眼睛典故(马王爷有几只眼睛)
1.马王爷有几只眼睛
马王爷
马王爷即马神，一般俗称马王爷，全名叫“水草马明王”。他的来历说法比较多。一般说有：
一，有说的天上的天驷星，《南游记》里边说他叫做“三眼华光”。
二，有说是殷纣王之子殷郊的。《封神演义》里边的殷郊，也有三只眼。
三，有说是汉武帝时候的大臣、匈奴王子金日磾，不过没有“三只眼”。这个来历我赞成，理由是：
1、他归化汉朝之后，养马非常出色，被奉为马王，后来还成为受遗诏，辅助幼主的重臣。
2、马王爷的生日是六月二十三，民间举行祭祀活动，正式祭品是一只全羊，因为人们认为马王是在回教的，而匈奴王子也是“回”。
3、现实的前匈后汉的金日磾，虽然是两眼，后来成为神后就有了“三只眼”了。那第三只眼还是鲁班的呢。河北有个传说，张果老、后周的柴王爷和赵匡胤，三个分别挑着太阳、月亮和几座大山，走过才造好的赵州桥；当时压得桥摇摇欲倒，鲁班只好自己下去托着，总算抗住了。鲁班痛心自己的技术不够精，就自挖一目，作为惩罚。他的眼睛正好扔到马王爷的前面，就捡起来给自己安上了。
关于是不是与二郎神有无亲戚关系，我不大清楚。可能是也有“三只眼”吧，还有就是马王爷也有叫“华光”的，二郎的表弟“沉香”劈山救母，那华光也“劈过山”，人们把华光与沉香两人弄混了。
有句俗话，“不给你点厉害，你就不知道马王爷有三只眼”。马王爷为什么有三只眼？这得从河北民歌《小放牛》中去找答案：
“赵州桥来什么人修？
玉石栏杆什么人留？
什么人骑驴桥上走？
什么人推车压了一趟沟？”
这是中国民间关于鲁班造赵州桥的一段传说。鲁班是春秋时的能工巧匠，被世人推为木、泥、石、画匠的始祖。他与妹妹鲁姜比赛本领，一夜之间在今河北赵县交河上造成赵州桥。因该桥设计新颖，坚固奇巧，一时轰动四方。鲁班一生谦恭，从不说大话，这时只说了一句“我造的桥坚固耐用，无论多重的荷载都不会出问题。”这引来了远居蓬莱阁的众神仙纷纷前来试探。张果老倒骑毛驴，驴背上驮着一个搭裢过来了，鲁班不以为然；柴王爷手推一辆独轮车过来了，鲁班更是不屑一顾。谁知驴、车刚上桥，桥身就“咯叭”作响，摇摇欲坠。鲁班急身跳到桥下，托着拱腹，桥才平安无事。原来，张果老毛驴驮的搭裢里一边装着太阳，一边装着月亮。柴王爷的独轮车上载着泰、华、恒、衡四座名山。张果老说了声，“桥修得不错，就是眼力差了点。”说罢扬长而去。鲁班懊悔地说，“有眼无珠，不识泰山，要它何用？”说着就把自己的左眼珠抠出，摔在桥上。谁知这眼珠转眼间变成一颗玲珑剔透的夜明珠，滴溜溜滚落桥下，被迎面而来的马王爷和牛王爷看见。二人争着要这颗珠子。马王爷先行一步拿到手，正在嘻嘻哈哈高兴之时，一看牛王爷来抢，慌张中把珠子按在额头上，成了三只眼。牛王爷迟了一步，没抢到珠子，懊丧至极，脸色阴沉得快要出水。
据说，赵州桥面上至今还留有张果老毛驴的八个蹄印、柴王爷独轮车三尺多长的车辙和鲁班手托拱腹的两个大手印。木匠吊线和枪手射击时闭上左眼，是因为鲁班“有眼不识泰山”，把左眼珠抠掉的缘故，它警示人们什么时候都要谦虚，不能说过头话。三只眼的马王爷成了嘻嘻哈哈、乐天达观人的代名词，如果你不高兴，脸色难看，别人就会比喻你和牛王爷一样。
其实，历史上的赵州桥是隋朝杰出的工匠李春设计建造的。传说毕竟是传说，不是历史，由它去吧。
2.孔子说眼睛看见的都不一定是真实的,这个典故具体是什么
孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。
