有关三峡典故(关于三峡的典故)
1.关于三峡的典故
三峡“望霞峰”典故：
在夏禹治水的年代，瑶池宫里住着西王母的第二十三个女儿，名叫瑶姬。她聪慧美丽，心地善良，活泼开朗，耐不住宫中的寂寞生活。八月十五这一天，她邀了她身边的十一姐妹，腾云驾雾，遨游四方。
当她们来到巫山时，只见十二条恶龙兴风作浪，正在治水的大禹也被洪水围困其间。瑶姬敬佩大禹三过家门而不入的治水精神，决定助他治水。十二仙女帮助大禹疏通了峡道，解除了水患。
从此，瑶姬爱上了三峡，姐妹十二忘记了回宫的事，久而久之，她们便化成十二座奇秀绝美的峰峦耸立在巫峡两岸。瑶姬是十二仙女的杰出代表，所立山峰位置最高，每天第一个迎来朝霞，便赢得了“望霞峰”的美名
扩展资料
三峡沿江古文化
考古发掘表明，长江三峡巫山地区文化积淀相当丰厚，有史可考的文化遗址遍布长江和大宁河两岸，多达一百七十余处。专家分析这一带， 可能是古代巴人活动的中心地域之一，还可能是“巴墟”的所在地。
巫山文化遗址中，最令人震惊的是在长江南岸巫山县庙宇镇龙骨坡发现二百万年前人类化石，此外，新石器时代晚期魏家梁子文化的发现，又使巫山成为研究三峡历史的重点地区。在长江与大宁河两岸的巫山境内，还发现的几处大型古代城址，为研究古代三峡地区政治、经济、文化和社会进步提供了难得的证据。
参考资料
百度百科-三峡
2.关于三峡的典故
1、战争中的三峡古桥天和五年，北周大将陆腾在西陵峡修筑安蜀城时，为方便运送军粮曾在江面横拉粗绳，编结苇草铺成索桥。
只可惜，陈朝名将章昭达在楼船上绑上长刀，刀刃朝上，放船顺江而下，船从桥下过时自然割断绳索，这座桥才不复存在。三峡之瞿塘峡口因险隘易守，历代在此设拦江浮桥和铁索，防御外敌的史事也屡见不鲜，只是时光漫漫，这些桥终究只剩下些许遗迹。
2、云阳云安斜张桥云阳县云安镇作为三峡盐业重镇，被汤溪河切分为南北两岸，居民渡水十分不便。1972年，这里动工修建单链柔式人行吊桥，后因材料不足改建“斜张桥”。
为节省费用和材料的这一改动，使云安斜张桥成为我国第一座斜拉桥，获得全国科学大会奖和交通部科技成果奖，为重庆“桥都”之名埋下重要的伏笔。3、漂流从三峡来上古时代，川江先民遇洪水时无处躲身，曾因意外抓到水中树木而获生，之后便有了几根树木绑在一起的“桴”，这是历史上出现较早的木排。
先民借助水力将木排顺江放至目的地，叫做放排。川江流域有着大片原始森林，为打造木排提供了原材料，这里世代居住的山民以放排为生。
每年农历三四月桃花汛的时候，人工把木排漂流到支流与川江主航道交汇处。但因暗礁密布，木排往往散架流失，放排工和江上行船安全受到威胁。
1957年，长江航运管理局重庆分局与四川省森林工业局协商，试用货轮拖运木排。7月10日，功率为400匹马力的小型拖轮生俭号，从宜宾试拖一只长84米、宽16米的木排，历时3天安全抵达重庆，开创了川江轮船拖运木排之端。
当年12月，生俭轮把航线延至宜昌，拖运木排成功穿越三峡天险。最终，航线最远到达上海，轮船拖排逐步取代了原始的川江人工放排。
上世纪90年代初开始，木棑逐步退出川江，永远留在了川江航运史上。4、敲击凿打出长江航道明嘉靖二十一年以来，三峡青滩又多次出现岩崩而断航，最长一次前后长达82年之久。
