对与错(有关名人对待错误的故事)
1.有关“名人对待错误”的故事
有一次母亲带着列宁到姑妈家中做客。
小列宁把姑妈家的一只花瓶打碎了。于是，姑妈问孩子们：“是谁打碎了花瓶？”小列宁因为害怕受姑妈批评，便跟着其他孩子一起说：“不是我！“然而，母亲猜到花瓶是淘气的小列宁打碎的，因为这孩子特别淘气，在家里经常发生类似的事情。
但是，小列宁向来是主动承认错误，从未撒过谎。她装出相信儿子的样子，一直没有提起这件事，而是给儿子讲诚实守信的美德故事，等待着儿子能主动承认。
有一天，小列宁突然在妈妈讲故事时失声大哭起来，痛苦地告诉妈妈：“我欺骗了姑妈，我说不是我打碎了花瓶，其实是我干的。”听说孩子羞愧难受的述说，妈妈耐心地安慰他，告诉他只要向姑妈写信承认错误，姑妈就会原谅他。
于是，小列宁马上起床，在妈妈的帮助下，向姑妈写信承认了错误。从此以后，列宁没有再说谎，长大以后，他也通过诚信这可贵的品质获得了人民的支持。
从此以后，列宁没有再说谎，长大以后，他也通过诚信这可贵的品质获得了人民的支持。
2.“是与非,对与错”出自哪里,全句中后面的是什么
没有具体出处 人生在世，难免会被非对错是非问题所困扰，特别是日常生活中人们常常因为小事，各执一词争执不休。那么世事中究竟什么是对错是非呢？下面谈一下个人看法。
我以为这个问题要从三个维度来讲。
首先相对于自然方面的正误观。哲学上把主观与客观相符的认识定义为真理，也就是对错吧。人对于自然世界而言，想法与客观事实相符就是正确，否则就是错误。比如：张三和李四走路遇到一条河，张三说某水有2米深，而李四说不到到一米深，人完全可以淌水过去，张三设法去找船，李四则挽起裤脚就下河了，结果李四被河水淹死，而张三找到了船安全的度过了。再比如：两个人早上起床后，一个说太阳出来了，另一个则说没出来，这时马上打开门到外面看，结果说太阳出来的为对。自然科学领域的对错标准很容易鉴别，同时也是具有刚性，对就是对错就是错，如果违背就要受到自然规律的无情惩罚。
其次，对于社会而言，正确错误标准可就完全不同了。比如：政府规定早8.30上班，可有的企业规定8.30上班，而有的依旧是8.0上班，不同企业员工8.30和8.00上班都没错。再比如：国家婚姻法规定男22岁，女20岁为法定结婚年龄，可对于不同国家或者一个国家不同时期可能结婚年龄有不同标准。一个人饿了到商店随便拿东西吃就是违反规则，属于非法，是明显错误。原来，社会科学的是非标准是人为制定的，是根据大众的需要制定的，小到企业的规章制度，大到国家法律，都是人为制定的。所以，社会科学中的是非标准是社会规则，符合社会规则的认识和行为就是正确的，否则就是错误的。
相对于每个人来说，自己的观点和看法就是正误标准，凡符合自己想法的事情都是正确的，否则就是错误。我们在日常生活中经常会遇到这种情况，张三背地里说李四如何如何的不对，如何的错误；而同样李四也可以把张三的错误说出个一二三。问题的区别只是谁更会表达罢了。还比如，有的人说登山锻炼好，有人说走路锻炼更好。古人云：清官难断家务事，在家庭中有些是非更是说不清，往往家长说得就是对的。为什么相对于个体的是非标准是这个样子呢？这是因为，每个人都活在自己的心灵世界，以自己的特有方式来理解和看待这个世界，同样的一件事情，不同性格、不同社会经历、不同人生追求的人看法是可以不同的，在没有违背自然规律和社会规则情况下，无所谓谁正确错误，俗话说条条大路通北京，去北京有多种走法，只是远点有的近点罢了。对于个人来说正误的可参考标准只有道德和约定成俗的公理，但这些不具有规则的效力，可以遵守也可以不遵守。这就是说的个体是自由的，只要不违法、违规谁也管不着。
综上，对于自然世界而言，正误标准是规律；对于社会而言是非标准是规则；对于个体人而言，在不违反规律规则情况下“我”的观点就是正确标准！
探索正误标准对于我们每个人处事的积极意义在于：自然规律不能违反；社会规则要遵守；个人之间吗？因为每个人自己都是“真理”，那么相处的原则只能是彼此理解和尊重。在不影响自己利益情况下是无条件的尊重，如果影响自己利益了怎么办？我的体会是寻求平衡。其实，对于个体以及家庭成员之间，都有一种无形的相互制约因素在暗中起作用，彼此争斗和的结果往往是相互让步，最后获取平衡。比如：丈夫经常夜不归宿，妻子多次劝阻就是不听，最后争斗的结局是家庭收入和工资全归妻子掌握。家庭中的矛盾解决其实就是一种寻求平衡过程。呵呵，情人之间吗？除了上面所说的还有特殊性，这就是感情因素！
3.错别字古代故事
历史上五大最著名错别字的故事：
天下第一错别字——“避”
