燕氏典故(关于燕氏的资料)
1.关于燕氏的资料
燕氏属地]
范阳郡，现河北省定兴县。
[燕氏来历]
燕姓源有两支。 《后代书·鲜卑传》云：“鲜卑有燕氏。”五代十国时期，鲜卑族的慕容氏在中原相继建立了前燕、后燕、西燕、南燕等国，国亡之后，其族人以燕为氏。 《通志氏族略》记载：“出自姬姓。召公奭封于北燕，后以国为氏，又南燕姞姓，黄帝之后，其国先亡，亦以为氏。此异姓而同氏者。” 可见，燕氏以国为氏。
[燕氏名望]
燕氏在中国历史舞台上一直表现很突出。春秋时有曾被后世追赠为渔阳伯的燕伋，他是孔子的弟子；汉朝有功臣燕仓。汉以后，燕氏在我国南方也出现了许多杰出人物，如北魏镇远将军燕风，宋代画家燕文贵等。
燕氏属地]
范阳郡，现河北省定兴县。
[燕氏来历]
燕姓源有两支。 《后代书·鲜卑传》云：“鲜卑有燕氏。”五代十国时期，鲜卑族的慕容氏在中原相继建立了前燕、后燕、西燕、南燕等国，国亡之后，其族人以燕为氏。 《通志氏族略》记载：“出自姬姓。召公奭封于北燕，后以国为氏，又南燕姞姓，黄帝之后，其国先亡，亦以为氏。此异姓而同氏者。” 可见，燕氏以国为氏。
[燕氏名望]
燕氏在中国历史舞台上一直表现很突出。春秋时有曾被后世追赠为渔阳伯的燕伋，他是孔子的弟子；汉朝有功臣燕仓。汉以后，燕氏在我国南方也出现了许多杰出人物，如北魏镇远将军燕风，宋代画家燕文贵等。
燕氏属地]
范阳郡，现河北省定兴县。
[燕氏来历]
燕姓源有两支。 《后代书·鲜卑传》云：“鲜卑有燕氏。”五代十国时期，鲜卑族的慕容氏在中原相继建立了前燕、后燕、西燕、南燕等国，国亡之后，其族人以燕为氏。 《通志氏族略》记载：“出自姬姓。召公奭封于北燕，后以国为氏，又南燕姞姓，黄帝之后，其国先亡，亦以为氏。此异姓而同氏者。” 可见，燕氏以国为氏。
[燕氏名望]
燕氏在中国历史舞台上一直表现很突出。春秋时有曾被后世追赠为渔阳伯的燕伋，他是孔子的弟子；汉朝有功臣燕仓。汉以后，燕氏在我国南方也出现了许多杰出人物，如北魏镇远将军燕风，宋代画家燕文贵等。
燕氏属地]
范阳郡，现河北省定兴县。
[燕氏来历]
燕姓源有两支。 《后代书·鲜卑传》云：“鲜卑有燕氏。”五代十国时期，鲜卑族的慕容氏在中原相继建立了前燕、后燕、西燕、南燕等国，国亡之后，其族人以燕为氏。 《通志氏族略》记载：“出自姬姓。召公奭封于北燕，后以国为氏，又南燕姞姓，黄帝之后，其国先亡，亦以为氏。此异姓而同氏者。” 可见，燕氏以国为氏。
[燕氏名望]
燕氏在中国历史舞台上一直表现很突出。春秋时有曾被后世追赠为渔阳伯的燕伋，他是孔子的弟子；汉朝有功臣燕仓。汉以后，燕氏在我国南方也出现了许多杰出人物，如北魏镇远将军燕风，宋代画家燕文贵等。
燕氏属地]
范阳郡，现河北省定兴县。
[燕氏来历]
燕姓源有两支。 《后代书·鲜卑传》云：“鲜卑有燕氏。”五代十国时期，鲜卑族的慕容氏在中原相继建立了前燕、后燕、西燕、南燕等国，国亡之后，其族人以燕为氏。 《通志氏族略》记载：“出自姬姓。召公奭封于北燕，后以国为氏，又南燕姞姓，黄帝之后，其国先亡，亦以为氏。此异姓而同氏者。” 可见，燕氏以国为氏。
[燕氏名望]
燕氏在中国历史舞台上一直表现很突出。春秋时有曾被后世追赠为渔阳伯的燕伋，他是孔子的弟子；汉朝有功臣燕仓。汉以后，燕氏在我国南方也出现了许多杰出人物，如北魏镇远将军燕风，宋代画家燕文贵等。
燕氏属地]
范阳郡，现河北省定兴县。
[燕氏来历]
燕姓源有两支。 《后代书·鲜卑传》云：“鲜卑有燕氏。”五代十国时期，鲜卑族的慕容氏在中原相继建立了前燕、后燕、西燕、南燕等国，国亡之后，其族人以燕为氏。 《通志氏族略》记载：“出自姬姓。召公奭封于北燕，后以国为氏，又南燕姞姓，黄帝之后，其国先亡，亦以为氏。此异姓而同氏者。” 可见，燕氏以国为氏。
[燕氏名望]
燕氏在中国历史舞台上一直表现很突出。春秋时有曾被后世追赠为渔阳伯的燕伋，他是孔子的弟子；汉朝有功臣燕仓。汉以后，燕氏在我国南方也出现了许多杰出人物，如北魏镇远将军燕风，宋代画家燕文贵等。
2.燕氏渊源
燕（Yān）姓源出有：源流一出自姬姓，是黄帝的后代，以国名为氏。
黄帝有后名弃，是周朝的始祖。周武王灭商后，封召公奭于燕，建立燕国，建都于蓟（今北京市），历史上为与延津一带的燕国相区别，称作北燕。
召公派大儿子去管理燕国的国政，自己留在国都镐京辅政。召公大儿子的后代世袭燕君共四十三代，后燕国被秦所灭，燕国公族子孙遂以原国名为姓，称燕姓。