子贡以所斋货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。
子贡自井望观之，不悦，以为窃也。入问孔子曰：“仁人廉士穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”孔子曰：“然。”
子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣。
虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉。
子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。
回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎！吾亦食之。”
颜回出。孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”
二三子由此乃服之。（《孔子家语》卷五“困厄”第二十）。
3.嘴和眼睛的寓言故事
一、嘴巴和眼睛的抱怨 夜深了，嘴巴要睡觉了，可眼睛睁得大大的，不愿闭上。
嘴巴看见后，便不好意思睡了。 嘴巴问：“眼睛弟弟，你累了一天了，怎么还不睡觉啊？” 眼睛垂头丧气地说：“唉，以前的我又大又圆又亮，是一双有‘营养’的眼睛，可是，小主人都不爱护我，每次和小伙伴玩完球回来，便用脏兮兮的手擦我。
老师叫小朋友们准备一条干净的毛巾擦脸，但小主人的毛巾已经几个星期没洗了，他用这么脏的毛巾擦我，想起来就难受。” “还有，他写作业的时候，一开始坐得很端正，可后来头越来越低，脸几乎都要碰到作业本了。
他还在阳光很猛的地方看书、天天在电脑和电视机前度日、在走路和摇晃的车厢里看书，使得我看东西越来越不清晰。”说着说着，眼睛便“呜呜呜呜”地哭了起来。
嘴巴说：“这样可不行，我教你吧！下次他再这样，你干脆就闭上眼，他就什么也看不见。“好！”眼睛听了，马上把自己闭起来，说什么也不睁开。
嘴巴也睡了。 小主人听了口和眼的对话后，感到很羞愧，朦朦胧胧地就睡着了。
在梦中，他的眼睛越来越坏，只好戴上眼镜。踢球的时候，球踢到眼镜上，镜片碎了，玻璃弄进了眼里，呀！是血！什么也看不见了！我瞎了！ 小主人吓醒了，出了一身冷汗。
从此，他改掉了坏习惯，视力也一天比一天好了。二、嘴巴和眼睛的争论 从前，有一双眼睛和一张嘴，一直都相互依存着为主人服务着。
可是有一天，他们为了自己的用处而发生了争论。 先是嘴发言：“你说说你有什么了不起的？不像我，主人一离开我就无法与人交谈，你只不过是来配合我而已。”
眼睛听后整个眼珠子都涨红了，气愤地说：“你顶个什么用！只会说说，根本不懂用心去交谈，眼神才是最好的交流工具！” 于是，他们大声地争吵起来，越争越激烈。不得已，它们想出了一个办法，就是只用它俩之间的一个，然后再交换，看谁的用途更大一些。
先是由眼睛先上，不和嘴一起，单独和他人交谈。一开始，眼睛就努力地对对方使眼色，可是，对方不仅没有明白眼睛想要表达什么，反而问：“你眼睛是不是出问题了？需要去医院吗？” 看到这里，嘴不禁大笑起来，说：“看看你有什么用啊，还是让我来吧！” 然后，嘴上场了。
这时候，交谈没问题了，嘴滔滔不绝地说着。可是主人还没出门，头就撞到电视柜上了，柜子上的花瓶落了下来，正中主人后脑勺。
