筠典故(古代诗人“温庭筠”的筠字的读音是什么?)
1.古代诗人 “温庭筠”的筠字的读音是什么?
筠
Jūn
古州名 [Jun prefecture]。
唐武德七年置。以地产筠篁得名。辖境约当今江西省高安、上高、新昌等县地
唐羁縻州，其地即今四川省南部的筠连县
另见yún
筠
yún
（形声。从竹，均声。本义：竹子的青皮；竹皮）
同本义 [smooth hard skin of bamboo]
筠，竹皮之美质也。——《广韵》
手握青筠之杖。——王嘉《拾遗记》
其在人也，如竹箭之有筠也。——《礼记》。郑玄注：“筠，竹之青皮也。”
绮窗唱和，指花月为题，绣阁论情，对松筠为誓。——《警世通言》
又如：筠管（竹管）；筠筒（竹筒）；筠窗（竹窗）；筠梯（竹梯）；筠席（竹席）； 筠床（竹床）； 筠纸扇（竹柄纸扇）； 筠帘（竹帘）
竹子的别称 [bamboo]
目才到三眠半月强，即时懒意满筠筐。—— 清·周煌《吴兴蚕词》
黛叶轻筠绿，金花笑菊秋。——唐·钱起《赋得池上丁香树》
又如：筠溪（竹丛中的流水）；筠斑（斑竹）；筠廊（竹丛中的回廊）；筠筒（竹筒）；筠管（竹管，多用以指笔）；筠笼（覆罩在香炉上的竹笼）
竹制的笛类管乐器 [bamboo flute]
窃闻平阳击石，山谷为之调；大禹吹筠，风云为之动。——北周·庾信《赵国公集序》
另见jūn
筠
yún
ㄩㄣˊ
竹子的青皮：“其在人也，如竹箭之有~也。”
竹子：“柴门空闭锁松~”。
郑码：MBRT,U:7B60,GBK:F3DE
笔画数：13，部首：？？，笔顺编号：3143141213541
筠
jūn
ㄐㄩㄣˉ
〔~连〕地名，在中国四川省。
笔画数：13，部首：？？，笔顺编号：3143141213541
郑码：MBRT,U:7B60,GBK:F3DE
笔画数：13，部首：？？，笔顺编号：3143141213541
2.关于江姐的英雄故事
江姐遗书
遗书手迹（部分）
江姐在临刑之前还写下了一封托孤遗书，是写给安弟（江姐的表弟谭竹安）当时江姐是用筷子磨成竹签做笔，用棉花灰制成墨水，写下这封遗书，“信里满载着江姐作为一名母亲，对儿子浓浓的思念之情。”而这封遗书现在保存在重庆三峡博物馆。 2007年11月14日，在江姐牺牲58周年这天，这封人称“红色遗书”的文物终于向世人揭开尘封已久的秘密，信中大概说道：“我们有必胜和必活的信心，自入狱日起（上一年6月），我就下了两年坐牢的决心，现在时局变化的情况，年底有出牢的可能……我们在牢里也不白坐，我们一直是不断的在学习……我们到底还是虎口里的人，生死未定……假若不幸的话，云儿（指江竹筠、彭咏梧两烈士的孩子彭云）就送给你了，盼教以踏着父母之足迹，以建设新中国为志，为共产主义革命事业奋斗到底。孩子们决不要骄（娇）养，粗服淡饭足矣……” 江姐的这封遗书展示了江姐鲜为人知的柔情一面。 遗书提到儿子 这封遗书是江姐写给表弟谭竹安的，约十二厘米左右，纸面粗糙，因年代久远，已开始泛黄。“这是江姐就义前最后的一封信件。”三峡博物馆工作人员表示，江姐既是一位革命者，同时也是一位普通女性，一个孩子的母亲。她在信中屡次提到儿子彭云。工作人员说，人们都认为革命战士是钢铁铸成，其实英雄也有温柔的一面，江姐在生命的最后时刻，除了革命事业外，最牵挂的就是自己的孩子，“遗书字迹相当潦草，不时出现涂改墨迹，可见当时江姐心中对孩子的牵挂之情。” 竹筷削笔烧棉做墨
江姐唯一的孩子—彭云
