木兰辞(木兰诗的故事情节是什么)
1.木兰诗的故事情节是什么
《木兰诗》记述了一个叫木兰的女孩，代父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿做官，但求回家团聚的故事。
诗中热情赞扬了这位女子勤劳善良的品质，保家卫国的热情，英勇战斗的精神，以及端庄从容的风姿。《木兰诗》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《乐府诗集》归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。
节选原文：唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。
（惟闻 通：唯）问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
译文：叹息声一声接着一声，木兰对着房门织布。听不见织布机织布梭的声音，只听见木兰在叹息。
问木兰在想什么？问木兰在惦记什么？（木兰答道）我也没在想什么，也没在惦记什么。昨天晚上看见了征兵的文书，君主在大规模征兵，征兵的名册有很多卷，每一卷上都有我父亲的名字。
父亲没有大儿子，我没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，从此开始替代父亲去征战。扩展资料创作背景它产生的时代众说纷纭，但从历史地理的条件可以判定事和诗可能产生后魏，这诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。
学者们大都认为，《木兰诗》产生于北朝后期。 诗词赏析《木兰诗》是中国诗史上罕有的杰作，诗中首次塑造了一位替父从军的不朽的女英雄形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。
木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活。
木兰完满具备了英雄品格与女性特点，天性善良勇敢，沉着机智，坚忍不拔，是木兰英雄品格之必要内涵，对父母对祖国之无限爱心和献身精神，则是其英雄品格之最大精神力量源泉。同时，全诗紧扣“木兰是女郎”，从“不闻爷娘唤女声”到“木兰不用尚书郎”，从“木兰当户织”到“着我旧时裳”，始终不失其为女性之特点。
故木兰形象极为真实感人。《木兰诗》创具一种中国气派之喜剧精神，其特质，乃是中国人传统道德精神、乐观精神及幽默感之整合。
这种中国气派之喜剧精神，实与以讽刺为特征的西方喜剧大不相同。充分体现出中国民歌之天然特长，铺排、夸张、象声、悬念的突出运用，对于渲染气氛、刻划性格，效果极佳。
木兰的形象，是人民理想的化身，她集中了中华民族勤劳、善良、机智、勇敢、刚毅和淳朴的优秀品质，是一个深深扎根在中国北方广大土地上的有血有肉、有人情味的英雄形象，在男尊女卑的封建社会里尤为可贵。在中国古代封建社会，“女子作男儿”，除了木兰，还有一个黄崇嘏。
谢枋得在《碧湖杂记》中把她俩的事迹当做奇闻逸事加以记叙。木兰是在战场上杀出来的女英雄，她“不受封爵而归”；黄崇嘏是五代时期蜀国的女子，她女扮男装，在蜀相周庠的府中做掾属。
因她“吏事明敏，胥吏畏服”，而被周庠看中，“欲妻以女”，弄得黄崇嘏啼笑皆非，只好讲明自己是个女子，一走了之。女扮男装，在封建制度下被人视为反常的现象。
“男治乎外，女治乎内”是封建礼法的一条戒律。木兰可以在非常时期秘密代父从军，并发挥出她那潜在的智谋和才能。
不然的话，所谓“牝鸡司晨”的恶名就会落在她的身上，木兰和《木兰诗》的作者都无法改变这种命运。参考资料来源：百度百科--木兰诗。
2.木兰诗的故事
“哎，哎。”叹气声重复的夹在织布声中，里面夹杂了我很无奈的叹息。忽然，织布机不再作响了，只有叹息一声接着一声的在房间内回荡。
你可知我为什么不停的叹息呢？因为我昨夜看见征兵的军书，知道可汗在大量的征集士兵去打仗，在那么多卷征兵的军书上，每一卷上都有我父亲的名字。可我的父亲并没有成人的儿子，我也没有兄长。父亲年岁已大，不适合去打仗。所以我愿意代替父亲去应征