明天启四年，湖广按察使乔拱璧带领归州知州杨奇珍，对青滩进行了较大规模的整治。这两位大人仍然采用前人烧石的办法，不过这次不再烧木柴，改烧煤炭，体积小、火力大、燃时长，发出的热量更大。
前人是把木柴堆在礁石上燃烧，这两位大人的方法又进了一步，在礁石上挖凿一些孔洞，把煤炭堆在洞里燃烧，集中了热量。达到一定温度后，也淋醋浇水，礁石立刻胀裂一层，然后这样逐层煅烧，直至成为可用铁锤钢钎凿打的块状。
如果今日不看正事儿，可能你永远也想不到，如今通畅的的长江航道，竟是通过这样的方式，一个动作一个动作敲击凿打出来的，凝结着古人的汗水甚至鲜血。5、三峡溶洞推进人类艺术远古时代，三峡分布着无数溶洞，这些洞穴冬暖夏凉，又有水源，曾是祖先生存居住的地方。
有一天，一位祖先闲着没事，取洞中一小段钟乳石，打磨了一番……大约14万年后的一天，一位名叫黄万波的后人，在奉节火炮洞里找到了这块被他称为“石哨”的钟乳石，对口吹奏，竟能从缺口一侧发出清晰而稳定的音频，极可能是人类最早的乐器。之后又发现一块形如猫头鹰的钟乳石，考古学家说它叫“石鸮”，或许是最古老的石雕。
接着，黄万波在洞里还挖出了两根剑齿象牙化石，一根长1.89米，一根长2.08米。拥有这两根象牙的祖先，用石器在上面刻下了几条直而深和弯曲的划纹，线条粗犷有力，构成简单的三叉形、十字形、羽冠形等，图形抽象。
虽不明具体含义，但这被认为是世界上最早的刻划艺术品，将此前已知的人类艺术萌芽期向前推进了6万年。
3.三峡的典故
有点长，慢慢看吧！长江三峡，中国10大风景名胜之一，中国40佳旅游景观之首。
长江三峡是瞿塘峡、巫峡和西陵峡三段峡谷的总称。它西起四川奉节的白帝城，东到湖北宜昌的南津关，长二百零四公里。
这里两岸高峰夹峙，江面狭窄曲折，江中滩礁棋布，水流汹涌湍急。"万山磅礴水泱漭，山环水抱争萦纡。
时则岸山壁立如着斧，相间似欲两相扶。时则危崖屹立水中堵，港流阻塞路疑无。
"郭沫若同志在《蜀道奇》一诗中，把峡区风光的雄奇秀逸，描绘得淋漓尽致。我国古代有一部名叫《水经注》的地理名著，是北魏时郦道元写的，书中有一段关于三峡的生动叙述："自三峡七百里中，两岸连山，略元阙处。
重岩叠嶂，隐天蔽日，自非停午夜分，不见曦月……"。瞿塘峡为长江三峡之一，西起奉节县白帝山，东迄巫山县大溪镇，总长八公里，是三峡中最短的一个，但最为雄伟险峻。
难怪古代诗人发出"纵将万管玲珑笔，难写瞿塘两岸山"的赞叹。湍急的江流，闯入夔门，在紧逼的峡谷中奔腾咆哮。
船驶峡中，真有"峰与天关接，舟从地窟行"之感。巫峡西起巫山县城东面的大宁河口，东迄巴东县官渡口，绵延四十公里余，包括金盔银甲峡和巫山十二峰，峡谷特别幽深曲折，是长江横切巫山主脉背斜而形成的。
巫峡又名大峡，以幽深秀丽著称。整个峡区奇峰突兀，怪石磷峋，峭壁屏列，绵延不断，是三峡中最可观的一段，宛如一条迂回曲折的画廊，充满诗情书意，可以说处处有景，景景相连。
特别是巫山十二峰，千姿百态，其中神女峰最高。神女峰宛如一位少女，婷婷玉立于云雾缥缈之中，时隐时现，给人间留下了许多神奇的传说。