之所说它是“天下第一”，因为这字一是影响大，二是皇帝写的，确确实实写错了，且找不出合理的解释理由。此匾悬挂于避暑山庄正宫内午门中门上方，匾的四周环绕鎏金铜龙浮雕，蓝色匾心有四个金光闪闪的大字：“避暑山庄”。一眼看去就会发现，“避”字右边的“辛”下部多写了一横（见图）。此错字是谁人所写？乃出自大名鼎鼎的康熙皇帝之手也，是皇帝的亲笔御书，题写于康熙五十年。
康熙多写一横，臣僚应该当即看出来了，但皇帝是金口玉言，写错了也是对的，谁敢提醒皇帝说写错了？何况皇帝有造字的特权。
最有说法的错别字——“鱼”
“花港观鱼”是西湖十景之一，那块“花港观鱼”碑，就是康熙的御笔。碑上的繁体“鱼”字下的四点变成了三点，少了一点。如果说避暑山庄的“避”康熙爷不会写还情有可原，但这“鱼”不会写实在说不过去。原来这里有一个传说，康熙不是不会写这个字，而是“有意错”。原来康熙信佛，有好生之德，题字时他想 “鱼”字下面有四个点不好，因为在旧时四点代表“火”，鱼在火下烤，还能活吗？这是杀生啊，于是有意少写了一点--三点成“水”，这样鱼便能在湖中畅游，潇洒地活了。
最具哲理的错别字——“流”
错别字如果是“有意错”，书写者都会附会出自己的道理。在江苏扬州大明寺的平山堂，正堂右边的“坐花载月”匾额，是民国初年著名的宁夏“三马”之一马福祥所题；左边的“风流宛在”匾额，则出自清光绪初年两江总督刘坤一之手，据说是刘坤一为追念曾在扬州任主政官员的欧阳修所作。“风流宛在”这四字中有两个错字：“流”字少一点，而“在”字多一点。
这又是怎么一回事？原来，历史大名人欧阳修在扬州时是个“风流太守”，在多而善风情、色艺双绝的扬州美女石榴裙下曾弄出了不少韵事。刘坤一把“风流宛在”中的“流”有意少写一点，“在”字多一点，意思不言而喻，希望少点风流，多点实在，极富哲理，同时曲笔点出欧阳修当年行为上不检点。这样的字，错得恰到好处，所以至今也无人说三题四，与杭州西湖湖心亭石碑上乾隆皇帝手书“虫二”（意思是“风月无边”）两字，有相似的奇思妙境。
出现最多的错别字——“明”
皇帝写错别字，皇帝陵上也有错别字。在南京的明太祖朱元璋明孝陵上，细心的游人至少可以发现两处错别字：在明孝陵保护碑上，“明孝陵”写成了“眀孝陵”；入明楼，在陵墓宝顶正南面的石砌墙体上有“此山眀太祖之墓”七个字，其中的“明”也写成了“眀”。这两个“眀”与少一点“鱼”和多一横“避”不同。“鱼”、“避”那是皇帝创作，具有“合法性”，这个“眀”字则是因为出自书法家之手，可以归结为艺术字，或是书法体。
最令人叫绝的错别字——“富”
山东曲阜孔府，可以说是天下最有文化的地方，但游人到孔府，未进大门便能看到特别明显的错别字。孔府大门正上方悬挂着一块蓝底金字“圣府”匾额，两侧有一副楹联是这样写：“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”，上联中的“富”字少上面一点，宝盖头成了秃宝盖。再看看下联中，也有一个字写得极不规范：“章”字下面的一竖一直通到上面。
最有文化的地方怎么弄出这笑话？其实这不是笑话，而是最有文化的错别字之一。错之妙在于其寓意：“富”不出头，意思是“富贵无头”；“章”字下的一竖出头，则表示“文章通天”。两个错别字，一下子就体现孔府这个非常门第的身份，不只没有人说它是错别字，游人明白后反而连连叫绝。据说孔府这两个错别字是神来之笔，系仙人指点。相传在孔子第42代孙孔光嗣成亲那一天，恰有神仙路过，碰到了府前影壁上写的“富”字。神仙把“富”字上的一点抹去了，孔家怪之，神仙道出了玄机，称孔家不宜过富，要“去一点”。
4.关于对和错的成语有哪些
是非曲直
shì fēi qū zhí
[释义] 曲：无理；直：有理。指对事物的评断。
[语出] 汉·王充《论衡·说日篇》：“二论各有所见；故是非曲直未有所定。”
[正音] 曲；不能读作“qǔ”。
[辨形] 曲；不能写作“屈”。
[近义] 大是大非 青红皂白
[反义] 混淆是非混为一谈
[用法] 指某一事或某一人说话与行动的错与对。一般作主语、宾语、定语。
[结构] 联合式。
5.关于“对”和“错”的成语有哪些
是非曲直[ shì fēi qǔ zhí ]：正确还是不正确，有理还是无理。
孰是孰非[ shú shì shú fēi ]：谁对谁错的意思。
大是大非[ dà shì dà fēi ]：指带有原则性、根本性的是非问题
青红皂白[ qīng hóng zào bái ]：皂：黑色。 青、红、黑、白四色。比喻事情的是非或原因。
是是非非[ shì shì fēi fēi ]：把对的认为是对的，把错的认为是错的。比喻是非、好坏分得非常清楚。
