华亭典故(华亭的来历)

1.华亭的来历

华亭境内出土文物证明，原始社会就有人群在华亭生息繁衍。

商朝末年（约公元前11世纪），今华亭南部为芮国，后并于周。周朝：周孝王时属于秦（汧邑）后被戎侵，周平王八年（公元前763），秦复控制。

今华亭北部，商末为卢国，后为戎那地，属义渠。周郝王四十三年（公元前272），秦灭义渠，置北地郡，在戎那邑置朝那县，华亭县北部属之。

秦朝：秦始皇统一中国后，今华亭南部属汧，隶内史；北部属朝那，隶北地郡。汉朝：西汉景帝（约公元前156~前141）时，广设牧马苑，在今华亭建呼池苑。

汉武帝元鼎三年（公元前114），析北地郡置安定郡，析朝那县东南置泾阳县，华亭北部属之。东汉并泾阳入朝那，华亭北部仍属朝那。

平帝元始二年（公元2年），发生灾荒，罢呼池苑，设安民县，安置流民，东汉安帝永初五年（111）废。华亭南部仍属汧，隶右扶风。

三国：今华亭属魏，北部属安定郡朝那县（曾一度归蜀，后复归魏），南部属扶风郡汧县。西晋未变。

东晋十六国：前秦、后秦（公元351年—417年），在今华亭县西部设平凉郡。南北朝：北魏移鹑阴县于今华亭县西部，为平凉郡。

普泰二年（公元532年），筑城置华亭镇，属东秦州。北周，废鹑阴县。

隋：大业元年（公元605年），置华亭县，属安定郡。唐：武德元年（公元618年），华亭县属陇州。

垂拱二年（公元686年），更名亭川县（《新唐书》载为华川县）；神龙元年（公元705年），复故名。广德元年（公元763年），华亭陷于吐蕃，永泰二年（公元766年）收复。

大历八年（公元773年），在华亭置义宁军。元和三年（公元808年）并华亭入汧源县，为神策军地，仍属陇州。

五代十国：后唐同光元年（公元923年），以原华亭地置义州。后周显德六年（公元959年），复置华亭县，为义州治。

宋：初华亭县属义州，隶秦凤路。干德二年（公元964年）析华亭县西北部置安化县。

太平兴国二年（公元977年），避宋太宗赵光义讳，改义州为仪州。淳化中（公元992年前后），划凤翔府的崇信县属仪州。

熙宁五年（公元1072年）废仪州，华亭、安化、，崇信三县属渭州，仍隶秦凤路。金改渭州为平凉府，华亭县属平凉府，隶凤翔路。

元：并化平（原安化）入华亭县，属平凉府，隶陕西行中书省巩昌路。明：洪武九年（公元1376年），改行中书省为布政使司，华亭属平凉府，隶陕西布政使司。

清：初华亭随平凉府陕西右布政使司，康熙六年（公元1667年），改陕西右布政使为巩昌布政使，康熙七年（公元1668）又改为甘肃布政使司。中华民国：民国二年（公元1913年），华亭县属甘肃省陇东道，旋改泾原道，民国十六年（公元1927年）改为泾原行政区，未久撤行政区，直属省。

民国二十五年（公元1936年）属甘肃省第二行政督察区。中华人民共和国：1949年7月29日华亭县解放，属平凉区，1955年属平凉专区。

1958年4月崇信县并入华亭县，12月华亭县并入平凉市。1961年12月恢复华亭县，仍属平凉专区。

1969年属平凉地区。2002年6月，平凉地区撤地设市，华亭县遂入地级平凉市。

2.鹤唳华亭的成语典故

【出处】： 南朝·宋·刘义庆《世说新语·尤悔》：“陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛。临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎！’”

3.华亭鹤唳的典故

华亭鹤唳出自庾信的《哀江南赋》：钓台移柳，非玉关之可望；华亭鹤唳，岂河桥之可闻！故国钓台的移柳，不是困居玉门关的人可以望见；那华亭的鹤唳，更不是是魂断河桥的人再能听到的！但是这只是出处，并不能解释意思。

不过庾信——就是杜甫用“清新庾开府”来夸赞李白的庾信，作为南朝滞留北朝的文宗，应该是最接近这个词语背后故事的时代的人。因为这个典故出自西晋著名的“太康之英”——文学家、书法家、诗人陆机。

陆机是陆逊的孙子，出身吴郡陆氏，经历了吴的灭亡和晋的一统天下。而华亭，正是孙吴灭亡之后陆机隐居之地，即如今的上海松江。

他在华亭每日悠游，正如山林野鹤，过着逍遥的日子。所谓之“华亭鹤唳”正代表了他这种隐居的生活状态，即日常能听到野鹤的声音，而这种声音在他决定西进都城之后，就再也没有听到过了。

唐朝房玄龄等人编著的《晋书》卷五十四〈陆机列传〉较为清楚地记载了这一段旧事。机释戎服，著白帢，与秀相见，神色自若，谓秀曰：「自吴朝倾覆，吾兄弟宗族蒙国重恩，入侍帷幄，出剖符竹。