两岸风景优美，大诗人屈原、李白、杜甫、苏东坡、陆游等都曾游此留诗。西陵峡东起香溪口，西至南津关，约长七十公里，是长江三峡中最长的一个，以滩多水急闻名。
整个峡区由高山峡谷和险滩礁石组成，峡中有峡，大峡套小峡；滩中有滩，大滩含小滩。自西而东依次是兵书宝剑峡、牛肝马肺峡、崆岭峡、灯影峡四个峡区，以及青滩、泄滩、崆岭滩、腰叉河等险滩。
解放后，经过多年的整治，航道已大为改善，从而结束了"三峡千古不夜航"的历史。即将建成的三峡大坝水电站正位于西陵峡中部宽敞处，目前工程进展迅速，夜航西陵峡，可见两岸灯火通明，车水马龙，施工场面蔚为壮观。
下行至南津关，见江面豁然开朗，这就是长江三峡的出口。北岸为融人文景观与自然景观为一体的宜昌三游洞景区，比邻气势恢宏的长江葛洲坝水电枢纽，共同构成环大坝平湖风景区，使宜昌作为长江三峡旅游的起点或终点城市，更加具有现实的意义。
在这壮丽的山川之中，曾经闪耀着大溪文化的异彩，诞生过伟大的爱国诗人屈原和千古才女昭君。三国时代，这里曾是吴蜀相争的战场。
唐宋以来，李白、杜甫、白居易、刘禹锡、范成大、苏轼、陆游等许多诗圣文豪，在这里写下了许多千古传诵的诗章。我们的祖先在这里创造了丰富的文化，留下了许多名胜古迹。
今天我们优秀的人民，将以创造性的劳动，开发三峡，建设三峡，把它装点得更加美丽多姿！1.诗得行简书闻欲下峡先以此寄【唐】白居易朝来又得东川信，欲取春初发梓州。书报九江闻暂喜，路经三峡想还愁。
潇湘瘴雾加餐饭，滟预惊波稳泊舟。欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。
送客归京【唐】白居易水陆四千里，何时归到秦？舟辞三峡雨，马入九衢尘。有酒留行客，无书寄贵人。
唯凭远传语，好在曲江春。入峡次巴东【唐】白居易不知远郡何时到，犹喜全家此去同。
万里王程三峡外，百年生计一舟中。巫山暮足沾花雨，陇水春多逆浪风。
两片红旌数声鼓，使君艛艓上巴东。三峡闻猿【唐】贯休历历数声猿，寥寥渡白烟。
应栖多月树，况是下霜天。万里客危坐，千山境悄然。
更深仍不住，使我欲移船。三峡闻猿【唐】慕幽谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。
七千里外一家住，十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙，蛮烟寒锁夜郎城。
凭君且听哀吟好，会待青云道路平。上三峡【唐】李白巫山夹青天，巴水流若兹。
巴水忽可尽，青天无到时。三朝上黄牛，三暮行太迟。
三朝又三暮，不觉鬓成丝。赋得白鹭鸶送宋少府入三峡【唐】李白白鹭拳一足，月明秋水寒。
人惊远飞去，直向使君滩。观元丹丘坐巫山屏风【唐】李白昔游三峡见巫山，见画巫山宛相似。
疑是天边十二峰，飞入君家彩屏里。寒松萧瑟如有声，阳台微茫如有情。
锦衾瑶席何寂寂，楚王神女徒盈盈。高咫尺，如千里，翠屏丹崖灿如绮。
苍苍远树围荆门，历历行舟泛巴水。水石潺湲万壑分，烟光草色俱氛氲。
溪花笑日何年发，江客听猿几岁闻。使人对此心缅邈，疑入嵩丘梦彩云。
夔州歌十绝句之一【唐】杜甫中巴之东巴东山，江水开辟流其间。白帝高为三峡镇，夔州险过百牢关。