在阴森恐怖的渣滓洞监狱里，江姐是怎样悄悄写下遗书，又是怎样把遗书送出监狱的？三峡博物馆有关人士揭开了谜底。 当时，江姐住在渣滓洞监狱女二号牢房，工作人员说，在遇难前两个月，江姐给表弟谭竹安写下了这封遗书。当时，监狱中对犯人的控制十分严密，江姐根本无法弄到笔墨写信。后来江姐偷偷藏起一根竹筷，在看守不注意的时候，把竹筷一端磨尖当笔，然后拆开棉被，把一些棉花烧成灰，调些清水，就成了墨水。用自制的笔墨，江姐在一张草纸上写下了此信。遗书写好后，江姐通过一个看守，悄悄把信带出了监狱，辗转交给了她的表弟谭竹安。解放后，谭竹安将这封宝贵的遗书交给了博物馆并保存至今。 江姐姓名的演变 江姐的本名其实叫江竹君，后来她到万县工作，就化名为江志炜（可能是志在光明的意思）。当她被捕的时候，敌人问她的名字，她说“我叫江志炜”，狡猾的敌人冷笑道：“别以为我不知道，你真名叫江竹君”。 这时，江姐听到了审讯室外风吹竹林的声音，想起了家乡的竹林那种顽强。每当狂风暴雨来临，它们个个精神抖擞，毫不畏惧。即使狂风吹落它们的枝叶，暴雨折断了它们的“脊梁”，它们仍然不肯向暴风雨低头，高高地挺立着，将根深深地扎在泥土里。它们像一排排坚强不屈的士兵一样，不肯向敌人投降屈服，为了晚一点暴露身份同时又表达自己忠诚，她灵机一动，大声对呵斥敌人：“对，我是叫江竹筠，不过我那个筠，是上面一个竹字头下面一个平均地权的均那个筠字，你们不要写错了。”可谁知，这一改，竟为后世留下了一个叱咤风云的千古英名。（注：筠有两个音，当它读yun的时候，意为竹子。读jun的时候，作一地名并无竹子之意，但它此时又恰恰与君同音。我觉得江姐真的很聪明）
3.辕枚,杨万里生平故事
杨万里（1127-1206年），字廷秀，号诚斋。
吉州吉水（今江西省吉水县）人。南宋杰出的诗人，汉族人。
一生力主抗金，与尤袤、范成大、陆游合称南宋“中兴四大诗人”。绍兴二十四年中进士。
授赣州司户，后调任永州零陵县丞，得见谪居在永州的张浚，多受其勉励与教诲。孝宗即位后，张浚入相，即荐万里为临安府教授。
未及赴任，即遭父丧，服满后改知奉新县。乾道六年（1170年）任国子博士，开始作京官，不久迁太常丞，转将作少监。
淳熙元年（1174年）出知漳州，旋改知常州。六年，提举广东常平茶盐，曾镇压沈师起义军，升为广东提点刑狱。
不久，遭母丧去任，召还为吏部员外郎，升郎中。十二年 （1185年）五月，以地震应诏上书，极论时政十事，劝谏孝宗姑置不急之务，精专备敌之策，坚决反对一些人提出的放弃两淮、退保长江的误国建议，主张选用人才，积极备战。
次年，任枢密院检详官兼太子侍读。十四年（1187年），迁秘书少监。
高宗崩，万里因力争张浚当配享庙祀事，指斥洪迈“指鹿为马”，惹恼了孝宗，出知筠州（今江西高安）。光宗即位，召为秘书监。
绍熙元年（1190年），为接伴金国贺正旦使兼实录院检讨官。终因孝宗对他不满，出为江东转运副使。
朝廷欲在江南诸郡行铁钱，杨万里。杨万里（1127-1206年），字廷秀，号诚斋。
吉州吉水（今江西省吉水县）人。南宋杰出的诗人，汉族人。
一生力主抗金，与尤袤、范成大、陆游合称南宋“中兴四大诗人”。绍兴二十四年中进士。
授赣州司户，后调任永州零陵县丞，得见谪居在永州的张浚，多受其勉励与教诲。孝宗即位后，张浚入相，即荐万里为临安府教授。
未及赴任，即遭父丧，服满后改知奉新县。乾道六年（1170年）任国子博士，开始作京官，不久迁太常丞，转将作少监。
淳熙元年（1174年）出知漳州，旋改知常州。六年，提举广东常平茶盐，曾镇压沈师起义军，升为广东提点刑狱。
不久，遭母丧去任，召还为吏部员外郎，升郎中。十二年 （1185年）五月，以地震应诏上书，极论时政十事，劝谏孝宗姑置不急之务，精专备敌之策，坚决反对一些人提出的放弃两淮、退保长江的误国建议，主张选用人才，积极备战。
次年，任枢密院检详官兼太子侍读。十四年（1187年），迁秘书少监。
