）。这说的是‘绝妙好辞’的意思。”曹操也写下了自己的想法，和杨修是一样的，于是赞叹道：“我的才能比不上你，走了三十里路才明白（碑文的意思）。
9.无盐女是何典故
无盐女的由来
钟离春，姓钟离，名春，战国时齐国无盐（今山东东平）人，又称钟无盐，后来以讹传讹变成了钟无艳。貌丑，年过四十未嫁，后来亲自前往向齐宣王主张“拆渐台，罢女乐，退谄谀，进直言，选兵马，实府库”，被齐宣王立为王后，命她做太子的嫡母。
晏子春秋中也有提到钟无盐向齐宣王自荐成为王后的故事。刘向《列女传》记载：“钟离春者，齐无盐邑之女，齐宣王之正后也。其为人也，极丑无双，臼头深目，长壮大节，卬鼻结喉，肥项少发，折腰出匈（通“胸”），皮肤若漆。年四十，行嫁不售，自谒宣王，举手拊膝曰：‘殆哉！殆哉！’曰：‘今王之国，西有衡秦之患，南有强楚之仇，外有二国之难，一旦山陵崩弛，社稷不安，此一殆也。渐台五重，万人罢极，此二殆也。贤者伏匿于山林，谄谀者强于左右，此三殆也。饮酒沉湎，以夜继昼，外不修诸侯之礼，内不秉国家之政，此四殆也。’”
后世以“无盐女”做为丑女的代称，典出于此。
见“百度百科/无盐女”
10.浆向蓝乔易乞的典故
这个典故出自唐传奇中裴航遇云英的故事，作者为裴铏。
大致情节如下：
裴航为唐长庆间秀才，一次路过蓝桥驿，遇见一织麻老妪，航渴甚求饮，妪呼女儿云英捧一瓯水浆饮之，甘如玉液。航见云英姿容绝世，十分喜欢，很想娶她为妻，妪告曰：“昨有神仙与药一刀圭，须玉杵臼捣之。欲娶云英，须以玉杵臼为聘，为捣药百日乃可。”后裴航找到月宫中玉兔用的玉杵臼，娶了云英。婚后夫妻双双入玉峰，成仙而去。
传说中的蓝关驿是古时蓝关古道的驿站，为秦时开辟，是从咸阳和长安经武关通往东南各地的必经之地。秦始皇东巡中国南部，韩愈被贬南方，走的就是这条路。今驿站虽已作古，但驿楼的门、石槽、驿桥的铁柱仍在。
