逐鹿中原典故(逐鹿中原的典故是出自哪里)
1.逐鹿中原 的典故是出自哪里
出自《史记·淮阴侯列传》——西汉-司马。
释义：意思是追赶所要围捕的对象。
原文节选：
高祖已从豨军来，至，见信死，且喜且怜之，问：“信死亦何言？”吕后曰：“信言恨不用蒯通计。”高祖曰：“是齐辩士也。”乃诏齐捕蒯通。蒯通至，上曰：“若教淮阴侯反乎？”对曰：“然，臣固教之。竖子不用臣之策，故令自夷于此。
如彼竖子用臣之计，陛下安得而夷之乎！”上怒曰：“亨之。”通曰：“嗟乎，冤哉亨也！”上曰：“若教韩信反，何冤？”对曰：“秦之纲绝而维弛，山东大扰，异姓并起，英俊乌集。
秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。跖之狗吠尧，尧非不仁，狗固吠非其主。当是时，臣唯独知韩信，非知陛下也。且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳。又可尽亨之邪？”高帝曰：“置之。”乃释通之罪。
译文：
高祖从平叛陈豨的军中回到京城，见韩信已死，又高兴又怜悯他，问：“韩信临死时说过什么话？”吕后说：“韩信说悔恨没有采纳蒯通的计谋。”高祖说：“那人是齐国的说客。”
就诏令齐国捕捉蒯通。蒯通被带到，皇上说：“你唆使淮阴侯反叛吗？”回答说：“是。我的确教过他，那小子不采纳我的计策，所以有自取灭亡的下场。假如那小子采纳我的计策，陛下怎能够灭掉他呢？”
皇上生气地说：“煮了他。”蒯通说：“哎呀，煮死我，冤枉啊！”皇上说：“你唆使韩信造反，有什么冤枉？”蒯通说：“秦朝法度败坏，政权瓦解的时候，崤山以东六国大乱，各路诸侯纷纷起事，一时天下英雄豪杰像乌鸦一样聚集。
秦朝失去了他的帝位，天下英杰都来抢夺它，于是才智高超，行动敏捷的人率先得到它。跖的狗对着尧狂叫，尧并不是不仁德，只因为他不是狗的主人。正当这时，我只知道有个韩信，并不知道有陛下。
况且天下磨快武器、手执利刃想干陛下所干的事业的人太多了，只是力不从心罢了。您怎么能够把他们都煮死呢？”高祖说：“放掉他。”就赦免了蒯通的罪过。
扩展资料：
1、成语解释
逐：追赶；
鹿：指所要围捕的对象；
中原：本来指我国黄河中下游一带，是中华民族的发祥地。现泛指整个中国。常比喻帝位、政权。指群雄并起，争夺天下。
2、词语辨析
用法： 作谓语、定语；指争夺天下
近义词：龙争虎斗、鹿死谁手、问鼎中原
3、本传记载了韩信一生的事迹，突出了他的军事才能和累累战功。功高于世，却落个夷灭宗族的下场。注入了作者无限同情和感慨。
本文细节描写非常精彩。韩信受胯下之辱的细节，不仅画活了屠中少年的个性特征，而且也很好地描写出韩信的心理特征。
参考资料来源：搜狗百科-淮阴侯列传
参考资料来源：搜狗百科-逐鹿中原
2.逐鹿中原 的典故是出自哪里
解释逐：追赶；鹿：指所要围捕的对象；中原：本来指我国黄河中下游一带，是中华民族的发祥地。
现泛指整个中国。常比喻帝位、政权。
指群雄并起，争夺天下。 出处《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”
用法 动宾式；作谓语、定语；含褒义 逐鹿中原的典故出自《史记》：“秦失其鹿，天下共逐之。”因此逐鹿中原有争夺天下的意思； 问鼎中原的典故出自《左传》，春秋时楚庄王北伐，并向周天子的使者询问九鼎的重量，大有夺取周朝天下之势。
由此看来，逐鹿中原和问鼎中原中的“中原”大同小异，同，是指两者都有天下的意思；异，在于楚庄王当时居于荆楚之地，相对于春秋的晋、鲁、卫等国较为靠南，因此中原又有“居于中心之地的国家”的含义，只是后来引申为广义的天下而已。到了秦统一六国，中原的含义应该与春秋时的不同，更多的指代为天下。
传统理解 古代的时候兴盛狩猎之风，鹿是最常见的被捕猎对象，逐鹿的本意是追逐作为猎物的鹿，但是在史学上的“逐鹿”将鹿引伸为国家或集团的利益，秦国瓦解之后，它的原来的利益就象放到野外的无主鹿一样，谁追到就可以享受到利益，就好像打猎时候追逐真正的鹿一样，谁得到就归谁。 创新理解 在金庸小说鹿鼎记中写到：鹿十分温训，认人宰割，从来都不反抗，就像封建社会的百姓一样，认统治者宰割，所以用来比喻百姓，逐鹿中原就是抢百姓，也就是争夺天下、夺取皇帝的位置。
3.逐鹿中原出自什么典故
逐鹿中原的典故出自《史记》：“秦失其鹿，天下共逐之。”
因此逐鹿中原有争夺天下的意思； 问鼎中原的典故出自《左传》，春秋时楚庄王北伐，并向周天子的使者询问九鼎的重量，大有夺取周朝天下之势。 由此看来，逐鹿中原和问鼎中原中的“中原”大同小异，同，是指两者都有天下的意思；异，在于楚庄王当时居于荆楚之地，相对于春秋的晋、鲁、卫等国较为靠南，因此中原又有“居于中心之地的国家”的含义，只是后来引申为广义的天下而已。
到了秦统一六国，中原的含义应该与春秋时的不同，更多的指代为天下。
4.逐鹿中原出自什么典故
逐鹿中原的典故出自《史记》：“秦失其鹿，天下共逐之。”
