论语中的成语典故(出自《论语》的112个成语典故)
1.出自《论语》的112个成语典故
一、名正言顺出自《论语·子路》：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”
指名分正当，说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分见贤思齐语出《 论语·里仁》：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
’意指见到有才德的人就想着与他齐平。三、成人之美出自《论语·颜渊》：“子曰：‘君子成人之美；不成人之恶。
小人反是。’”成：成全；帮助；美：好事。
成全别人的好事。也指帮助别人实现其美好的愿望。
四、后生可畏出自于《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。” 是指青年人可以积学成德，值得敬畏。
五、富贵浮云出自《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻飘。
比喻把金钱、地位看得很轻。六、乐以忘忧出自《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧。”
其解释是形容非常快乐， 由于快乐而忘记了忧愁。七、不亦乐乎该词语出自《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎！”。
用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。八、望而生畏出自《论语·尧曰》：“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”指看见了就害怕，表示恐惧。
2.《论语》中的27个成语典故
1.【有教无类】[出处]子曰：“有教无类。”
（《卫灵公》）不论什么人都给以教育。此教育理念为孔子所倡导，在教育对象问题上，孔子明确提出了'有教无类'的思想。
'有教无类'的意思是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。2.【诲人不倦】[出处]子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。”
（《述而》）教别人时耐心、不厌倦。春秋时期，孔子带领弟子们周游列国，经历新郑之病，他们不得不在当地住了几月，弟子樊迟问孔子怎样干农活。
孔子心里不高兴，一反诲人不倦的习惯，承认不如老农。樊迟只好向当地农民请教，终于种出了葫芦、扁豆等瓜菜。
3.【学而不厌】[出处]子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）学习总感到不满足。形容勤奋好学。
反映了孔子教育方法的一个侧面。这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。
4.【不耻下问】[出处]子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《公冶长》）并不认为向学问不如自己或职位比自己低的人请教是丢脸的事。
清·刘鹗记的第七回也表明：真正的大学问家，在学术上都是精益求精，不断完善认知，有时甚至不耻下问，全方位的汲取营养。5.【温故知新】[出处]子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
（《为政》）温习旧的知识，可以得到新的认识和体会。春秋时期，孔子在教学上有丰富的经验，常常与学生们一道研讨问题，给学生解决各种疑难问题，他鼓励学生培养很好的品德，深入钻研，提出'学而时习之，温故而知新'，学生赞扬孔子教学的耐心，孔子谦逊地说：'学而不厌，诲人不倦。
6.【闻一知十】[出处]“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”（《公冶长》）听到一件事，便可以推知很多。
多用来形容聪明而善于推理。有一天，孔子故意问子贡：“你和颜回相比，到底哪个强一些呢？”子贡回答说：“我怎么敢和他比呢”他闻一知十，我呢，闻一知二。”
孔子点头说：“你不如他，我也不如他啊。”这段话在《论语·公冶长》中有记载。
7.【举一反三】[出处]子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
（《述而》）原指教人认识四方形的东西，举出一个角就能类推另外三个角。后比喻从一件事类推而知道许多事情。
指善于推理，能由此知彼，触类旁通。孔子曾对他的学生说：“举一隅，不以三隅反，则不也。”
意思是说：“我举出一个方面，你们应该要能灵活的推想到另外几个方面，如果不能的话，我也不会再教你们了。”后来，大家就把孔子说的这段话变成了“举一反三”这句成语，意思是说，学一件东西，要可以灵活地思考，运用到其他相类似的东西上。
8.【名正言顺】[出处]“名不正则言不顺。”（《子路》）原指名分正当，说话合理。
后指名义正当，道理也说得通。多形容（做事、说话）理由正当而充分。
孔子因不满鲁定公沉迷酒色，带领学生来到卫国，因卫灵公言而无信，就留下子路一人，他带领其他学生离开卫国。卫出公继位后，让子路去请孔子来卫国辅政。
孔子说：“只有名义正当，说话合理，才能干成大事。”9.【祸起萧墙】出处]“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内。”
（《季氏》）祸乱发生在家里；比喻内部发生祸乱；也比喻身边的人带来灾祸。10.【分崩离析】[出处]“远人不服，而不能来也。
邦分崩离析，而不能守也。”（《季氏》）四分五裂，到了不可收拾的地步。
形容家庭、集团、组织或国家分裂瓦解。11.【待价而沽】[出处]子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”
（《子贡》）等有了好价钱再卖。比喻怀才待用。
春秋时期，孔子带领弟子到各国去游说推行他的政治主张，没有人接受并重用他，他并不灰心。弟子子贡以得到美玉如何处理问孔子，孔子毫不迟疑地回答：“卖掉它，卖掉它，我正在等待识货的人出现呢。”
12.【欲速不达】[出处]“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
（《子路》）过于性急求快，反而不能达到目的。
天底下那些因为急躁鲁莽给自己招来失败、弄得昏天黑地到不了目的地的人有很多，意在告诫别人稳重行事。13.【一言兴邦】[出处]“一言而可以兴邦，有诸？”（《子路》）一句话可以使国家兴盛。
春秋时期，鲁定公问孔子：'一句话可使国家昌盛吗？'孔子说：'君主爱护臣子，关心他们，上下一心，国家可以兴旺。'鲁定公又问：'一句话可以使国家灭亡吗？'孔子说：'不全对，君主一句话下边不提反对意见，久而久之就会走向灭亡。
'14.【见贤思齐】[出处]子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）见到好人就想学得跟他一样。