主人就这样死了，嘴和眼睛呢？他俩都被埋到了土下。那时候，它们才哭着说：“我为什么不跟眼睛（嘴）合作呢？不然就不会这样惨了！” 三、我们不能活在别人的嘴巴里、活在别人的眼睛里 我们人就是偏听偏信，有些事情不要听别人讲就不会烦恼，很多人的毛病就是活在别人的嘴巴里、活在别人的眼睛里，“人家怎么看我？人家怎么说我？我没有面子了……”接下来自己难过，死要面子活受罪。
不要自己跟自己过不去。有一个小女孩叫索菲亚，上二年级，有一天回家很难过地哭了，她说：“爸爸，班里有一个同学说我又丑又笨，还说我走路很难看。”
父亲听后对孩子说：“孩子，你的手能摸得到房顶的天花板。” 索菲亚觉得很惊奇，说：“爸爸，那么高，爸爸跳起来都够不着，我怎么摸得到？”父亲说：“不信吧？那你也不要相信同学的话，因为有些人说的并不是事实啊！”父亲的话让索菲亚明白了，活在世界上不能太在意别人的话。
索菲亚长大之后成了一名演员。有一次经纪人不让她参加一个公益活动，说应该去参加那些大腕都去的很有影响力的活动，索菲亚坚持要去，结果因为这次公益活动使索菲亚名气很快提升。
四、嘴巴和眼睛的爱情故事 上嘴唇和下嘴唇夫妇最近非常郁闷，因为邻居牙齿总是挑拨它们关系，不是不小心咬破它们就是龇到它们中间，害得夫妇两人不得相见……眼睛看到了说：“你们知足吧，至少在牙齿整好后你们还能相见，而我们左眼和右眼彼此深爱，却永远不能相见，这才是最大的悲哀！” 世界上最遥远的距离不是我就站在你面前，你却不知道我爱你，而是明明知道彼此相爱却不能在一起。五、嘴和眼睛，耳朵独自的旅行 有三个人，他 们的身体被一根铁链子拴在起，像一根人肉串。
前面的人又聋又哑，他能看到一切却无法说出，称之为“罔见”；中间的人又瞎又哑，但他的听觉非常灵敏，称之为“道听”；后面的人又瞎又聋，却能开口讲话，称之为“途说”。“途说”所说的内容，俱是“罔见”所见，也是“道听”所听。
遇到不辨真假的听众，自以为他们信口开河。只是“途说”所言，精彩纷呈，听众自然听得津津有味，哪里还管什么真假。
凭借着“途说”沿路说书赚取些许盘缠路费，他们走遍天下，穷游四海。每经过一座城池，他们三个人奇怪的队列都会吸引无数人围观，他们每到一地的造访都会造成万人空巷的局面。
虽然都有残疾，三个残疾人拼凑成了一个整体，倒也不缺眼睛、嘴巴和耳朵，这不是很“怪哉”吗？“罔见”“道听”和“途说”似乎尝遍了世间炎凉百态，洞彻了世故两面三刀。上下五千年，帝王将相，是非成败，潮打空城寂寞回；纵横数万里，生老病死，七情六欲，人立枯骨如是观。
于是乎，什么事到了他们的嘴里（其实三个人总共也就只。
4.关于眼睛的名人名言
眼睛如果还没有变得象太阳，它就看不见太阳；心灵也是如此，本身如果不美也就看不见美。
——普洛丁
眼睛是灵魂的窗户，人的才智和意志可由看出来。
——博厄斯
眼睛是内心索引。
——安斯蒂
眼睛说话的雄辩和真实，胜过于言语。
——塔克曼
眼睛能看见所有的东西，但看不到它自己。
——谚 语
两只眼睛比一只眼睛看得清楚。
——马 勒
没有比根本不用眼睛看的人更瞎了。
——斯威夫特
恋爱中的人发怒、和好、恳求、决定，终于说出一切话语，全用他们的眼睛。
——蒙 田
眼睛是首先宣布温柔的爱情故事的前驱。
——普罗帕柯斯
有的人的眼睛象桔子一样毫无表情，有的人的眼睛象一口可以使你掉进去的井。
——爱默生
5.关于眼睛和耳朵的童话故事
眼睛和耳朵的童话故事