源流二出自姞姓，以国名为氏。黄帝的后代中有个叫伯倏的，商朝时被封于燕（今河南省延津县东北），建立燕国，历史上为与蓟地燕国相区别，称作南燕。
后来南燕灭国，伯倏的后代子孙遂以原国名命姓，称燕姓。源流三源于祁姓，出自汉朝时期刘汉燕国，属于以国名为氏。
在刘汉燕国的历代燕王吕通、刘泽、刘定国、刘旦等的后裔子孙中，皆有以封国名号为姓氏者，称燕氏，世代相传至今。源流四源于姬姓，出自三国时期曹魏燕国，属于以国名为氏。
三国时期，曹魏太和五年（公元231年）、魏明帝曹叡封其叔曹宇为燕王，改汉朝燕郡为燕国，都蓟城。源流五源于高阳氏，出自西晋时期司马燕国，属于以国名为氏。
西晋王朝先祖司马懿，其先出自帝高阳之子重黎，为夏官祝融，历唐、虞、夏、商，世序其职。周朝，以夏官为司马，其后为程柏休父，到周宣王姬静时，以世官克平徐方，锡以官族，因而为氏，称司马氏。
源流六源于鲜卑族，出自十六国时期鲜卑慕容部四大燕国，属于以国名为氏。源流七源于祁姓，出自唐末五代时期的桀燕国，属于以国名为氏。
桀燕国，是唐末五代时期军阀割据之地，是原燕王、卢龙节度使刘守光割据的势力范围，故地位于今北京和河北北部，割据的时间为公元895~913年，正式称帝割据的时间为公元911~913年仅二年。源流八源于满族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载： ⑴.满族燕济氏，亦称颜济氏、严穆吉氏，满语为Yangi Hala，世居叶赫（今吉林梨树），后多冠汉姓为燕氏、颜氏、严氏、杨氏、吉氏、穆氏等。 ⑵.满族燕札氏，亦称颜扎氏、颜查氏、阎拉扎氏、颜之哈拉氏、库雅拉彦札氏，源出金国时期女真颜盏部，以姓为氏，满语为Yanja Hala，世居雅兰西楞（今俄罗斯滨海地区苏城东南一带）、叶赫（今吉林梨树）、哈达（今辽宁西丰小清河流域）、长白山区等地，是满族最古老的姓氏之一，后民间多冠汉姓为燕氏、颜氏等，官家则多冠汉姓为阎氏、张氏等，其中的张氏为乾隆大帝赐姓。
3.柳下惠的典故是什么
柳下惠，鲁国的人，大家都知道柳下惠“坐怀不乱”，这还是小事情，历史上坐怀不乱的男人或女人有很多，不过古人以柳下惠作标榜，我们也不必再另外举别人的例子了，而坐怀不乱并不是柳下惠最高的一面，他最高的一面在这里： 柳下惠为士师，三黜。
人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？ 柳下惠作士师，等于所在管刑法的官，勉强比作现代的司法部长或最高法院院长。他三次上台，三次都被罢免下台，于是有一个人对他说，你先生何必一定要在鲁国做事，出国去吧！你自己国家不要你，何必一定干，到别的国家说不定有更好的地位。
柳下惠答复他说，一个人终身行直道，思想、行为、做事完全直的，走正路来做人家的部下，在任何一个国家社会做事，都是一样会有问题，都要吃亏，会被挤下来的。如果以歪曲的心思，用手段来取得地位，以得功名富贵为荣耀，并不想真为国家社会做事的，那又何必离开自己父母之国呢？祖宗都在这里，一样可以做事。
换句话说，随便在哪里，决不走歪路，而走正路，在任何社会都是一样比较困难的。柳下惠的人品就在这里，为了贯彻人格的思想，为了贯彻传统文化以正道事人，以正道立身处世，忽视于功名富贵，那是身外事，并不在乎，这是他的人格。
这里先记载他的事情，后面孔子还要提到他的。 为什么把柳下惠的事放在微子、箕子、比干三人的记载后面？柳下惠并不是殷纣时代的人，而是春秋战国孔子这一时代的人，还可能稍稍早一点，比孔子大几岁，不过已是一个天下闻名了不起的人物，这里先记载他的事，柳下惠的这几句话，也说明了前面三个人的事情。
所以中国的古文，如《论语》的文章一看起来好像是法律的条文，一条一条，好像连不起来，实际上仔细一读，它是长篇文章，连接得非常好。换句话说，微子、箕子、比干、有的愿杀身以成仁，如比干；被赶出去就走了，如微子；为奴就为奴，如箕子。
为什么他们不弯一弯呢？态度稍微改变一下，去拍个马屁，也会好好用他们，更何况他们本来就是皇族。可是他们为什么不这样做？这就说明个人作人也好，在国家社会中立足作一普通人也好，大原则上人格的重要。
反过来，就是如果以枉道事人的话，随便哪里都可以干，如果坚持以正道、直道事人，又何必离开？所以引用柳下惠的这几句话，等于是为上面三个人的事，作了一个注解，这就是《论语》的编辑方法。 。
. 以下是尚香论坛“不知所云”网友发的： 柳下惠（亦称柳下季），姓展，名获，字子禽。余展无骇为鲁国司空（pn qk ）。