瞿塘两崖【唐】杜甫三峡传何处，双崖壮此门。入天犹石色，穿水忽云根。
猱玃须髯古，蛟龙窟宅尊。羲和冬驭近，愁畏日车翻。
悲秋【唐】杜甫凉风动万里，群盗尚纵横。家远传书日，秋来为客情。
愁窥高鸟过，老逐众人行。始欲投三峡，何由见两京。
初至犍为作【唐】岑参山色轩槛内，滩声枕席间。草生公府静，花落讼庭闲。
云雨连三峡，风尘接。
4.有关三峡名胜的典故
除却巫山不是云
唐朝诗人元稹曾赋诗曰："曾经沧海难为水，除却巫山不是云。"可见巫山云雨乃是天下云雨之冠了。
神女峰
传说，禹在疏浚三峡时，还曾得到神女瑶姬的帮助。人们说，大溪宽谷中的“锁龙柱”和“斩龙台”，即为瑶姬帮助夏禹治水凿峡时锁龙斩姣的地方；巫峡中的“授书台”，是瑶姬向大禹授治水黄绫宝卷的地方，而不愿回天庭的神女也变马了那座令人向往的神女峰；西陵峡内的黄牛峡，就是因神女留下来看守三峡的神牛而得名。
李白的诗
三峡全长193公里，两岸悬崖绝壁，江中滩峡相间，水流湍急，唐代大诗人李白经过这里留下了优美的诗句：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还；两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”是白帝城更加出名。
5.求有关三峡名胜的典故
神女峰传说 神女峰闻名古今的原因有三： 一是宋玉在“神女赋”中虚构了一个楚襄王与神女幽会的故事，一是神女瑶姬下凡助禹治水的传说，一是峰侧确实有一石耸立，形如少女。
红圈中小山峰传说为神女瑶姬变化而成
在中国古代神话中，神女峰是西王母幼女瑶姬的化身，曾助夏禹开錾河道排除积水，水患消除后，毅然决定留在巫山，为行船保平安，因而博得后人尊敬奉祀。根据《巫山县志》记载：“赤帝女瑶姬，未行而卒，葬于巫山之阳为神女。”神女峰对岸飞凤峰下现存授书台，据说是瑶姬授书夏禹处。县城东西原有神女庙，后来改名凝真观。
相传，在夏禹治水的年代，瑶池里住着西王母的第二十三个女儿，瑶姬。她聪慧美丽，心地善良，活泼开朗，耐不住宫中的寂寞生活。所以，到了八月十五这一天，她邀了她身边的十一个姐妹，偷下凡间，腾云驾雾，遨游四方。当她们来到巫山时，只见十二条恶龙兴风作浪，正在治水的大禹也被洪水围困其间。瑶姬十分敬佩大禹，决定助他治水。便送给大禹一本《上清宝经》的治水天书，不料，瑶姬还没有来得及告诉大禹如何破译这部天书，就与众姐妹一起，被西王母派来的天兵给捉拿回了瑶池。十二位仙女早就厌倦了瑶池仙宫的生活，她们挣脱了神链，重返人间，帮助大禹疏通了峡道，解除了水患。从此，瑶姬爱上了三峡，成天奔波在巫山群峰之间，为船民除水妖，为樵夫驱虎豹，为农夫布云雨。。她们姐妹十二个忘记了回瑶池的事，久而久之，她们便化成了十二座奇秀绝美的峰峦耸立在巫峡两岸，称为“巫山十二峰”。瑶姬是十二仙女的杰出代表，所以，她所立的山峰位置最高，每天第一个迎来朝霞，所以又美名曰：“望霞峰”。
6.与三峡有关的传说故事
1、大禹治水。三峡最早的传说来源于大禹治水，相传很久很久以前，长江之患，大禹治水，有斧开山，三峡之源，顿然破开，长江之所流进大海，全靠此斧破开。