因此逐鹿中原有争夺天下的意思； 问鼎中原的典故出自《左传》，春秋时楚庄王北伐，并向周天子的使者询问九鼎的重量，大有夺取周朝天下之势。 由此看来，逐鹿中原和问鼎中原中的“中原”大同小异，同，是指两者都有天下的意思；异，在于楚庄王当时居于荆楚之地，相对于春秋的晋、鲁、卫等国较为靠南，因此中原又有“居于中心之地的国家”的含义，只是后来引申为广义的天下而已。
到了秦统一六国，中原的含义应该与春秋时的不同，更多的指代为天下。
5.中原逐鹿典故的来历
“中原逐鹿”也作“逐鹿中原”，出自《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。”
《汉书·蒯通传》也有类似记载。 蒯通，范阳（今河北定兴固城镇）人。
原名彻，史学家为避汉武帝刘彻讳，将其更名通。蒯足智多谋，胸怀经天之志，在归附韩信后，曾劝韩另立门户，与项、刘三分天下，但韩没有采纳。
不久，韩因与人密谋叛刘，被吕后诱杀。刘邦得知此案与蒯通有涉，即下令拘捕之，并要煮死他。
蒯大呼冤枉，对刘说：“秦朝失去天下（秦失其鹿），天下豪杰欲争夺之（天下共逐之），谁都想干一番似你所干的事业。这样的人太多了，你能把他们杀绝吗？”汉王闻之有理，于是赦免了他。
6.中原逐鹿典故的来历
“中原逐鹿”也作“逐鹿中原”，出自《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。”
《汉书·蒯通传》也有类似记载。 蒯通，范阳（今河北定兴固城镇）人。
原名彻，史学家为避汉武帝刘彻讳，将其更名通。蒯足智多谋，胸怀经天之志，在归附韩信后，曾劝韩另立门户，与项、刘三分天下，但韩没有采纳。
不久，韩因与人密谋叛刘，被吕后诱杀。刘邦得知此案与蒯通有涉，即下令拘捕之，并要煮死他。
蒯大呼冤枉，对刘说：“秦朝失去天下（秦失其鹿），天下豪杰欲争夺之（天下共逐之），谁都想干一番似你所干的事业。这样的人太多了，你能把他们杀绝吗？”汉王闻之有理，于是赦免了他。
7.逐鹿中原 成语故事
东晋时期，十六国中后赵的开国皇帝名叫石勒。
有一天，石勒设宴招待高丽的使臣，喝酒喝得快醉的时候，他大声地问臣子徐光道：“我比得上自古以来的哪一位君王？”
徐光想了一会儿说：“您非凡的才智超过汉代的高祖，卓越的本领又赛过魏朝的始祖，从三皇五帝以来，没有一个人能比得上您，您恐怕是轩辕黄帝第二吧！”
“人怎么能不了解自己呢？你说的也太夸张了点吧！”石勒听后笑着说，“朕若逢高皇，当北面而事之，与韩彭竞鞭而争先耳。朕遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手。”意思是说，我如果遇见汉高祖刘邦，一定做他的部下，听从他的命令，只是和韩信、彭越争个高低；倘若碰到光武帝刘秀，我就和他在中原一块儿打猎，较量较量，未知“鹿死谁手”。
“逐鹿中原”的成语便由此引申而来。后来，人们用“鹿死谁手”来比喻双方争夺的对象不知道会落在谁手里，引申指比赛双方还不知道谁胜谁负
逐鹿中原 [zhú lù zhōng yuán]
基本释义
逐：追赶；鹿：指所要围捕的对象，常比喻帝位、政权。指群雄并起，争夺天下。
褒义
出 处
《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿；天下共逐之
8.“逐鹿中原”这个成语故事的来历
秦 朝 末 年 刘 邦 和 项 羽 在 中 原 展 开 了 大 战 刘 邦 手 下 大 将 韩 信 的 实力 非 常 强 大 他 的 谋 士 蒯 通 鼓 动 韩 信 说 中 原 肥 沃 富饶 的 土地 就 像 一 只 肥 美 的 鹿 秦 朝 灭 亡 后 天 下 的 英 雄 们 都 想 得 到 它 现 在， 凭 我 们 的 实 力 并 不 在 刘 邦 和 项 羽 之 下 您 不 该 再 听 刘 邦 的 调 遣 咱 们 应 该 与 他 们 争 夺 天 下 韩信：刘 邦 对 我 很 好，我 这 样 做， 恐 怕 不 好 吧 后 来 刘 邦 听 说 韩 信 要 谋 反 就 把 韩 信 杀 了 随 后 他 又 把 抓 住 了 谋 士 刘邦：你 为 什 么 让 韩 信 反 我 蒯 通 一 点 也 害 怕 说：哼 哼 ， 中 原 就 像 是 一 只 肥 美 的 鹿 天 下 的 英 雄 都 想 得 到 它 韩 信 是 个 大 英 雄 他 是 我 的 主 人 我 当 然 希 望 他 能 够 得 到 这 只 肥 美 的 鹿 只 可惜 他 没 听 我 的 话 呀 你 要 杀 我 就 杀 吧 刘邦非 常 欣 赏 他 这 种 气 概 于 是 就 把他 给 放 了 逐鹿中原，比喻为夺取政权而进行的战争。
古龙小说《萧十一郎》里有把天下名刀曰“割鹿刀”其意就出自于此，“秦失其鹿，天下共逐之” 逐鹿中原、问鼎中原、得中原者得天下……可见中原地区的政治、经济、军事等方面的重要性。