第二天我在东市上买了一匹好的骏马，又跑到西市买来了马鞍和马鞍下的垫子，接着又在南市上买来了马嚼子和缰绳，最后在北市上买来长的马鞭。早上木兰依依不舍和父母辞别后踏上了应征之路。晚上投宿在黄河边，我听不见父母呼唤我的声音，只能听到无情的黄河奔流的哗哗流水声。可我只能默默地流着眼泪思念远在家乡的父母，谁知被同伴看见了，他们说我没出息，可谁又知道我是个女孩子呢？哎！我们早上辞别了黄河继续上路，辛苦的行走了一天，我的脚肿得像个大馒头，而且多处磨出鲜血，好痛啊！终于在晚上到达了黑山头，我依旧听不见父母呼唤我的声音，只能听到那些战马啾啾的鸣叫声。我为了不让被人在骂我没出息只能在心里思念着身在远方的父母，在心里一遍一遍的呼唤着他们。不知他们能否感应到我的呼唤？
终于要打仗了，战场真的很残酷，平日和我在一起的很多哥们都相继战死，尸骨随处可见。我比以前坚强了很多，不再是一位柔弱的女子。晚上清冷的月光映照在每一个活下的战士们的铁甲战袍上。我们经过了无数次出生入死的战斗，十年之后才得胜归来。
我们胜利归来拜见天子。由于我出色的表现被记功多次，可以得到千百金的赏赐。可我根本不想做尚书郎也不想要那些赏金，只希望骑上一匹好马，借助它的脚力送我回故乡见思念多年的父母。
父母欣喜地听说我即将回来，激动地互相搀扶着到城外迎接我，姐姐听说我要回来了，连忙梳妆打扮；刚刚成人的弟弟听说我要回来了，忙着磨刀杀猪宰羊。十年的征战，终于胜利归来。我又回到了故乡，每一个人变化都很大，父母比以前更加的苍老，姐姐也成了家，弟弟也已长成一位英俊的少年。归来的那天，家里充满了欢乐的气氛，我又再次走进我房间，像以前一样坐在我的床上，脱下陪我数年的战袍，换上我以前的旧衣裳，对着镜子兴奋地帖花黄。在不经意之间我发现我已不是当年的花木兰，皮肤粗糙，说话不在是细细的声音，与花黄显的有些不匹配。可我的内心依旧充满了喜悦。出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都大吃一惊，没想到我竟是个女孩子。
雄兔喜欢把脚乱扑腾，雌兔的两只眼睛总是眯成一条缝，可当它们一起在地上跑的时候，又怎么能分辨出谁是雄谁是雌呢？
3.木兰诗的故事情节是什么
1、故事简介
讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事，热情赞扬了这位女子勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神。
2、人物简介
花木兰（412年-502年），花木兰的事迹流传至今，中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。
3、真实人物
北魏时期，北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏政权规定每家出一名男子上前线。但是木兰的父亲年事已高又体弱多病，无法上战场，家中弟弟年龄尚幼，所以，木兰决定替父从军，从此开始了她长达十几年的军旅生活。去边关打仗，对于很多男子来说都是艰苦的事情，而木兰既要隐瞒身份，又要与伙伴们一起杀敌，这就比一般从军的人更加艰难！可喜的是花木兰最终还是完成了自己的使命，在数十年后凯旋回家。皇帝因为她的功劳之大，赦免其欺君之罪，同时认为她有能力在朝廷效力，任得一官半职.然而，花木兰因家有老父需要照顾拒绝了，请求皇帝能让自己返乡，去补偿和孝敬父母。
4.关于木兰诗的故事
唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。
女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。
当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
雄免脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？。
5.木兰辞的出处
《木兰辞》是一首北朝民歌。
郭茂倩，南朝人，字德粲（《宋诗纪事补遗》卷二四），郓州须城（今山东东平）人（《宋史》卷二九七《郭劝传》）。劝孙，源明子。
神宗元丰七年（一○八四）时为河南府法曹参军（《苏魏公集》卷五九《郭君墓志铭》）。编有《乐府诗集》百卷传世，以解题考据精博，为学术界所重视。
