典故与哲学论断(下列选项中三国典故与哲学论断对应错误的是())

1.下列选项中三国典故与哲学论断对应错误的是( )

正确答案：D 解析：“望梅止渴”前方有梅林的信息激励军士克服饥渴体现意识对物质的能动作用。

D选项对应错误。士别三日，当刮目相看出自《三国志·吴志·吕蒙传》讲三国时期，东吴能武不能文的武将吕蒙听了孙权的劝告后，发奋读书。

一段时间后，都督鲁肃来视察吕蒙的防地。吕蒙就对蜀防刘备的事情讲得有条有理，还写份建议书给鲁肃，鲁肃很惊讶。

吕蒙对鲁肃说道：“士别三日，当刮目相看。”指人在一段时间内有极大的进步，要用新的眼光去看待他。

体现发展的观点。A选项对应正确。

草船借箭典故出自《三国演义》第46回：用奇谋孔明借箭，献密计黄盖受刑。诸葛亮利用天气风向从曹操军营得到需要的箭，说明人可以认识规律，利用规律。

B选项对应正确。张飞喝醉酒打了吕布的丈人曹豹，结果曹豹一不做二不休，引吕布来袭取徐州。

张飞“暴露”自己好酒的弱点，每日饮酒；饮至大醉，坐于山前辱骂，引张合出战，终于大败张合。喝酒既可成事，也可误事，体现了矛盾的对立统一。

C选项对应正确。因此，本题选择D选项。

2.中国历史上比较哲学的典故

1.公元前538年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。

今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。

遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔丘（孔子，名丘，字仲尼，生于鲁国。）

千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。

逗留数日。孔丘向老子辞行。

老子送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。

当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”

孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！”行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。

天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。”

孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣 ”老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。

天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”

孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”

老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。

善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。

汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。

弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。

回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问。“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。

走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！”不争名利，关注自身；保持沉静，不受影响；愿意施与，不求目的；当断就断，顺势而为；自身发光，善于影响；认清优势，善于应用；时不赋我，静待时机。

我等俗人，只能先参考水的品德修行自身，要达到自然的境界似乎还很远。2.庄周梦蝶从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。

自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。

不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。

它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。《庄子·蝶梦》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。

俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。

此之谓物化。”清人张潮写的《幽梦影》，可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散。

禅不可说，清言不可译。《幽梦影》。

3.哪些典故中有哲学

《按图索骥》：春秋时候，秦国有个叫孙阳的人，擅长相马，无论什么样的马， 按图索骥典故漫画他一眼就能分出优劣。他常常被人请去识马、选马，人们都称他为伯乐（“伯乐”本是天上的星名，据说负责管理天马）。

有一次，孙阳路过一个地方，忽见一匹拖着盐车的老马冲他叫个不停，走近一看，原来是匹千里马，只是年龄稍大了点。老马拉着车艰难地走着，孙阳觉得太委屈了这匹千里马，它本是可以奔跑于疆场，可以发挥更大作用的宝马良驹，现在却默默无闻地拖着盐车，慢慢地消耗着它的锐气和体力，实在可惜！孙阳想到这里，难过得落下泪来。

为了让更多的人学会相马，使千里马不再被埋没，也为了自己一身绝技不至于失传，孙阳把自己多年积累的相马经验和知识写成了一本书，配上各种马的形态图，书名叫《相马经》。

孙阳有个儿子，看了父亲写的《相马经》，以为相马很容易，就拿着这本书到处找好马。他按照书上所绘的图形去找，一无所获。又按书中所写的特征去找，最后发现有一只癞蛤蟆很像书中写的千里马的特征，便高兴地把癞蛤蟆带回家，对父亲说：“爸爸，我找到一匹千里马，只是蹄子稍差些。”父亲一看，哭笑不得，没想到儿子竟如此愚笨，便幽默地说：“可惜这马太喜欢跳了，不能用来拉车。”接着感叹道：“所谓按图索骥也。”