2、神女峰。相传楚王游三峡夜梦巫山神女，回去之后日夜思念。最后才知巫山神女等待楚王而化做了一座山峰，也就是今日的神女峰。
3、三峡花椒。远在洪水泛滥年代，大禹率领着千军万马疏通了长江三峡。在治水大军中，有一位跟随大禹的老郎中，带着一个小孙女，这姑娘长得花颜月貌，聪明过人，取名花椒，她整天跟着爷爷四处奔波，为治水民工和当地百姓治病。当地百姓个个喜欢她，称花椒为“神医姑娘”。
后来，由于这一带森湿热性眼病广泛流行，人们挨家挨户病倒呻吟不止，有的还害瞎了眼。见此情形，花椒心急如焚，一人又忙不过来，于是就发动大家寻找一种开白花、结小子、味麻性烈的药物来治疗，疗效十分显著。
从此，它就成了主治眼病的特效良药。人们为了采摘方便，便将此种树苗移栽到自己的房前屋后，为了预防眼病，每日三餐的菜肴中，也加些清香味麻的小红籽儿，日长天久，这小红籽儿就成了调料，它和辣椒一起，成了菜的特有风味——麻辣味。
4、瑶姬。在夏禹治水的年代，瑶池宫里住着西王母的第二十三个女儿，名叫瑶姬。她聪慧美丽，心地善良，活泼开朗，耐不住宫中的寂寞生活。八月十五这一天，她邀了她身边的十一姐妹，腾云驾雾，遨游四方。
当她们来到巫山时，只见十二条恶龙兴风作浪，正在治水的大禹也被洪水围困其间。瑶姬敬佩大禹三过家门而不入的治水精神，决定助他治水。便送给大禹一本《上清宝经》的治水天书，瑶姬还没有来得及告诉大禹如何破译这部天书，就被西王母派来的天兵捉拿回宫。
十二仙女早就厌倦仙宫生活，她们挣脱神链，重返人间，帮助大禹疏通了峡道，解除了水患。从此，瑶姬爱上了三峡，成天奔波在巫山群峰之间，为船民除水妖，为樵夫驱虎豹，为农夫布云雨。
姐妹十二忘记了回宫的事，久而久之，她们便化成十二座奇秀绝美的峰峦耸立在巫峡两岸。瑶姬是十二仙女的杰出代表，所立山峰位置最高，每天第一个迎来朝霞，便赢得了“望霞峰”的美名。
5、嫘祖。相传有一年春天，少女嫘祖在西陵峡口西陵山的桑园里养蚕时，碰到正统帅大军路过的黄帝。黄帝看到在她的身上穿着一件丝织彩衣，闪着轻柔温和的光，感到十分奇怪。因为当时人们都是裹着草叶或者兽皮，黄帝就问嫘祖身上穿的是什么，嫘祖说是蚕丝。
黄帝感觉到这是一项大的发明，就决定把嫘祖带走。嫘祖对这位年轻大帝也是一见钟情，愿意结为夫妻。但黄帝与嫘祖受到本地土著的围追堵截，在逃走的过程中还曾躲藏在黄牛岩的一个山洞里，这个山洞就是三峡黄牛峡的轩辕洞。
在三峡地区还有一句流传久远的俗语，“皇帝老儿是山里人的外甥”。这一俗语似乎从民俗学上证明了嫘祖是黄帝的正妃。现在西陵山上建有嫘祖庙，庙门上有一块“人文初祖”的大扁。所以在三峡，人们将嫘祖称为伟大的“中华第一祖母”。
7.有关三峡名胜的典故
长江三峡以其险峻的地形、绮丽的风光、磅礴的气势和众多的名胜古迹称著于世，为世界著名的旅游胜地，是我国的旅游热点。
三峡是瞿塘峡、巫峡、西陵峡的总称。它西起四川省奉节县的白帝城，东迄湖北省宜昌市的南津关，跨奉节、巫山、巴东、秭归、宜昌五县市，全长约200公里。
