牛山典故(牛山的神话传说)
1.牛山的神话传说
庙碑 牛山庙碑，此碑嵌于牛山庙墙壁内。牛山庙创建于宋代，后世屡经改建维修。皆立碑记载，现存碑刻17块，其中乾隆四十六年（1781）所立石碑较有价值，碑高1.73米，宽0.67米。碑首书“牛山庙碑”四字，碑文记载当年重修牛山庙事，并历述牛山庙修葺情况。重修牛山土主忠惠王庙碑：元代至正十四年（1355）镌刻，金州训异黄理先撰文，记述平章荣禄公增修寺庙始末，现碑存西安碑林。牛山庙石刻像，矗立牛山庙外路旁，共3尊，高主依次是0.9米、0.45米、0.35米，其中两尊无头。宋代以后器物。
牛山庙石刻像，矗立牛山庙外路旁，共3尊，高主依次是0.9米、0.45米、0.35米，其中两尊无头。宋代以后器物。
传说故事
据碑文记载，民和元年，巴山地区风调雨顺，庄稼也获得了历史上从未有过的大丰收，老百姓的生活逐渐富饶，许多百姓更是纷纷操起祖先流传下来的酿酒技术，各种茶楼、酒肆更是歌舞升平、顾客来来往往、热闹非凡，大街上到处都弥漫着酒香，而且还有大江南北的许多江湖人士更是慕名前往巴山来品尝这种美酒。这种现象不仅引起了天庭各路大仙的注意，而且还引出了一段神牛巴山醉酒的神话故事。某一天，守天庭之门的神牛乘着天将打盹的时候，偷偷的挣断锁链溜下天庭，循着酒香找到了巴山镇，蹿到一农家的酒窖里偷喝这种美酒。待天将发现神牛不见时，吓的全身直冒冷汗，连忙飞奔上报玉皇大帝。玉皇大帝听后更是大惊，一面传令召集诸位天庭大仙前来商议，一面调派各路天兵天将火速下界搜捕神牛。看众仙议论了半天仍没有结果，太白金星便献计道，我们不如火速派人邀请王母娘娘前来，用其窥天宝镜察得神牛的具体位置时，再派天兵天将将之擒来。没有其它办法，玉皇大帝便派人去请王母娘娘携带宝镜前来。不久，王母娘娘便携带宝镜前来，运起法力搜索了没多久，便发现神牛醉卧之地，诸仙即火速赶往，查明事由，禀明玉帝，玉帝听后，又怒又奇。想那神牛，岁逾万年，克勤执守，身经百事，对于天庭的稀奇之物都不屑一顾，又何以为这一凡间酿酒出此窘态而违反天规，遂亲自驾起五彩祥云前往查其原由。未到其处，就先闻到一股奇香，清香怡人、醉人心脾，至前一看，原是巴山镇农家自酿美酒，只见其体态丰盈清冽，俏而不单，随上前亲酌一口，果然其醇和绵长，雍容之间厚而不滞，遂解其神牛卧醉巴山之由，玉帝也由衷地赞叹道：好酒！虽知是佳酿惹祸，神牛之罪，原可谅解，但天规不可违，玉帝恻隐之心又动，左右为难。此时，太白金星看出玉帝之意，遂献计道：既然神牛如此贪恋人间佳酿，何不罚它卧守巴山，即能常年与美酒相伴，又可守护巴山这一人间佳酿使其能流芳百世呢？此计令玉帝甚满，随即下旨曰：令神牛头露于地面守护巴山，让这美酒佳酿世代相传。后来，牛头山的故事也渐渐被人们传诵开来，许多知名人士更是慕名前来瞻仰牛头山的风光、品尝这种巴山美酒。每逢秋收过后，巴山人总是将自家刚刚出窖的大缸美酒抬出来，聚集在牛头山上相互品酒、钻研交流传统的酿酒手法和工艺，不断的完善和提升祖传的酿酒绝活。时至今日，忠厚勤劳的巴山人相继开发出的开缸酒等产品已远销四方、享誉全国。
2.牛山的历史传说
1、相传公元前26世纪，黄帝在涿鹿大战蚩尤，屡战不胜，命令大将“神荼”“郁垒”在东海流波山，捉了一只夔kui牛，在淄河岸边一座山下，做了一面大战鼓，把牛头、牛骨埋在山上，以后每年夏天雨季、淄水爆发，夜间，就听见山上牛叫。
后来人们称此山为牛山，当地人春耕和秋收后，都前往祭山拜牛，祈祷山川神牛保佑平安和取得好收成。另一个传说是牛山之名起于姜太公。
姜太公被封于齐地营丘，他在来齐国的路上走，这天，他乘月色赶路，不远处有一头牛在前领路，一直把他带到淄河边。牛不见了，摆在面前的则是一座巍峨的山，姜太公便把这山叫做牛山。