哲学启示：以“马克思主义为指导”，并不是说要照抄照搬书本上的具体条文，不是说要以本本为标准和规范，按图索骥，而是指把马克思主义基本原理与本国实际和时代特征紧密结合起来，在解决实践提出的新问题中坚持和发展马克思主义，推进我们的事业

4.成语、典故、寓言故事中的哲学寓意

1.拔苗助长：发挥主观能动性，必须以遵循客观规律为基础；违背客观规律就会遭到它的惩罚。

2.守株待兔：把偶然当必然，把现象当规律。 3.刻舟求剑： 否认物质是运动的，不懂得绝对静止的事物是没有的。

4.种瓜得瓜、种豆得豆：物质运动是有其规律的；内因是事物变化的根据。 5量力而行，尽力而为：既要遵重客观规律，又要充分发挥人的主观能动性。

6只见树木，不见森林：行而上学孤立地、片面地看问题。 7不入虎穴，焉得虎子：一切真知都来源于实践。

8杞人忧天：否认物质运动规律的客观性。9 喜鹊叫喜、乌鸦叫丧：否认事物联系的客观性。

10量体裁衣、对症下药：从客观实际出发，具体问题具体分析。11张冠李戴、良莠不分：抹杀事物矛盾的特点，混淆事物的性质。

12白马非马：割裂一般和个别、共性和个性的关系，主观任意地玩弄概念的诡辩论。13画龙点睛：做事情要善于抓住重点，抓住主要矛盾. 14城门失火，殃及池鱼：任何事情都在一定条件互相联系着，整个世界是一个普遍联系的有机整体. 15千里之堤，溃于蚁穴：事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然引起质变. 16近朱者赤，近墨者黑：外因是事物变化发展的重要条件. 17塞翁失马，焉知非福：矛盾双方在一定条件下可以互相转化. 18画蛇添足：客观事物及其规律原本怎样，人们就应该如实地反映它，决不能主观地、任意地歪曲它。

19掩耳盗铃：认为主现感觉决定客观存在，是荒谬的主现唯心主义。20郑人买履：做事死板教条，不从实际出发，终将一事无成。

21凿壁偷光：事物发展的根本原因在于其内部的矛盾运动。 22舍本求未：颠倒主次矛盾关系，办事情抓不住重点。

23庖丁解牛：认识和把握事物的规律，按规律办事，才能收到好的效果。24 纸上谈兵：割裂理论与实践的关系，片面强调理论而忽视实践 。

25 物极必反，否极泰来：事物的发展是从量变开始，量变到一定程度就会导致质变，矛盾就会转化为它的对立面。26百闻不如一见：实践出真知。

27 因势利导：遵循客观事物的发展规律办事，利用规律取得成功。28 知己知彼，百战不殆：坚持两点论，全面地看问题。

29水滴石穿，积叶成书：事物的变化总是由一点一滴的量的变化开始量变引起质变。30 田忌赛马：事物的构成成分及其排列组合的量的变化，会引起质的变化. 31头痛医头，脚痛医脚：只见部分，不见整体，形而上学孤立地看问题。