高宗崩，万里因力争张浚当配享庙祀事，指斥洪迈“指鹿为马”，惹恼了孝宗，出知筠州（今江西高安）。光宗即位，召为秘书监。
绍熙元年（1190年），为接伴金国贺正旦使兼实录院检讨官。终因孝宗对他不满，出为江东转运副使。
朝廷欲在江南诸郡行铁钱，杨万里以为不便民，拒不奉诏，忤宰相意，改知赣州。万里见自己的抱负无法施展，遂不赴任，乞祠官（无实际官职，只领祠禄，等于退休）而归，从此不再出仕，朝命几次召他赴京，均辞而不往。
开禧二年（1206年），因痛恨韩侂胄弄权误国，忧愤而死，官终宝谟阁文士，谥“文节”。
4.宋元故事,
宋元时期的成语故事：【东窗事发】据明田汝成《西湖游览志馀·佞幸盘荒》载，宋元间传说，秦桧欲杀岳飞时，曾与妻子王氏在东窗下密谋。
后桧游西湖，舟中得疾，见一人披发厉声曰：“汝误国害民，吾已诉天，得请矣。”桧死后，在地狱备受诸苦。
王氏给他做道场，并派道士去探望他，他对道士说：“可烦传语夫人，东窗事发矣。”后因以“东窗事发”或“东窗事犯”概指此事。
亦用以喻阴谋败露，自食恶果。【断齑画粥】形容贫苦力学。
典出《五朝名臣言行录·参政范文正公》“公生二岁而孤”原注引宋魏泰《东轩笔录》：“公（范仲淹）少与刘某上长白僧舍脩学，惟煮粟米二升，作粥一器，经宿遂凝，以刀画为四块，早晚取二块，断齑数十茎，……入少盐，暖而啗之。如此者三年。”
【鹅湖之会】比喻具有开创性的辩论会。南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饶）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。
由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。
它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。在现在的江西省铅山县有一古寺，寺虽不大，貌也不惊人，但却因南宋时著名理学家朱熹曾寓居于此，并在这里发生了中国哲学史上著名的“鹅湖之会”，因而远近闻名。
【分鞋破镜】唐孟棨《本事诗·情感》载，南朝陈徐德言娶陈后主妹乐昌公主为妻，公主有才貌。陈亡之际，德言料不能夫妻相守，于是破一镜，夫妻各执一半，相约日后合镜相会，又明陶宗仪《辍耕录·贤妻致贵》载，宋程鹏举被虏于张万户家为奴，娶张所虏宦家女某氏为妻。
妻见程才貌不凡，非久居人后者，屡劝程逃亡。程疑妻受张所使试探自己，即以告张，妻因此被张赶出。
妻临行，脱绣鞋一只换程鞋一只，期望日后执此相见。后因以“分鞋破镜”喻夫妻分离。
【河东狮子吼】宋洪迈《容斋三笔·陈季常》：“陈慥字季常……自称‘龙丘先生’，又曰‘方山子’。好宾客，喜畜声妓，然其妻柳氏绝凶妒，故东坡有诗云：‘龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。
忽闻河东师子吼，拄杖落手心茫然。’”按，河东是柳姓的郡望，暗指陈妻柳氏；师（狮）子吼，佛家以喻威严，陈慥好谈佛，故东坡借佛家语以戏之。
后用以比喻妒悍的妻子发怒，并借以嘲笑惧内的人。【黄袍加身】后周赵匡胤谋夺帝位，在陈桥驿发动兵变，诸将替他披上黄袍，拥立为帝，定国号为宋，是为宋太祖。
后因以为典实。亦指登上帝位。
【黄龙痛饮】宋金交战，岳飞曾说要直捣黄龙府，与人痛饮。后遂以“黄龙痛饮”指彻底击败敌人，欢庆胜利。
【悔读南华】宋计有功《唐诗纪事·温庭筠》：“令狐綯曾以旧事访於庭筠，对曰：‘事出《南华》，非僻书也。或冀相公燮理之暇，时宜览古。
’綯益怒，奏庭筠有才无行，卒不登第。庭筠有诗曰：‘因知此恨人多积，悔读《南华》第二篇。