成都命吾以重任，辞不获已。今日受诛，岂非命也！」因与颖笺，词甚凄恻。

既而叹曰：「华亭鹤唳，岂可复闻乎！」遂遇害于军中，时年四十三。二子蔚、夏亦同被害。

机既死非其罪，士卒痛之，莫不流涕。是日昏雾昼合，大风折木，平地尺雪，议者以为陆氏之冤。

陆机后来在成都王司马颖帐中任平原内史。成都王讨伐长沙王司马乂时，用陆机为主帅，统领兵士二十余万。

陆机请辞，成都王不允。部将见这个南方主帅书生气十足，都不服调配，加上陆机缺乏作战经验，结果损兵折将，大败而归。

有人诬陷陆机与长沙王有私，成都王遂派人抓捕陆机。陆机闻讯，苦笑脱去战袍，叹道：“欲闻华亭鹤唳，可复得乎？”坦然受戮于军中。

其实陆机在效身司马氏时，因为局势混乱，曾多次有人劝他避乱慎行，而他感激成都王的救命之恩，一直不肯离开。在被任命为主帅时，也是屡次推辞，却被成都王拒绝。

也就是说，其实陆机在入京之后的仕途折腾和四处飘零，确实已经让他起意归隐。他在临刑的时候说起“华亭鹤唳”，并非一时的想法。

《语林》有记：机为河北都督，闻警角之声，谓孙丞曰：“闻此不如华亭鹤唳。”故临刑而有此叹。

上海松江的野鹤欢鸣，就好像我们小时听过的小吃叫卖声，一直萦绕在陆机的心头。只是形势逼人、情谊逼人、乱世逼人，最终成为了他临刑前的一声喟叹。

所以现在一般说华亭鹤唳，是当我们走到了一个不可改变的境地，对曾经的错误选择发出了遗憾的唏嘘，用在感概平生，后悔进入仕途官场则特别贴切。

4.华亭莲花台有什么传说和感人的故事

莲花台在很久以前就是一个山清水秀、景色优美的地方，素有“人修的龙门洞，天生的莲花台”之说。这里有座寺院，有一个道长在这里每天手敲木鱼专心致志的念经，但修行多年尚未成仙。

有一天深夜，他和往日一样正在念经，突然发现有个人影在门前走来走去。道长起身出来一看，原来是个美貌的少女，如仙女一般，轻盈飘逸，不停地向他微笑。道长奇怪地问道：“深更半夜，来到我的寺院干什么？还不快快出去！”

“我想陪你玩玩。”那女子毫不羞涩地挑逗道。

“休要胡言！你这大胆的女子，竟敢在我出家人面前如此轻佻，再不出去，休怪贫道无礼！”

那女子非但没有出去，反而更加纠缠不休，老道气得拔出挂在墙上的宝剑，瞪目骂道：“竟敢毁我清规，吃我一剑！”吓得那女子夺门而逃。老道紧追不舍，一直追到一个刀劈斧削般的悬崖边上，举起三尺利锋朝她背心刺去，那女子便应剑摔下崖去。这一下倒吓坏了老道，暗想：我乃修行之人，竟然杀害了一个年轻的生命，这还能成得什么大果？不如一死了事。老道想罢，也弃剑含泪跳下崖去。奇怪的是当他睁开眼睛时，自己竟然还站在崖上，而崖下却明明躺着一个男人的尸体。他高声喊道：“崖下何人？”

“就是你！”半空中传来了观音菩萨的声音。

老道这才知道自己已脱化成仙了，那被刺的女子正是观音菩萨为了考验他修行的决心而变化的。

从此后，人们便把这崖叫做“舍身崖”了。

5.《鹤唳华亭》到底讲了一个怎样的故事

《鹤唳华亭》讲述了储君萧定权为国天下孤身犯险，收付兵权交于国家自己背负千秋骂名而死的故事 。

《鹤唳华亭》是由杨文军执导，罗晋、李一桐、黄志忠、张志坚、苗圃、金瀚、郑业成、王雨、程小蒙、邱心志、鲍大志、王建国、冯波、郭鹏领衔主演的古装剧 。

扩展资料

皇太子萧定权少年丧母丧妹不与父亲亲近，早年的经历让他对亲情极度渴望，总是想竭力留住身边仅有的亲人。对于父亲，萧定权又敬爱又畏惧，既期望获得父亲的肯定，又害怕面对希望落空时的窘境。

而齐王及其岳父中书令李柏舟屡屡制造祸端，不但知迫害了萧定权身边仅有的珍视之人，还令萧定权与父亲间的隔阂日渐加深。太子老师卢世瑜曾希望清流陆英接替自己成为太子坚实后盾，没想到阴差阳错让陆英之女陆文昔与太子偶遇相知，进而暗许终身。

亲近之人相继被害后，深受卢世瑜儒家思想道熏陶的萧定权，坚定地以家国天下的君子准则和小人阴谋做斗争。而陆文昔在父兄遭难后化身东府女官默默守护在萧定权身边，先后帮助他解决了军马案、童谣案，最终使父兄的冤屈得以昭雪，奸佞巨蠹得以伏法。

萧定权和陆文昔也在互相配合间情感不断加深。两个小怯而大勇的人不畏艰险不畏牺牲，为了社稷的安宁相持相伴。