第三种传说，在很久以前一个蒙蒙细雨的春天，有一放牧人，来此山放牛，原来牵着一头牛，放着放着而成了两天、三头……乃成了一群，大家认为这是个放牛的好地方，因而命名为牛山。2、相传，春秋鲁桓公被害的地方当时，齐襄公在牛山设大宴，款待鲁桓公，盛陈歌舞，意倍殷勤，教诸大夫轮流把盏，又教宫娥内侍，捧樽跪劝。
鲁侯心中愤郁，也要借杯浇闷，不觉酩酊大醉，别时不能成礼。襄公使公子彭生同车送行，彭生见鲁侯熟睡，挺臂以拉其胁而死。
3.“牛山濯濯”中“牛山”的由来
牛山 ： 1.山名。在今山东省淄博市。春秋时齐景公泣牛山，即其地。
濯濯：光秃，无草木的样子。牛山上光秃秃的。形容寸草不生的荒山。
出处《孟子·告子》（上），孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？”
孟子说：‘牛山的树木曾经是很茂盛的，但是由于它在大都市的郊外，经常遭到人们用斧子去砍伐，还有够保持茂盛吗？当然，山上的树木日日夜夜都在生长，雨水露珠也在滋润着，并非没有清枝嫩芽长出来，但随即又有人赶着羊去放牧，所以也就像这样光秃秃的了。人们看见它光秃秃的，便以为牛山从来也不曾有过高大的树木，这难道是这山的本性吗？
孟子以“牛山濯濯”比喻人性本善，但因为放任良心等外在因素而使善心不存，体现了孟子性善论的观点。
后来人们就用“牛山濯濯”来形容草木不生，并借喻为人的头发脱落后光秃的样子。
例如，梁实秋先生在《老年》中曾写道：“……由黑而黄，而灰，而斑，而耄耄然，而稀稀落落，而牛山濯濯，活像一只秃鹫。”
4.牛山何必更沾衣的典故
1、典故：春秋时，齐景公游于牛山，北望国都临淄流泪说：“若何滂滂去此而死乎！”诗人由眼前所登池州的齐山，联想到齐景公的牛山坠泪，以为像“登临恨落晖”所感触到的那种人生无常，是古往今来尽皆如此的。
既然并非当代才有此恨，就不必像齐景公那样独自伤感流泪。2、“牛山何必更沾衣”出处：出自唐代诗人杜牧的《九日齐山登高》。
3、原文：《九日齐山登高》江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。
4、译文：江水倒映秋影大雁刚刚南飞，约朋友携酒壶共登峰峦翠微。尘世烦扰平生难逢开口一笑，菊花盛开之时要插满头而归。
只应纵情痛饮酬答重阳佳节，不必怀忧登临叹恨落日余晖。人生短暂古往今来终归如此，何必像齐景公对着牛山流泪。
5、表达：这首诗是公元845年（唐武宗会昌五年）杜牧任池州刺史时的作品。和朋友游池州城东南的齐山有感而作。
此诗以旷达（甚至颓废）之意来消解人生多忧、生死无常的悲哀，风格既爽利俊健，又含思凄恻，令人读来颇觉顿挫跌宕，风神摇曳。扩展资料：《九日齐山登高》赏析：“牛山沾衣” 有人认为这首诗是将“抑郁之思以旷达出之”，从诗中的确可以看出情怀的郁结，但诗人倒不一定是故意用旷达的话，来表现他的苦闷，而是在登高时交织着抑郁和欣喜两种情绪。
诗人主观上未尝不想用节日登高的快慰来排遣抑郁。篇中“须插”、“但将”、“不用”以及“何必”等词语的运用，都可以清楚地让人感受到诗人情感上的挣扎。
至于实际上并没有真正从抑郁中挣扎出来，那是另一回事。诗人的愁闷那样深、那样难以驱遣，除了因为杜牧自己怀有很高的抱负而在晚唐的政治环境中难以得到施展外，还与这次和他同游的人，也就是诗中所称的“客”有关。
这位“客”不是别人，正是诗人张祜，他比杜牧年长，而且诗名早著。穆宗时令狐楚赏识他的诗才，曾上表推荐，但由于受到元稹的排抑，未能见用。
这次张祜从江苏丹阳特地赶来拜望杜牧。杜牧对他的被遗弃是同情的，为之愤愤不平。
因此诗中的抑郁，实际上包含了两个人怀才不遇、同病相怜之感。这才是诗人无论怎样力求旷达，而精神始终不佳的深刻原因。