’”后以“悔读《南华》”为慨叹学识渊博而不为人所容的典故。【急流勇退】宋陈抟约钱若水相晤。
钱至，见陈与一老僧拥炉而坐。僧视若水良久，以火箸画灰作“做不得”三字，徐曰：“是急流中勇退人也。”
意思说钱若水做不了神仙，但也不是久恋官场的人。后钱官至枢密副使，年四十即退休。
见宋邵伯温《闻见前录》卷七。后因以“急流勇退”比喻在官场得意时及时引退，以明哲保身。
【解铃还须系铃人】宋惠洪《林间集》卷下载：法灯泰钦禅师少解悟，然未为人知，独法眼禅师深奇之。一日法眼问大众曰：“虎项下金铃，何人解得？”众无以对。
泰钦适至，法眼举前语问之，泰钦曰：“大众何不道：‘系者解得。’”由是人人刮目相看。
事亦见明瞿汝稷《指月录》卷二三。后因以“解铃须用系铃人”、“解铃还须系铃人”比喻由谁引起的麻烦，仍须由谁去解决。
【近水楼台先得月】宋俞文豹《清夜录》：“范文正公镇钱唐，兵官皆被荐，独巡检苏麟不见录，乃献诗云：‘近水楼台先得月，向阳花木易为春。’公即荐之。”
后常用来比喻由于近便而获得优先的机会。【灸艾分痛】《宋史·太祖纪三》：“太宗尝病亟，帝往视之，亲为灼艾。
太宗觉痛，帝亦取艾自灸。”后因以“灸艾分痛”喻兄弟友爱。
【扣槃扪烛】宋苏轼《日喻》：“生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：‘日之状如铜槃。
’扣槃而得其声。他日闻钟，以为日也。
或告之曰：‘日之光如烛。’扪烛而得其形。
他日揣龠，以为日也。日之与钟龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。”
译文：一出生就双目失明的人不认识太阳，向有眼睛的人问太阳是什么样子。有的人告他说：“太阳的样子像铜盘。”
敲铜盘就听到了它的声音。有一天（他）听到了钟声，把发出声音的钟当作太阳。
有的人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。”用手摸蜡烛就晓得了它的形状。
有一天，（他）揣摩一支形状像蜡烛的乐器龠，把它当作太阳。太阳和敲的钟、吹奏的龠差别也太远了，但是天生双眼失明的人却不知道它们之间有很大的差别，因为他不曾亲眼看见而是向他人求得太阳的知识啊。
后因以“扣槃扪烛”喻不经实践，认识片面，难以得到真知。【盲翁扪龠】宋苏轼《日喻》。
5.江姐革命故事
1、真实的江竹筠形象是怎样的？ 关于江竹筠，即《红岩》里的江姐形象，过去几十年来有很多的戏剧和影视作品的宣传。
在《忠诚与背叛》一书中，描写了一个真实的江竹筠，使人们对其有了全面的了解。真实的江竹筠，本名叫江竹君，其实是一个十分弱小的女子，身高仅1.56米。
她到万县工作时，化名为江志炜，取内心依然追求光明之意。被捕后，特务问她的名字，她说“我叫江志炜”，狡猾的特务冷笑道：“别以为我们不知道，你真名叫江竹君”。
江竹筠一听，特务连这个情况都知道，她想判断敌人到底掌握了多少情况。于是，江姐灵机一动，要与敌人周旋一下，她非常镇静地对特务说：“对，我是叫江竹筠，不过我那个筠，是上面一个竹字头、下面一个平均的均，你们不要写错了。”
这就是江竹君后来被档案记载为江竹筠的来历。 2、江竹筠在狱中到底受的是什么酷刑？ 关于江竹筠在狱中到底受的是什么酷刑，人们过目难忘的一个情节就是她被捕后遭受了以竹签子“钉手指”的酷刑。
遗憾的是，这个震惊了亿万公众的情节，恰恰是虚构的。 在红岩革命历史博物馆的档案中，保存有当年对江竹筠审讯问案动刑的行辕二处处长徐远举、法官张界和特务陆坚如的若干交代材料。