印加河狸生活在林中弯弯曲曲的小河里。它自建的小房子很不错，有四壁，有房顶，那是它把啃下的木料拖到河里搭建而成的。河狸的皮袄也不错：冬天保暖，水浸不湿，风穿不透。
河狸的耳朵同样不错，小河里的鱼甩尾巴、林中的树叶落地之类的微小声响都听得见。可是它的眼睛就差劲了，跟瞎子差不多。它走出短短一百步的距离，原先停留处的东西就看不见了。
河狸的邻居是一只住在清澈的林中湖上的天鹅。这只美丽的天鹅傲气十足，不屑与别的动物交往，见面也只是极不情愿地打个招呼。河狸向它鞠躬，它只高昂着白色的脖颈，居高临下地瞥上一眼，微微点点头，就算还礼了。
有一次河狸在河岸上干活，用牙齿锯山杨树。刚锯到一半，刮来一阵大风，把树刮倒了。河狸把树干锯成几截，一截一截地往河里运。它把树段扛到背上，用一个爪子扶着一步一步地向前走，那样子活像负重而行的人，只是嘴里叼着烟斗。
突然河狸看见天鹅在沿着河道游泳，这时它已经离天鹅很近了。河狸停下脚步，把木头放了下来，很有礼貌地打招呼：“你好！”天鹅昂起脖颈，微微点点头回答道：“这么近了你才看到我！我远在河的拐弯处就瞧见你了。你的眼睛太差劲啦！”
接着天鹅又嘲笑起河狸来：“你这个睁眼瞎，猎人空手也能把你抓住到口袋里。”
河狸耐心地听完后说：“你说得没错，你的眼睛确实比我好。不过你的耳朵能听到小河第三个拐弯处那里的响声吗？”天鹅侧耳谛听了好一会儿后说：“你胡说什么，没有一点儿动静呀。林子里静悄悄的。”又等了一会儿，河狸又问：“现在听到了吗？”
“响声在哪儿？”天鹅问。
“在小河的第二个拐弯处的第二块林中空地上。”
“听不到，什么也听不到呀，”天鹅说，“林子里一片寂静。”河狸又等了一会，又问道：“听到了吗？”
“响声在哪儿呢？”
“就在林子楔角后边离这最近的那块空地上！”
“听不到，什么也听不到呀，”天鹅说，“林子里还是静得很。你又在胡说。”
“那就再见吧，”河狸说，“你就好好使用你的眼睛，我就好好使用我的耳朵吧。”
河狸一头扎进河里，不见了踪影。天鹅呢，昂起了白色的脖颈，傲气十足地扫视了一下四周。
它想，它的眼睛是很锐利的，总是能及时地发现险情，这就可以无忧无虑了。就在这时，从林子后面的河道上蹿出一只小船。船上坐着个猎人。猎人举起了枪，天鹅还没来得及张开翅膀，枪声就响了。天鹅那颗高傲的头栽进了河里。
这正应了林中居民汉特人的一句老话：“在森林生活中，占第一位的是耳朵，而眼睛只占第二位。”
扩展资料：
童话故事常见的表现手法
夸张
夸张这种艺术手法也是一般文学作品所常用的艺术手法，但童话作品中的夸张又不同于其他艺术作品，它是从内容到形式的全方位的夸张。如果我们说幻想是童话的灵魂，那么夸张就是童话的血肉，它使童话故事更加的丰满。
“没有血肉，灵魂无以附丽；没有夸张，幻想则不能得到表现。在童话中，只有当夸张处于最能表现幻想的时候，它也才具有最大的存在价值。”
象征
象征手法是通过事物之间的某种联系，借助于某人某物的具体形象（象征体），从而表现某种抽象的概念、思想和情感。象征是将童话中的幻想与现实世界结合的中介之一，也是童话故事中塑造人物形象的常用方法。
拟人
拟人也就是把事物人格化，把本来不具备人的一些动作和感情的事物变成和人一样的，使它们也具备人的基本特征。就如同童话故事中的动物、植物能说话，能大笑一样。
拟人是童话创作的常用手法之一，需要注意的就是拟人虽然是将不具备人的动作感情的食物变成和人一样的，但它们并不能脱离自身的本质属性，正是缘于这一点，使童话故事具有了亦真亦假，有虚有实的创作美感。
参考资料来源：搜狗百科—童话故事