子禽官拜士师（掌管监狱的官）。因他居官清正，执法严谨，不合时宜，弃官归隐，居于柳下（今濮阳县柳屯）。
死后被谥为“惠”，故称柳下惠。 旧小说多引用“柳下惠坐怀不乱”的典故，来赞扬男子之美德。
相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的妇子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她 裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。於是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。
也有传 说是：某年夏天，展获外出访友，途遇大雨，直奔郊外古庙暂避，但一踏进门槛，见一裸体女子正在里面拧衣，展获急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨浇注。庙内妇女发觉，躲在门后，忙着湿衣。
此事传为佳话，故有“柳下惠坐怀（槐）不乱”之美名。
4.典故“勒石燕然”的内容是什么
勒石燕然，用的是《后汉书·窦融列传》中的典故，东汉时窦宪率兵打败匈奴，一直追击到燕然山，刻石纪功而还。
“持节云中，何日遣冯唐”——《江城子 密州出猎》 运用典故表达了诗人以冯唐自比，企盼有朝一日得到信任和重用，戍边杀敌，报效朝廷。 “马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”两句是说马飞快如的卢（的卢，良马名），弓弦惊如霹雳。
马作的卢飞快：是运用典故，“的卢”是古代著名的快马，相传一跃三丈，这里用来比喻战马都像的卢那样飞速奔驰。其所以如此组合，是为了突出“快”和“惊”，英雄们骑着快马，拉着有力量的弓，飞驰战场，英勇杀敌，生动地描绘了惊险激烈的场面，进一步刻画了冲锋陷阵、杀敌报国的抗战英雄形象。
使读者对爱国将士们冲锋陷阵，所向无前的英勇气概，历历如在目前。
5.燕氏姓名是真的吗
燕姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。
燕姓出自姬姓和子姓。周武王姬发打败商纣得天下后，分封各路诸侯。
其中有一位叫姬奭的贵族被封到燕地（今河北省北部和辽宁省西部一带）为王。后来战国末年，燕国被秦国灭掉。
而姬奭的后代就以国名作为姓氏，称为燕氏，形成了一支燕姓。还有一支燕姓可以追溯到商朝时候。
那时有位叫伯倏的贵族被封到燕地（今河南省延津县一带），建立了燕国。伯倏的后代也以燕作为姓氏，是今天燕姓的另一个来源。
在古代，燕姓的望族大多出自于上谷。在宋版《百家姓》中排名第315位。
6.凿壁偷光的典故
出自这个故事的成语是凿壁偷光（主人公匡衡好学）。这个成语表面上的意思是在与邻居相隔的墙上凿开一个洞，偷偷地借邻舍的烛光读书。而现在用这个成语来形容勤学苦读十分刻苦的样子。
白话典故
西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。 匡衡买不起书，只好借书来读。那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。 过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢？ 有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来，走到墙壁边一看，原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。 匡衡就是这样刻苦地学习，后来成了一个很有学问的人。
启示
这篇寓言写了匡衡少年时读书的两件事，一件是凿壁偷光，一件是借书苦读。它赞扬了匡衡勇于战胜艰苦的决心，勤奋读书的精神；为我们树立刻苦读书的好榜样。
7.关于智谋的典故
战国时，魏将庞涓率军围攻赵国都城邯郸。
赵求救于齐，齐王命田忌、孙膑率军往救。孙膑认为魏军主力在赵国，内部空虚，就带兵攻打魏国都城大梁，因而，魏军不得不从邯郸撤军，回救本国，路经桂陵要隘，又遭齐兵截击，几乎全军覆没。
这个典故是指采用包抄敌人的后方来迫使它撤兵的战术。 公元前354年，魏国军队围赵国都城邯郸，双方战守年余，赵衰魏疲。