从旅游角度出发，三峡风景名胜区不仅仅局限于这一范围，而是包括三大部分，一部分是从四川省忠县到奉节，这是三峡的前奏；一部分是从奉节到湖北宜昌，这是三峡的主体；而三峡的深处，包括大宁河小三峡、香溪昭君故里和屈原故里则是景区向纵深发展的延伸部分。奉节 古称夔州，是千百年来文人学士荟萃之地，素有诗城之称。
奉节目前是三峡旅游区中最大的县城，保留着大量蜀汉遗迹，城外江边还有诸葛亮所布的八阵图遗址。古代所谓“八阵”是指以“天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇”为名称的战斗队列，这里的八阵图是诸葛亮“磊石为阵”推演兵法之地。
白帝城 坐落在紫色的白帝山上，原名紫阳城，是一座历史悠久的古城。西汉末年，公孙述据蜀为王，筑城自卫，因城中一井常冒白气，犹如白龙飞升，公孙述借此称白帝，改城名为白帝城。
三国时，相传刘备不听诸葛亮的劝告，亲自率兵征伐东吴，为义弟关羽、张飞报仇，不料被东吴大将陆逊杀得大败而回。刘备退到白帝城，无颜回见群臣，于是在白帝城修了永安宫安居，不久郁闷而死。
临死前刘备把政权和儿子刘禅托付给丞相诸葛亮，史称“刘备托孤”。现白帝城内的白帝庙中塑有刘备托孤的彩色群像，其艺术再现了当时刘备托孤之情景。
瞿塘峡 出白帝城登船东行就来到以“雄”著称的瞿塘峡。瞿塘峡长约8公里，是三峡中最短的一个峡。
峡口处江面宽不到百米，两岸悬崖峭壁如同刀劈，云天一线，水急浪高，山势险峻，山岩上有“夔门天下雄”五个大字，沿江而下可观粉壁墙、孟良梯、凤凰饮泉、倒吊和尚、犀牛望月等奇景。其中粉壁墙上布满了历代碑刻，篆、隶、楷、行俱全，俨如一面挂满书法墨宝的厅堂之壁，所以有人给它取了个文雅的名字，叫“粉壁堂”。
巫峡 出了瞿塘峡，经过25公里的大宁河宽谷就来到了幽深秀丽的巫峡。巫峡西起巫山县的大宁河口，东到湖北省的官渡口，全长约40公里。
峡中两岸青山连绵，群峰如屏，江流曲折，幽深秀丽，宛如一条天然画廊。峡两岸为巫山十二峰，江北由西向东依次为登龙、圣泉、朝云、神女、松峦、集仙六峰；江南为净坛、起云、飞凤、上升、翠屏、聚鹤六峰。
但在江上只能看到九座山峰，其中南岸的净坛、起云、上升三峰要在长江支流青石溪上才能看到。在十二峰中以神女峰最为俏丽，也最有名，人们把她看作巫山的象征。
在十二峰最东的集仙峰临江绝壁上，刻有六个苍劲大字--重崖叠嶂巫峰，传为诸葛亮所书，故称孔明碑。 船过巴东不远就到了香溪，在那绿水悠悠的香溪之滨，历史上曾出现过两位著名人物：一位是伟大爱国诗人屈原，一位是汉代的王昭君。
屈原故乡就在秭归东平里村，今秭归县城东二三公里处的江边建有屈原祠，城东门外有屈原故里牌坊和三闾大夫屈原故里的石碑。屈原是一个正直、无私、具有远见卓识的政治家，是一个伟大的爱国诗人，他忧国忧民，留下了<>等光辉诗篇，受到全世界人民的敬仰。
香溪上游兴山县的宝坪村是汉明妃王昭君的故乡，近年，这里修复了她的故宅，宅门外耸立着由内蒙古送来的汉白玉昭君雕像，寄寓“昭君自有千秋在，胡汉和亲见识高”之意。 西陵峡 西陵峡西起秭归县香溪口，东止宜昌市南津关，全长约76公里，是长江三峡中最长的峡谷，以险峻闻名于世。
峡内有兵书宝剑峡、牛肝马肺峡、崆岭峡、黄猫峡、灯影峡、青滩、泄滩、崆岭滩等名峡险滩和黄陵庙、三游洞、陆游泉等古迹。峡中险峰夹江壁立，峻岭悬崖横空；奇石嶙峋，银瀑飞泻，古木森然，水势湍急，浪涛汹涌，景象万千。