这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。'见贤思齐'是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；'见不贤而内自省'是说坏的榜样对自己的'教益'，要学会吸取教训，不能跟别人堕落下去。
15.【择善而从】[出处]“三人行，必有我师焉，择其善者而从之。”（《述而》）指采纳正确的建议或选择好的方法、制度加以实行。
春。
3.《论语》中的50个成语典故
【有教无类】
【出处】子曰：“有教无类。”（《卫灵公》）
【释义】不论什么人都给以教育。
【诲人不倦】
【出处】子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。”（《述而》）
【释义】教别人时耐心、不厌倦。
.【学而不厌】
【出处】子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）
【释义】学习感到不满足。形容勤奋好学。
【不耻下问】
【出处】子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《公冶长》）
【释义】并不认为向学问不如自己或职位比自己低的人请教是丢脸的事。
【温故知新】
【出处】子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
【释义】温习旧的知识，可以得到新的认识和体会。
【闻一知十】
【出处】“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”（《公冶长》）
【释义】听到一件事，便可以推知很多。多用来形容聪明而善于推理。
4.出自《论语》的112个成语典故
一、名正言顺出自《论语·子路》：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”
指名分正当，说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分见贤思齐语出《 论语·里仁》：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
’意指见到有才德的人就想着与他齐平。三、成人之美出自《论语·颜渊》：“子曰：‘君子成人之美；不成人之恶。
小人反是。’”成：成全；帮助；美：好事。
成全别人的好事。也指帮助别人实现其美好的愿望。
四、后生可畏出自于《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。” 是指青年人可以积学成德，值得敬畏。
五、富贵浮云出自《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻飘。
比喻把金钱、地位看得很轻。六、乐以忘忧出自《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧。”
其解释是形容非常快乐， 由于快乐而忘记了忧愁。七、不亦乐乎该词语出自《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎！”。
用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。八、望而生畏出自《论语·尧曰》：“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”指看见了就害怕，表示恐惧。
5.《论语》中的50个成语典故
【有教无类】 【出处】子曰：“有教无类。”
（《卫灵公》） 【释义】不论什么人都给以教育。 【诲人不倦】 【出处】子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。”
（《述而》） 【释义】教别人时耐心、不厌倦。 .【学而不厌】 【出处】子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》） 【释义】学习感到不满足。
形容勤奋好学。 【不耻下问】 【出处】子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
（《公冶长》） 【释义】并不认为向学问不如自己或职位比自己低的人请教是丢脸的事。 【温故知新】 【出处】子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
（《为政》） 【释义】温习旧的知识，可以得到新的认识和体会。 【闻一知十】 【出处】“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
（《公冶长》） 【释义】听到一件事，便可以推知很多。多用来形容聪明而善于推理。
6.《论语》的30个成语典故
1.【有教无类】【出处】子曰：“有教无类。”
（《卫灵公》）【释义】不论什么人都给以教育。2.【诲人不倦】【出处】子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。”
（《述而》）【释义】教别人时耐心、不厌倦。3.【学而不厌】【出处】子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）【释义】学习感到不满足。
形容勤奋好学。4.【不耻下问】【出处】子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
（《公冶长》）【释义】并不认为向学问不如自己或职位比自己低的人请教是丢脸的事。5.【温故知新】【出处】子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
（《为政》）【释义】温习旧的知识，可以得到新的认识和体会。6.【闻一知十】【出处】“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
（《公冶长》）【释义】听到一件事，便可以推知很多。多用来形容聪明而善于推理。
7.【举一反三】【出处】子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
（《述而》）【释义】原指教人认识四方形的东西，举出一个角就能类推另外三个角。后比喻从一件事类推而知道许多事情。
指善于推理，能由此知彼，触类旁通。
7.关于《论语》的成语故事有哪些
孔子像1.《论语·颜渊篇》
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”
译文：仲弓问孔子如何处世才能合乎仁道？孔子回答道：“出门与同仁行礼如见贵客一般，对民如大祭一样凝重，自己不喜欢的事不要强加给别人。如此在朝上就不会招谁怨，在家中私下的交往也不招谁恨”仲弓感谢道：“我虽迟钝，但一定要牢记先生的话。”
2.《论语·卫灵公》
“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。”
译文：“子贡问孔子：‘有一句可以终身奉行的话吗？’孔子说：‘那应该是恕吧。自己不想做的事，切勿强加给别人。’”
“己所不欲，勿施于人”由此这句话成为儒家人士自以为豪，认为可盖世的格言。
8.论语中的典故和成语