《木兰诗》是我国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还乡的故事，充满传奇色彩。本文约作于北魏迁都洛阳以后，中经隋唐文人润色。
关于花木兰身处年代的说法，主要是两种说法： 第一：北魏太武帝向北大破柔然期间。 第二：隋恭帝义宁年间，突厥犯边。
木兰女扮男装，代父从军，征战疆场一十二年，屡建功勋，无人发现她是女子。唐代追封为“孝烈将军”，设祠纪念。
《木兰诗》选自宋朝郭茂倩编的《乐府诗集》，是一首北朝乐府民歌。它产生的时代众说纷纭，但从历史地理的条件可以判定事和诗可能产生后魏，这诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。
《乐府诗集》是最完备的一部乐府歌辞总集，其中的民歌，较生动地反映了当时的社会生活和风土人民，分南歌、北歌两大部分。南歌，即南朝民歌，注重抒情，语言浮华，用词细腻，风格委婉。
北歌，即北朝民歌，题材广泛，格调雄颈、热烈、质朴。《木兰诗》与南朝民歌中的《孔雀东南飞》合称长篇叙事诗双壁。
6.乐府诗歌《木兰辞》中,木兰代父从军的故事,在中华大地流传1000
下文摘自邓万祥先生的文章 “木兰”其人出自北朝民歌《木兰诗》，在这首长达300多字的叙事诗中，生动地描绘出少女木兰替父从军、征战沙场、凯旋而归的传奇故事，也成功地塑造了“木兰”忠孝双全、机智勇敢、不慕荣利的巾帼英雄形象。
我们现在说的“木兰”，通常是指“花木兰”，即木兰姓“花”。然而，《木兰诗》里对这位女主人公的身份并没有特意说明，只是用“木兰”二字做了最简单不过的描述。
其中，关于人物的姓名、出生、籍贯、家世等信息都未曾提及。《木兰诗》里的“木兰”二字到底指的是姓木名兰，或是名字叫木兰，还是其他什么称谓呢？而根据宋人郭茂倩《乐府诗集》卷二十五中，最早收录《木兰诗》的南朝陈代僧人智匠《古今乐录》里“木兰不知名”的记载来看，民歌中最初传唱的“木兰”，不过是个笼统的称呼罢了。
既然连最初的材料都不曾交代清楚“木兰”的真实身份，那么，后世家喻户晓的“花木兰”是从何而来的？“木兰”究竟姓什么呢？ 千百年来，木兰女扮男装保家卫国的故事早已为人们所熟知，源于对木兰的深切爱戴，历朝历代或赋诗吟咏、或撰文立传、或作史实考证来赞美木兰，文人墨客在《木兰诗》的基础上，对原有人物和情节不断地进行润色、加工和改造，以至于在民歌本身流传的过程当中，也同时出现了许多近似《木兰诗》的“仿作”，这些不同版本之间的种种“差异”，也便形成了历代关于木兰姓氏的诸多争论，代表性的有以下几种说法。 木兰姓“花”，此说始于明代。
明末文学家徐渭在杂剧《四声猿》第三折《雌木兰》中，第一次给木兰冠以“花”姓，戏中唱道：“妾身姓花，名木兰，祖上在西汉时，以六郡良家子世住河北魏郡，俺父亲名弧字桑之，平生好武能文……”作品中，徐渭不仅将木兰本人交代得一清二楚，连家庭成员的情况也介绍得非常详尽，父亲花弧，母亲姓袁，“当户理红妆”的阿姊称为花木莲，“磨刀霍霍向猪羊”的小弟则叫花雄。由于史料上缺乏相应的佐证，“花”姓木兰显然是徐渭“改编”而来的。
给木兰取“花”姓，为的是突出戏剧中木兰女性美的艺术效果，这一观点在清代《曲海总目提要·雌木兰》中得到了证实：“木兰事虽详载古乐府。按明有韩贞女事，与木兰相类，渭盖因此而作也。
木兰不知名，记内所称姓花名弧及嫁王郎事，皆系渭撰出。” 明清以后，经过几百年的艺术再创作，“花木兰”的艺术形象日臻完美。
迄今为止，上演过木兰戏的剧种有京剧、越剧、粤剧、昆曲、秦腔、平剧、川剧等20多种，特别是豫剧大师常香玉《花木兰》的全国巡演，“花木兰”在民间的影响更加深远，“花木兰”这个称谓在人们心中也逐渐“固定”下来。 再说“朱”姓木兰。
唐白居易在《戏题木兰花》中云：“怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来。”杜牧也写有《题木兰庙》一诗：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。
几度思归还把酒，拂云推上祝明妃。”这说明木兰的故事在唐代已经脍炙人口了。
杜诗里的木兰庙在今湖北武汉黄陂区木兰山上，山上至今还有木兰祠、木兰墓和将军坊等遗址。据《黄陂县志》记载：“唐贞观年间，山北双龙镇千户长朱异得一女，十八岁女扮男装，代父从军，英勇征战十二载……封为将军，她不受朝禄，回归故里，终年九十，葬于木兰山北。”