但很多礁石险滩业已得到整治，惊险万状的“崆岭滩”、“鬼见愁”、“鬼门关”已成为历史陈迹。西陵峡中的兵书宝剑峡位于香溪东1.5公里、长江北岸的陡壁峭岩上，岩上石隙中有物迭置其间，状若书卷，名曰“兵书”，其右下方有条形岩石凸起，宛如巨剑直插激流，名曰“宝剑”。
“兵书”实为巴人岩棺葬之遗迹。从兵书宝剑峡向东过新滩不远，江北有岩壁，上有两块重叠下垂的赭黄色岩石，一块形似牛肝，一块形似马肺，故名牛肝马肺峡。
莲陀至南津关间有灯影峡及黄猫峡。灯影峡又名明月峡，峡虽不长，但景致不凡，可谓“无峰非峭壁，有水尽飞泉”。
西陵峡南岸的马牙山上有四块奇石，很象<>中唐僧师徒四人去西天取经，悟空探路，八戒牵马，唐僧合十，沙僧挑经，姿态酷肖。每当落霞晚照，从峡中远望，极似灯影戏中人物，故名灯影峡。
黄猫峡一带，山形如黄猫蜷伏，风光绮丽。 长江第一坝 为了进一步开发长江水利资源，国家即将在宜昌市三斗坪建造超巨型的三峡水利枢纽工程，大坝建成后，水位将上升100米，高峡出平湖。
据统计，在三峡库区内，被淹没的有国家级保护文物一处，即白鹤梁（是古代的一部珍贵的千年水文资料），省级保护文物5处，县级重点保护文物10余处，届。
8.关于三峡的历史故事
三峡民间故事 -------------------------------------------------------------------------------- 2005-3-27 10:52:41 来源：龙之行 浏览次数：1067 民间故事，人们俗称“讲古”，重庆话为“摆龙门阵”，它起源于民间，根植于传统，乡韵深长，是民间口头文学中较为广泛的体裁和形式。
三峡盛产民间故事家已成为一种特有的文化现象。刘德培融糅着泥土真实的口头民间文艺作品，是他在时空的演化和阅尽人间沧桑中诞生出的绝世珍品，作品折射出来的深广的社会历史内涵已超越了作品的外在形态，以生活的本真状态出现却又负载着某种历史文化内涵的带有原生性的乡土艺术，已抵达一种大俗大雅的理想境界。
刘德培以超强的记忆力传承鄂西地区民间口头文学遗产，成为享誉海内外的民间文学的“活化石”。刘德培的故事保留着民间文学所特有的“有头有尾，一线到底，交待明白，引人人胜”和“朴实无华、不枝不蔓”等表现手法的风格，又有自己的创造。
他讲的故事情节构思奇巧，语言生动诙谐，常于结尾处显绝妙，创造了极高的艺术和审美价值。三峡一带善讲者众多，刘德培是其中的集大成者，他传讲各类民间故事512则，谚语干余条，民歌千余首，谜语600多则，以及大量的民俗文化资料，为传承、弘扬我国优秀的民间文化做出了巨大的贡献，正是在这个意义上、刘德培被喻之为是当之无愧的“国宝”。
着眼于内容，民间故事含幻想故事、历史故事、智慧人物故事、生活故事以及动植物故事等类别。 幻想故事是民间故事的一个重要类别，它以超现实的幻想构成离奇的故事，通过幻想来表达和寄托人们在现实生活中不可能实现的愿望，表达人们对于痛苦生活处境的不满和改变这种处境的强烈愿望，想象丰富而奇丽，向读者展示了一个色彩斑斓、神人交会的超现实图景，充满着浪漫色彩。