犯上作乱： 〖出处〗《论语卷一·学而第一》：“有子曰：‘其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！’” 一日三省、三省吾身： 〖出处〗《论语卷一·学而第一》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’” 三十而立： 〖出处〗《论语卷一·为政第二》：“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
’” 温故知新： 〖出处〗《论语卷一·为政第二》：“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’” 周而不比： 〖出处〗《论语卷一·为政第二》：“子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。
’” 知之为知之，不知为不知： 〖出处〗《论语卷一·为政第二》：“子曰：‘由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。 ’” 多闻阙疑： 〖出处〗《论语卷一·为政第二》：“子张学干禄。
子曰：‘多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。’ ” 见义勇为： 〖出处〗《论语卷一·为政第二》：“子曰：‘非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。’” 尽善尽美： 〖出处〗《论语卷二·八佾第三》：“子谓‘韶’，‘尽美矣，又尽善也。
’谓‘武’，‘尽美矣，未尽善也。’” 见贤思齐： 〖出处〗《论语卷二·里仁第四》：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
讷言敏行： 〖出处〗《论语卷二·里仁第四》：子曰：“君子欲讷于言而敏于行。 ” 朽木不可雕： 〖出处〗《论语卷三·公冶长第五》：宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛。”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行。
今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
敏而好学、不耻下问： 〖出处〗《论语卷三·公冶长第五》：子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 ” 文质彬彬： 〖出处〗《论语卷三·雍也第六》：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。” 默而识之、学而不厌、诲人不倦： 〖出处〗《论语卷四·述而第七》：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 举一反三： 〖出处〗《论语卷四·述而第七》：子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
” 三人行，必有我师： 〖出处〗《论语卷四·述而第七》：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
笃信好学： 〖出处〗《论语卷四·泰伯第八》：子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。
天下有道则见，无道则隐。 邦有道，贫且贱焉，耻也。
邦无道，富且贵焉，耻也。” 不在其位，不谋其政 ： 〖出处〗《论语卷四·泰伯第八》：子曰：“不在其位，不谋其政。”
循循善诱、欲罢不能： 〖出处〗《论语卷五·子罕第九》：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。 夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
后生可畏： 〖出处〗《论语卷五·子罕第九》：子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。” 勇者不惧： 〖出处〗《论语卷五·子罕第九》：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
” 侃侃谔谔、侃侃而谈、侃侃而言、侃侃？？： 〖出处〗《论语卷五·乡党第十》：朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，？？如也。君在，踧踖如也。
与与如也。 鞠躬屏气： 〖出处〗《论语卷五·乡党第十》：入公门，鞠躬如也，如不容。
立不中门，行不履阈。 过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。
摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。
没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。
食不厌精，脍不厌细： 〖出处〗《论语卷五·乡党第十》：食不厌精，脍不厌细。食？而餲，鱼馁而肉败，不食。
色恶，不食。臭恶，不食。
失饪，不食。不时，不食。
割不正，不食。不得其酱，不食。
肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。
沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。
祭于公，不宿肉。祭肉不出三日；出三日，不食之矣。
食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。
克己复礼： 〖出处〗《论语卷六·颜渊第十二》：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
己所不欲，勿施于人： 〖出处〗《论语卷六·颜渊第十二》：仲弓问仁。 子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 内省不疚： 〖出处〗《论语卷六·颜渊第十二》： 司马牛问君子。
子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子矣乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧。
” 死生有命，富贵在天、四海之内皆兄弟： 〖出处〗《论语卷六·颜渊第十。
9.《论语》中的成语故事有哪些
发愤忘食，乐以忘忧一天，叶公向子路问孔子是什么样的人，子路一时不知该如何回答。
事后孔子对子路说：“你为何不这样说，他这个人，一发愤学习就忘记吃饭，内心一快乐就忘记忧愁，连自己快要老了都不知道呢。”这个故事出自《论语·述而》，原文是：叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”’正是有了这种勤奋不倦的为学精神，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。