这时，齐国应赵国的求救，派田忌为将，孙膑为军师，率兵八万救赵。攻击方向选在哪里？起初，田忌准备直趋邯郸。
孙膑认为，要解开纷乱的丝线，不能用手强拉硬扯，要排解别人打架，不能直接参与去打。派兵解围，要避实就虚，击中要害。
他向田忌建议说，现在魏国精锐部队都集中在赵国，内部空虚，我们如带兵向魏国折都城大梁猛插进去，占据它的交通要道，袭击它空虚的地方，它必然放下赵国回师自救，齐军乘其疲惫，在预先选好的作战地区桂陵迎敌于归途，魏军大败，赵国之围遂解。孙膑用围攻魏国的办法来解救赵国的危困，这在我国历史上是一个很有名折战例，被后来的军事家们列为 叁十六计中的重要一计。
围魏救赵这一避实就虚的战法为历代军事家所欣赏，至今仍有其生命力. 《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。” 公元前209年，我国历史上爆发了陈胜吴广领导的农民起义。
陈胜吴广牺牲后，刘邦和项羽率领的两支军队逐渐壮大起来。公元前207年，项羽的起义军与秦将章邯率领的秦军主力部队在巨鹿（今河北邢台地区）展开大战；项羽不畏强敌，引兵渡漳水（由巨鹿东北流向东南的一条河）。
渡河后，项羽命令全军：“皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”巨鹿一战，大破秦军，项兵威震诸侯。
晏子使楚 晏子将要出使（到）楚国。楚王听到这个消息，对身边的侍臣说：“（晏婴是）齐国善于辞令的人，现在（他）正要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”侍臣回答说：“当他来的时候，请让我们绑着一个人从大王面前走过。
大王（就）问：‘（他）是干什么的？’（我就）回答说：‘（他）是齐国人。’大王（再）问：‘犯了什么罪？’（我）回答说：‘（他）犯了偷窃罪。
’” 晏子来到了（楚国），楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，公差两名绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：“绑着的人是干什么的？'（公差）回答说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”
楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗？”晏子离开了席位回答道：“我听说这样一件事：橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是权树，只是叶相像罢了，果实的味道却不同。为什么会这样呢？（是因为）水土条件不相同啊。
现在这个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，莫非楚国的水土使他喜欢偷东西吗？”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自找倒霉了。 草船借箭 殚精极虑 殚谋戮力 多谋善断 多谋善虑 发短心长 计穷智短 经纶满腹 力屈计穷 满腹经纶 妙算神机 谋臣如雨 匹夫之勇 挈瓶之智 孙庞斗智。
8.一言堂典故
一言堂典故出自艾芜《漫谈科学和文学》：“要设法制止‘一言堂’，‘个人说了算’的不民主现象。”
旧时商店挂的匾额，上写“一言堂”三字，表示不二价。现多比喻领导缺乏民主作风，不能听取群众意见，特别是相反的意见。
唐弢《“齐放”与“争鸣”》：“特别是在他们当权的时候，必然要以‘一草独放’替代百花齐放，以‘一言堂’替代百家争鸣。”与“群言堂”相对。
扩展资料：
一言堂是源于古代商铺门口的一种长方形匾额。意思是自己出售的东西不讲价，卖主说了算，随着社会经济的发展与变革，现如今这样的匾额已经不复存在了。
但是在如今的官场上，在个别领导干部中存在着一言堂现象。这种现象破坏了民主集中制，严重阻碍了党内民主的发展，容易滋生个人腐败，影响社会主义民主法治建设和经济社会发展。
在当前全社会深入开展民主与法治建设的进程中，更要严厉的惩治一言堂行为，这对惩治腐败、推进社会经济建设有着十分深远的意义。
一言堂的现象会使个别领导干部凌驾于组织之上，成为自己个人专断，让民主集中制无法得到贯彻落实，他们脱离群众，无视人民的权利，个人拍板、独断专行。
参考资料：搜狗百科-一言堂