诗人的旷达，在语言情调上表现为爽利豪宕；诗人的抑郁，表现为“尘世难逢开口笑”、“不用登临恨落晖”、“牛山何必独沾衣”的凄恻低回，愁情拂去又来，愈排遣愈无能为力。这两方面的结合，使诗显得爽快健拔而又含思凄恻。
5.齐景公牛山之悲是什么一思啊
大约在牛山濯濯之前，那时牛山是齐国的风景区，齐景公到2113牛山游玩。正玩得高高兴兴，景公向北一望，看到了自己金碧辉煌的宫殿，忽5261然痛哭流涕，连连叹道：
“我的国家多美呀！我要是长生不4102老该多快乐呀！”
景公的宠臣梁丘据也赶紧大哭起来，其他1653大臣也莫不低头叹息。
惟独晏婴大笑道：
“我的主公呀！假如古人都长生不死，哪能轮到您住在皇宫里快活呢？”
这个故事记载在《晏子春秋•谏上》专里。后人就把它概括为“牛山之悲”，也叫“牛山叹”，用来比喻人心不足，自寻属烦恼。
6.古代诗词中牛山泪一词有什么来历
牛山泪，典故名，典出《晏子春秋》卷一〈内篇谏上·景公登牛山悲去国而死晏子谏〉。齐景公登上牛山感到终有一死而悲哀下泪。后遂以"牛山泪"等喻为人生短暂而悲叹。
〈内篇谏上·景公登牛山悲去国而死晏子谏〉
景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：「若何滂滂去此而死乎！」艾孔、梁丘据皆从而泣。晏子独笑于旁，公刷涕而顾晏子曰：「寡人今日游悲，孔与据皆从寡人而涕泣，子之独笑，何也？」晏子对曰：「使贤者常守之，则太公、桓公将常守之矣；使勇者常守之，则庄公、灵公将常守之矣。数君者将守之，则吾君安得此位而立焉？以其迭处之，迭去之，至于君也，而独为之流涕，是不仁也。不仁之君见一，谄谀之臣见二，此臣之所以独窃笑也。」
《韩诗外传》卷十
齐景公游于牛山之上，而北望齐，曰：「美哉国乎！郁郁泰山。使古无死者，则寡人将去此而何之？」俯而泣沾襟。国子高子曰：「然臣赖君之赐，疏食恶肉可得而食也，驽马柴车可得而乘也，且犹不欲死，况君乎！」俯泣。晏子曰：「乐哉！今日婴之游也。见怯君一，而谀臣二，使古而无死者，则太公至今犹存，吾君方今将被蓑苙而立乎畎亩之中，惟事之恤，何暇念死乎！」景公惭，而举觞自罚，因罚二臣。
释义
牛山，在今山东淄博市东。齐景公登上牛山感到终有一死而悲哀下泪。后遂以"牛山叹"、"牛山泪"、"牛山悲"、"牛山下涕"喻为人生短暂而悲叹。
7.寻求关于临淄牛山与淄河的经典传奇故事
牛山，位于临淄城南7公里处，海拔 174米，为临淄名山之一。
山体植被丰茂，山顶林木秀美，日间云气蒸腾，入夜水气凝聚，“春回牛山雨蒙蒙”为临淄八大景之一。牛山既无黄山之秀，也无华山之险，更无长白之奇，但是，牛山的名气不在高也不在秀更不在奇，而在于牛山深厚的内蕴之美，由来久远的历史人文之美。
牛山传说得名于齐国始祖姜太公。周武王灭商之后，姜太公被封于齐地营丘。
而营丘，当时又为占据胶东半岛的土著部落―莱夷所觊觎许久。为了赶在当时实力强大的莱侯之前，抢占对营丘的控制权，姜太公马不停蹄，星夜兼程。
由于是夜行军急行军，姜太公迷了路。正在一筹莫展之际，奇迹出现了。
月光下不远处的一头神牛，自告奋勇为姜太公带路。这头神牛走啊走啊，一直把姜太公带到了淄河边，过了淄河，就是营丘了。
还没等大喜过望的姜太公表示感谢，这头乐于助人的神牛突然消失了，变成了一座巍峨秀丽的山。姜太公为了感谢这头神牛，便把这座山命名为牛山。
很早很早以前，有个钓鱼的老者，不知怎么知道了咱们这一带水好鱼多，从大老远的地方赶来。这天天色朦胧，不想在一条羊肠小道上转来转去迷了路啦，只听得远处哗哗的水响，可就是寻不见河水的影子。
正在迟疑的当儿，眼前出现了一头耀眼锃光的金牛，脚下出现了一条明亮平坦的大道。他就跟了那金牛往前走，结果不多时就来到了淄河岸边。
只见眼前好一片清绿的大水，水中那鱼儿成群结队地朝他游来，老者正对着这一片美水愣神儿哩，那金牛就不见了。他回头看那来路，哪还有路，却是一座好青好绿的大山！老者好生惊奇，就对着大山高喊起来。