天道酬勤，一个人如果有了“发愤忘食，乐以忘忧”的精神，再配合科学的工作、学习方法，一定会取得成功。
10.出自论语的100个成语及其出处
(1) 犯上作乱：“不好犯上，而好作乱，未之有也。”
（《学尔篇》）释：不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。 （2） 巧言令色：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学尔篇》）释：花言巧语，伪善的面貌，这种人，“仁德”是不会多的。
（3） 言而有信：“与朋友交，言而有信。” （《学尔篇》）释：同朋友交往，说话诚实守信。
（4） 三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”（《为政篇》）释：三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握；四十岁，掌握了各种知识，不致迷惑；五十岁，得知天命。
（5） 知之为知之：“知之为知之，不知为不知，是知也。” （《为政篇》）释：知道就知道，不知道就不知道，这就是聪明智慧。
（6） 是可忍，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？” （《八佾篇》）释：这都可以狠心做出来，什么事不可以狠心做出来呢？ （7） 既往不咎：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” （《八佾篇》）释：已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再挽救了，已经过去的事不便再追究了。
（8） 尽善尽美：“尽善矣，又尽美也。” （《八佾篇》）释：美极了，而且好极了。
（9） 见贤思齐：“见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁篇》）释：看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，有没有同他类似的毛病。
（10） 文质彬彬：“文质彬彬，然后君子。” （《雍也篇》）释：文采和朴实，配合适当，这才是君子。
（11） 敬而远之：“敬鬼神而远之，可谓知矣。” （《雍也篇》）释：严肃地对待鬼神，但并不打算接近他，可以说是聪明了。
（12） 举一反三：“举一隅不以三隅反，则不复也。” （《述而篇》）释：教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。
（13） 暴虎冯河：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。” （《述而篇》）释：赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，这样死了都不后悔的人，我是不和他共事的。
（14） 三月不知肉味：“子在齐闻韶，三月不知肉味。” （《述而篇》）释：孔子在齐国听到韶的乐章，很长时间尝不出肉味。
（15） 乐在其中：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。” （《述而篇》）释：吃粗粮，喝冷水，弯着胳臂做枕头，也有着乐趣。
（16） 择善而从：“多闻，择善而从。” （《述而篇》）释：多多地听，选择其中好的加以接受。
（17） 任重道远、死而后已：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯篇》）释：读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。
以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？ （18） 空空如也：“有鄙夫问于我，空空如也。” （《子罕篇》）释：有一个庄稼汉问我，我本是一点也不知道的。
（19） 循循善诱：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。” （《子罕篇》）释：老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献来丰富我的知识，有用一定的礼节来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。
（20） 后生可畏：“后生可畏，焉知来者之不如今也？” （《子罕篇》）释：年少的人是可怕的，怎能断定他的将来赶不上现在的人呢？ （21） 升堂入室：“由也升堂矣，未入于室也。” （《先进篇》）释：由么，学问已经不错了，只是还不够精深罢了。
（22） 过犹不及：“子曰：‘过犹不及。’” （《先进篇》）释：孔子道：“过分和赶不上都不好。”
（23） 四海之内皆兄弟：“四海之内皆兄弟——君子何患乎无兄弟也？” （《颜渊篇》）释：天下之大，到处都是好兄弟——君子又何必着急没有好兄弟呢？ （24） 成人之美：“君子成人之美，不成人之恶。” （《颜渊篇》）释：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。
（25） 察言观色：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。” （《颜渊篇》）释：怎样才是达呢？品质正直，遇事讲理，善于分析别人的言语，观察别人的颜色，从思想上愿意对别人退让。
（26） 言必信，行必果：“言必信，行必果。” （《子路篇》）释：言语一定要信实，行为一定要坚决。
（27） 怨天尤人：“不怨天，不尤人，下学而上达。” （《宪问篇》）释：不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透彻了解很高的道理。
（28） 一以贯之：“非也，予一以贯之。” （《卫灵公篇》）释：不是的，我有一个基本观念来贯串它。
（29） 杀身成仁：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。” （《卫灵公篇》）释：志士仁人，不贪生怕死因而损害仁德，只勇于牺牲来成全仁德。
（30） 人无远虑，必有近忧：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’” （《卫灵公篇》）释：孔子说：“一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
（31） 言不及义：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” （《卫灵公篇》）释：同大家整天在一块，不说一句有道理的话，只喜欢买弄小聪明，这种人真难教导。 （32） 因人废言：“君子不以言举人，不以人废言。”
（《卫灵公篇》）释：君子不因为人家一句话（说得好）便提拔他，不因为他是坏人而鄙弃他的好话。 （33） 当仁不让：“当仁，不让于师。”
（《卫灵公篇》）释：面临着仁德，就是老师，也不同他谦让。 （34） 性相近，习相远：“性相近也，习相远也。”
（《阳货篇》）释：人性情。