明代焦绂在《焦氏笔乘》中也说：“木兰，朱氏女子，代父从征。今黄州黄陂县北七十里，即隋木兰县。
有木兰山、将军冢、忠烈庙，足以补《乐府题解》之缺。”根据上述史料，一些专家学者认为，木兰应姓“朱”。
“魏”姓木兰之说则源于碑刻记载，在河南虞城县营廓镇内，现存有记录木兰生平故事的古碑刻两通。一通为元代《孝烈将军祠像辩证记》碑，碑文详细记载了木兰的身世和历代修祠情况，此碑立于元宁宗时期（约公元1332年前后），经鉴定确属元代石刻真品，这也是目前发现记载木兰事迹的最早碑刻；另一通为清代《孝烈将军祠辩误正名记》碑，立于明嘉庆十一年（公元1806年），碑文上言：“营廓镇北二里许孝烈将军祠，乃隋末魏氏女，讳木兰，未字真人，闺阁奇英者也……”上世纪90年代，虞城县开始举办中国木兰文化节，与会专家在分析了《木兰诗》和现存碑刻后认为，木兰应姓“魏”，故乡在河南虞城。
此外，还有“韩”姓木兰、四川阆中人，复姓“木兰”、鲜卑族人等说法。“木兰”究竟姓什么呢？查阅最具权威性的《辞海·词语分册》，其解释为：“木兰姓氏或作花，或作朱，也作木，均无确证。”
也就是说，木兰具体姓啥，至少在今天仍然还是个未解之“谜”。的确，《木兰诗》作为一首口口相传的民歌，本身就是在无数民间艺人相互传唱、改编的基础上形成的，在“原始档案”尚不清晰、又缺乏正史记载的情况下，怎么可能考证出“木兰”真实的身份呢？仅凭一些地方县志或碑刻记载，便一口咬定木兰姓甚名谁、家乡何处，看似是为木兰找到了“身份证”，却不免陷入了附会和争抢名人的怪圈当中。
有鉴于此，既然“花木兰”这个名字已经为大众所接受，而且已经成为中华民族巾帼英雄的形象代言人，那么，木兰还是姓“花”的好。
7.木兰诗的故事
“哎，哎。”
叹气声重复的夹在织布声中，里面夹杂了我很无奈的叹息。忽然，织布机不再作响了，只有叹息一声接着一声的在房间内回荡。
你可知我为什么不停的叹息呢？因为我昨夜看见征兵的军书，知道可汗在大量的征集士兵去打仗，在那么多卷征兵的军书上，每一卷上都有我父亲的名字。可我的父亲并没有成人的儿子，我也没有兄长。
父亲年岁已大，不适合去打仗。所以我愿意代替父亲去应征 第二天我在东市上买了一匹好的骏马，又跑到西市买来了马鞍和马鞍下的垫子，接着又在南市上买来了马嚼子和缰绳，最后在北市上买来长的马鞭。
早上木兰依依不舍和父母辞别后踏上了应征之路。晚上投宿在黄河边，我听不见父母呼唤我的声音，只能听到无情的黄河奔流的哗哗流水声。
可我只能默默地流着眼泪思念远在家乡的父母，谁知被同伴看见了，他们说我没出息，可谁又知道我是个女孩子呢？哎！我们早上辞别了黄河继续上路，辛苦的行走了一天，我的脚肿得像个大馒头，而且多处磨出鲜血，好痛啊！终于在晚上到达了黑山头，我依旧听不见父母呼唤我的声音，只能听到那些战马啾啾的鸣叫声。我为了不让被人在骂我没出息只能在心里思念着身在远方的父母，在心里一遍一遍的呼唤着他们。
不知他们能否感应到我的呼唤？ 终于要打仗了，战场真的很残酷，平日和我在一起的很多哥们都相继战死，尸骨随处可见。我比以前坚强了很多，不再是一位柔弱的女子。
晚上清冷的月光映照在每一个活下的战士们的铁甲战袍上。我们经过了无数次出生入死的战斗，十年之后才得胜归来。
我们胜利归来拜见天子。由于我出色的表现被记功多次，可以得到千百金的赏赐。
可我根本不想做尚书郎也不想要那些赏金，只希望骑上一匹好马，借助它的脚力送我回故乡见思念多年的父母。 父母欣喜地听说我即将回来，激动地互相搀扶着到城外迎接我，姐姐听说我要回来了，连忙梳妆打扮；刚刚成人的弟弟听说我要回来了，忙着磨刀杀猪宰羊。
十年的征战，终于胜利归来。我又回到了故乡，每一个人变化都很大，父母比以前更加的苍老，姐姐也成了家，弟弟也已长成一位英俊的少年。
归来的那天，家里充满了欢乐的气氛，我又再次走进我房间，像以前一样坐在我的床上，脱下陪我数年的战袍，换上我以前的旧衣裳，对着镜子兴奋地帖花黄。在不经意之间我发现我已不是当年的花木兰，皮肤粗糙，说话不在是细细的声音，与花黄显的有些不匹配。
可我的内心依旧充满了喜悦。出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都大吃一惊，没想到我竟是个女孩子。
雄兔喜欢把脚乱扑腾，雌兔的两只眼睛总是眯成一条缝，可当它们一起在地上跑的时候，又怎么能分辨出谁是雄谁是雌呢？。