他喊一声牛，又喊一声山，喊一声牛，又喊一声山。那山就紧紧地应和着：牛-山-牛-山-这声音很响，传得很远，全临淄的人都听到了。
这便是牛山的由来。这是牛山的来历，我要讲的是那头神牛哪里去了呢？ 原来淄河的水是甜的，比农夫山泉可甜多了！在淄河附近都是种西瓜的，种出来的西瓜也是甜的，记得我小时候我们那里还都种西瓜呢，一片一片的西瓜地。
那头神牛每天清晨和傍晚就从山里走出来喝水。在淄河的哺育滋润下，临淄的土地也在不断增长呢！所以现在临淄的地势比较高。
有人看到过这头神牛，据说是金的呢！结果越传越远，很多人都知道了。有一天来了一个南蛮子（南方人不要介意，旧时的称呼），来到离牛山洞口最近的一家瓜农地里，指着一个小西瓜说：以后每天用淄河水浇一遍，一个月后我来取。
说完给了很多钱，瓜农不解，但是照着做了。每天用淄河水浇一遍，可是到了第29天的傍晚，南蛮子就来摘西瓜了。
他在牛山洞口等啊等，天色以晚，神牛出来喝水了，只见南蛮子抱起西瓜就朝神牛砸去。原来那个西瓜用淄河水种成了金瓜，神牛哪里受得了这一砸啊，牛角被砸断了，跑回了山洞。
由于南蛮子心急，没有多等一个晚上，金瓜力道不足，牛只是受伤了。南蛮子以为得手，便跟着进了洞里，只听的一声嘶叫，洞里没有了声音，南蛮子再也没有出来过，神牛也再也没有出来过了 。
洞里很黑，没有人敢进去，时间久了，山周围都是草木了，洞口也找不到了。再后来呢，后来淄河水依然那么甜，只是临淄的地不再长了。
下面是关于牛山的诗句：古往今来只如此，牛山何必独沾衣。（杜牧）新鸠初唤雨声中，山色烟凝倍觉清。
（清"邓性）牛山云物色蒸蒙，烟树迷离卜岁丰。（清"吴历昌）杏花烟里鸣鸠急，大慰三农望岁情（清"于际飞）绿树连天村雨暗，牛山何处见金牛。
（清"赵执信）等。
8.齐景公为什么牛山落泪
齐景公在牛山游览，向北观望他的国都临淄城而流着眼泪说：“真美啊，
我的国都！草木浓密茂盛，我为什么还要随着时光的流逝离开这个国都而去
死亡呢？假使古代没有死亡的人，那我将离开此地到哪里去呢？”史孔和梁
丘据都跟着垂泪说：“我们依靠国君的恩赐，一般的饭菜可以吃得到，一般
的车马可以乘坐，尚且还不想死，又何况我的国君呢！”晏子一个人在旁边
发笑。景公揩干眼泪面向晏子说：“我今天游览觉得悲伤，史孔和梁丘据都
跟着我流泪，你却一个人发笑，为什么呢？”晏子回答说：“假使贤明的君
主能够长久地拥有自己的国家，那么太公、桓公就会长久地拥有这个国家了；
假使勇敢的君主能够长久地拥有自己的国家，那么庄公、灵公就会长久地拥
有这个国家了。这么多君主都将拥有这个国家，那您现在就只能披着蓑衣，
戴着斗笠站在田地之中，一心只考虑农活了，哪有闲暇想到死呢？您又怎么
能得到国君的位置而成为国君呢？就是因为他们一个个成为国君，又一个个
相继死去，才轮到了您，您却偏要为此而流泪，这是不仁义的。我看到了不
仁不义的君主，又看到了阿谀奉承的大臣。看到了这两种人，我所以一个人
私下发笑。”景公觉得惭愧，举起杯子自己罚自己喝酒，又罚了史孔、梁丘
据各两杯酒。
这个其实就是一种自然的对于死亡的哀叹。
9.齐景公牛山之悲是什么一思啊
大约在牛山濯濯之前，那时牛山是齐国的风景区，齐景公到2113牛山游玩。
正玩得高高兴兴，景公向北一望，看到了自己金碧辉煌的宫殿，忽5261然痛哭流涕，连连叹道：“我的国家多美呀！我要是长生不4102老该多快乐呀！”景公的宠臣梁丘据也赶紧大哭起来，其他1653大臣也莫不低头叹息。惟独晏婴大笑道：“我的主公呀！假如古人都长生不死，哪能轮到您住在皇宫里快活呢？”这个故事记载在《晏子春秋•谏上》专里。
后人就把它概括为“牛山之悲”，也叫“牛山叹”，用来比喻人心不足，自寻属烦恼。