展翅飞翔的雄鹰能够背负善良的弟弟去太阳山捡宝，同样也能把贪心的哥哥托运到黄金耀眼的罪恶渊薮中去；蟒蛇变化为英俊的少男娶员外三小姐为妻，从而使她得到人间得不到的温柔，狐狸精的美丽绝伦和妖娆贤淑也就使农田劳作的村夫安居乐业尽享天伦之乐。……人类在追求自身人格独立和精神解放的长途中， 就这样渐次展开着他们的浪漫设想和积极追求。
幻想故事的基本结构模式是报恩故事，其中有的是神女报恩故事，其主人公往往是勤劳善良、心地仁慈而又老实本分的渔郎、猎手和樵夫，他们或是由爱神的暗中指点、或是于偶然中挽救了某一弱小动物的生命，这小动物碰巧又是龙女或蛇女的化身，于是她们从仙界来到人间，知恩图报，让恩人过上幸福的生活。并且有一贪财贪色之人挑拨阻挠其间，反复刁难，均被她们施展智慧和法力，一一击破，突破重重阻拦，终于惩治坏人。
有的则是动物等小精灵的报恩故事。 历史故事题材在三峡相当广泛，诸如公孙述称帝、刘皇叔托孤、诸葛亮设阵、李白成观星、张献忠征战，以及郦道元、杜甫、李白、白居易、刘禹锡、陆游、黄庭坚、周敦颐、王十朋等诗墨客的轶闻趣事。
智慧人物故事又叫机智人物故事，是民间故事中是最富 有理想主义色彩的部分。故事的主人公大都是生活中的小人物，无力与占统治地位的社会阶层抗争，但却能以智慧来获得 一种喜剧性的结果，从中也折射出了广大劳苦大众某种隐秘的愿望。
当然现实远比故事要复杂沉重得多，从整体看来，这些故事还无法达到那种现实批判与精神启蒙的作用。民间故事家刘德培所讲的《杜老幺的故事>、《张士发的故事>，就是反 映广大劳苦群众与封建剥削阶级作斗争和歌颂劳动人民机智勇敢、顽强乐观精神的生活故事。
他的故事构思别致，情节动人，结构严谨，哲理性强，如“半文钱”的故事情节是：乾隆年 间，枝江县的县老爷闻长乐杜老幺的名气，找上门来，要和杜 老幺赌点狠气，硬拉杜老幺去打一场官司，赌着杜老幺把他的乌纱帽打掉，否则就要任他发落。这个县老爷是个服硬不服 软的家伙，见杜老幺不爱走，越是要抖这个狠。
杜老幺被纠缠不休，就说：“打官司要到荆州府，我半文钱都没有，怎么敢上路？县官听说只要半文钱，就把通宝剁了一半给杜老幺。两人直往荆州府，杜老幺当即告了这个县官一状，一下果然摘掉 了县“老爷”的乌纱帽。
杜老幺的状词是这样写的：“身为百姓父母官，目无王法好大胆，乾隆通宝剁两半，不斩也得先撤官。”关于巧媳妇、哈（傻）女婿的故事也非常之多。
长江三峡的民间故事丰富而美丽，充满着强烈的爱与恨。 历来正史都是宣扬上智下愚的，而在这块民族地区的民间传说中，大量传承着歌颂劳动人民的智慧、嘲弄剥削者愚蠢的故事，这说明劳动人民是民间传说的创作者，他们用自己的智慧创作出口头文学来歌颂自己。
例如《罗二娃的故事>，从前有个财主叫三阎王，请了个放牛娃叫罗二娃，罗二娃不光得不到工钱，而且总是吃最坏的东西。三阎王假惺惺的说：“你细娃家还年轻，吃好的日子在后头。”
罗二娃饿得皮包骨头，于是心生一计，编了一个篾笼头，一上坡就用篾笼头把小牛嘴巴笼住，不让小牛吃草，小牛饿得歪歪倒倒，三阎王见了火冒三丈，罗二娃不慌不忙地说：“这牛儿还年轻，吃好的日子在后头。”。