泾渭分明[ jīng wèi fēn míng ]：泾河水清，渭河水浑，泾河的水流入渭河时，清浊不混。 比喻界限清楚或是非分明。
谁是谁非[ shuí shì shuí fēi ]：犹言谁对谁错。
混淆黑白[ hùn xiáo hēi bái ]：混淆：使界限模糊。故意把黑的说成白的，白的说成黑的，制造混乱。指故意制造混乱，使人辨别不清。
颠倒是非[ diān dǎo shì fēi ]：是：对；非：错。 把错的说成对的，对的说成错的。把是非弄颠倒了。
是非混淆[ shì fēi hùn xiáo ]：混淆：使界限不清。故意把正确的说成错误的，把错误的说成正确的。
不明是非[ bù míng shì fēi ]：词语 不明是非：不能清楚分明地辨别出是与非。（也说是“是非不明”、“不分是非”、“是非不分”等。
扭曲作直[ niǔ qū zuò zhí ]：比喻是非颠倒。
以黑为白[ yǐ hēi wéi bái ]：指颠倒是非。
6.理解错意思的典故有些啥
断章取义
典故：
原指只截取《诗经》中的某一篇章的诗句来表带自己的意见，而不顾及所引诗篇的原意，或指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。后来比喻征引别人的文章，言论时，只取与自己意见相合的部分。
出处：
《左传·襄公二十八年》：“赋诗断章，余取所求焉。”
顾名思义
典故：三国时，魏文帝曹丕的太子老师（史称太子文学）叫王咏，字文舒，是太原晋阳（故城即今山西省太原县）人。后任散骑侍郎、洛阳典农。明帝（即太子曹睿）即位后，加扬烈将军，赐爵关内侯。王咏为人孝敬仁义，十分注重名节。他在给儿子、侄子起名字时都非常讲求使用“遵从者之教，履道家之言”的词儿，例如他为儿子王沈的字为处道。王咏告诫他的子、侄说：“我观往事之成败，察将来之吉凶，从未有逐名要利，欲而无厌，而能保世持家，永全福禄的。所以我想使你们立身正己，故且以玄默冲虚为名，就是欲使你们的‘顾名思义’，不敢违越也！”
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7."手不释卷"说的是三国时期吴国大 将鲁肃挤时间读书的故事.对与错
成语典故原文：
初，权谓蒙及蒋钦曰：“卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。”蒙曰：“在军中常苦多务，恐不容复读书。”权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当令涉猎见往事耳。卿言多务孰若孤，孤少时历诗、书、礼记、左传、国语，惟不读易。至统事以来，省三史、诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎？宜急读孙子、六韬、左传、国语及三史。孔子言“终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也”。光武当兵马之务，手不释卷。孟德亦自谓老而好学。卿何独不自勉勖邪？”蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：“吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。”蒙曰：“士别三日，当刮目相待。大兄今论，何一称穰侯乎。兄今代公瑾，既难为继，且与关羽为邻。斯人长而好学，读左传略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好陵人。今与为对，当有单复以乡待之。”。密为肃陈三策，肃敬受之，秘而不宣。权常叹曰：“人长而进益，如吕蒙、蒋钦，盖不可及也。富贵荣显，更能折节好学，耽悦书传，轻财尚义，所行可迹，并作国士，不亦休乎！”
译文：
三国时期吴国大将吕蒙没有文化知识，孙权鼓励他学习史书与兵法。吕蒙总是推说军队事多没有时间学习，孙权说：“时间嘛，要自己去挤出来。从前汉光武帝在 行军作战的紧张关头，手里还总是拿着一本书不肯放下来呢！为什么你就没有时间呢？”停了停， 孙权又说：“你的事情总没有我多吧？我并不是要你去研究学问， 而只是要你翻阅一些古书，从中得到一些启发罢了。”吕蒙问：“可我不知道应该去读哪些书？”孙权听了，微笑着说：“你可以先读些《孙子》、《六韬》等兵法书， 再读些《左传》、《史记》等一些历史书，这些书对于以后带兵打仗很有好处。”吕蒙听了孙权的话，回去便开始读书学习，从此手不释卷，并坚持不懈。最后做了吴国的主将，有勇有谋，屡建奇功。