32胸有成竹：认识了事物的规律，就会由必然王国进入自由王国。33 邯郸学步：共性的东西可以借鉴，但不可不顾个性，一味模仿，生搬硬套。

34星星之火，可以燎原；新事物开始比较弱小，但它具有强大的生命力，最终能战胜旧事物。 35竭泽而鱼、杀鸡取卵；无视联系的客观性，只顾眼前的利益，不顾长远利 益。

36士别三日，刮目相看：事物是变化发展的，不能用静止的观点看问题。 37教学相长：矛盾双方不仅是对立的，而且是统一的。

38一着不慎，满盘皆输：局部联系有时能影响联系的成败。 39一叶障目，不见泰山：看问题要分清主流和支流，否则就弄不清事物的性质，得出错误的结论。

40东施效颦：只单纯仿效形式，不研究实质内容。 41螳螂捕蝉，黄雀在后：普遍联系的观点是我们任何时侯都不能忘记的。

42仁者见仁，智者见智：人的知识构成不同，对同一认识对象的理解和反会有差别。 43相反相成，相辅相成：矛盾双方的对立和统一，始终是不可分割的。

44入山问樵、入水问渔：一切从实际出发，具体问题具体分析。 45防微杜渐：事物的变化都是从量变开始的，量的积累达到一定程度就会引起质变。

46好事多磨：任何事物的发展都是前进性与曲折性的统一。 47读书破万卷，下笔如有神：一定的结果都是由一定的原因引起的。

48年年岁岁花相似，岁岁年年人不同：事物都是变化发展的，一成不变的事物 是没有的。 49先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：一心为民的正确价值观。

50纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行：理论必须与实践相结合。 51长风破浪会有时，直挂云帆济沧海：事物发展的总趋势是前进的，前途是光明的。

52横看成岭侧成峰，远近高低各不同：人们观察事物的立足点不同，立场不同，就会得出不同的结论。53离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生：事物的运动、变化、发展有其客观规律；新事物具有强大的生命力， 必定能战胜旧事物。54黄金无足色，白壁有微瑕：对任何事物都要坚持两点论。

55射人先射马，擒贼先擒王：办事情要善于抓住主要矛盾. 56竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知：一般存在于个别之中，并通过个别表现出来。实践是认识的来源。

57梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：坚持两分法，具体地分析矛盾的特殊性，才能正确地认识事物。58问渠那得清如许？为有源头活水来：没有无因之果；事物只在不断运动中才能保持自己的存在。

59兼听则明，偏信则暗：坚持两分法，全面地看问题，反对一点论。60 讳疾忌医：回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。

哲学常识中的谚语典故归类1、天地和气，万物自生。 宇宙之间的万物自然生存，不以人的意志所主宰。

这说明自然界是客观存在的。2、日。

5.有关哲理的典故

1.塞翁失马，安知非福 体现了矛盾同一性原理。即矛盾双方不仅相互依存，而且在一定条件下，相互转化。

2.刻舟求剑 是用静止的观点看问题，违背了物质是运动、变化的观点。又如，“守株待兔”等亦属此类。

3.掩耳盗铃 违背了物质决定意识的原理。试图以主观愿望代替客观现实。又如，“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等，亦属此义。

4.拔苗助长 说明生物成长过程是遵循一定规律的，试图用主观意志代替客观规律性，必然要受到惩罚。

5.画龙点睛 是说在工作中要善于抓重点，抓关键。符合主要矛盾的原理。

6.唇亡齿寒 体现了事物普遍联系的观点。事物内部和事物之间相互影响、相互制约，如同唇齿相依。又如，“城门失火，殃及池鱼”、“大河有水小河满，小河无水大河干”、“螳螂捕蝉、黄雀在后“等，同属此理。

7.水滴石穿 体现了量变与质变的关系原理，即量的积累达到一定程度，会引起质的变化。又如，“不积跬步，无以至千里”，“不积小流，无以成江海”，“契而不舍，金石可镂”等，同属一理。

8.买椟还珠 说的是古时候有一人，看到装珍珠的盒子精美，于是出高价买了盒子，而把宝贵的珍珠却还给了卖者。比喻只看现象，不看本质。又如，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”亦属同理。

9.邯郸学步 比喻不动脑筋，一味模仿别人，结果弄巧成拙，闹出笑话。这个故事告诉我们，认识事物不仅要做到“心中有数”，而且还要善于开动脑筋，积极思维，否则就不可能形成正确的认识。又如，“东施效颦”、“囫囵吞枣”等同属此类。

10.举一反三，闻一知十 是说人们要想获得新的知识，就必须掌握推理的思维方法。因为，只有学会推理（包括演绎推理和归纳推理），才能掌握事物的规律性，从而使人的知识不断地扩展和深化。