根据材料，当特务徐远举从江竹筠这个柔弱的女子嘴里得不到任何情报时，气急败坏的徐远举竟然对她动用酷刑。这种酷刑不是“钉竹签子”，而是“夹竹筷子”。
这种“夹竹筷子”刑罚是封建古代摧残人犯的一种方法，行刑过程是：把竹筷子用麻绳连环套式连接起来，把受刑人的十指用竹筷子一根一根夹住，左右两个人拉住麻绳，一使力，竹筷子就会夹紧手指骨头。这种刑罚表面上看不出有伤，但受刑者因十指连心会感到痛苦万分。
受刑后的江竹筠，给徐远举留下的一句话是：你只能危害我的身体，动摇不了我的意志。江竹筠在狱中战胜刑罚的英雄行为极大地鼓舞了难友们的斗争意志。
而江竹筠在狱中所提出的“加强学习、锻炼身体、迎接解放”的建议，使她成为狱中坚持斗争的一面旗帜。这也是为什么江竹筠在《红岩》中有重要地位的原因，更是文学艺术不断塑造她的一个关键基础。
她展现了一个地下党员坚守信仰、忠诚党的事业绝不背叛的人格，以及她以革命事业为主，为免除下一代苦难，愿把牢底坐穿而表现的一种追求“大我”的信仰力。
6.江姐的故事
怀念江姐 江姐受酷刑拷问之后，难友诗人蔡梦慰用竹签蘸红药水在草纸上写下了《黑牢诗篇》，表达了对江姐的敬佩。
截取片段，以慰烈士： 可以使皮肉烧焦， 可以使筋骨折断， 铁的棍子， 木的杠子， 撬不开紧咬着的嘴唇！ 那是千百个战士的安全线呵， 用刺刀来剖腹吧， 挖得出来的， 也只有又红又热的心肝！ 在革命斗争年代牺牲的诸先烈之中，有这样一位女性，不管老人还是孩子都尊称她为“江姐”。吟唱她高尚品质的歌曾经成为特定时代的流行曲，她舞台上的艺术形象更深入人心。
这位牺牲于重庆“中美合作所”的女烈士的名字，就是江竹筠。 ■在大学读植物病虫系，却为扫除社会上的“害人虫”而献身 ■虽出身贫寒，但记忆力超群，狱中因没有学习材料，江竹筠便背诵和默写下毛泽东《新民主主义论》和刘少奇《论共产党员的修养》 ■被捕后受到手指钉竹签的毒刑，却坚贞不屈；牺牲时年仅29岁，被敌人用镪水毁尸灭迹 江竹筠，又名江竹君、江志伟，1920年旧历八月二十生于四川自贡。
在她8岁时，性格刚强的母亲与游手好闲的父亲不能相处，便带着江竹筠姐弟到重庆投奔兄弟。江竹筠10岁到重庆的织袜厂当了童工，因为人还没有机器高，老板就为她特制了一个高脚凳。
11岁时，她又进了重庆的一所教会办的孤儿院，边做工边读书。在苦难的生活经历中，江竹筠对当时的社会制度充满了憎恨，同时也养成了刻苦学习的精神。
她在上学时非常用功，记忆力超群。后来据同牢难友讲，在狱中，她背诵和默写下毛泽东《新民主主义论》和刘少奇《论共产党员的修养》，供难友们学习。
江竹筠于1939年考入重庆的中国公学，秘密加入了共产党。1944年秋，江竹筠又考入四川大学农学院植物病虫系，翌年转入农艺系。
1946年，她毕业后回到重庆，参加和领导学生运动。1947年春，中共重庆市委创办《挺进报》，江竹筠具体负责校对、整理、传送电讯稿和发行工作，只几个月的时间，报纸就发行到1600多份，引起了敌人的极大恐慌。
1948年4月，《挺进报》的发行机关被伪装进步的特务打入，以顺藤摸瓜的方式破坏了重庆市委，6月间，江竹筠被逮捕。在押往重庆的码头途中，她碰巧遇到了已经成了叛徒的原中共川东地委书记涂孝文，立即机智地大声呵斥叛徒，使得叛徒无法再伪装害人。
江竹筠被送到重庆的“中美特种技术合作所”的“渣滓洞”监狱后，惨遭手指钉竹签等毒刑的残酷折磨，仍坚贞不屈，并领导狱中的难友同敌人展开坚决的斗争。1949年11月14日，江竹筠被特务秘密枪杀，然后被用镪水毁尸灭迹，时年29岁。
■她最崇拜苏联女英雄“丹娘”；狱中难友则把她称为“中国的丹娘” 在亿万中国人的心中，江姐是革命意志坚强的代表。她的一句名言曾激动了无数人的心——“严刑拷打算不了什么，竹签子是竹子做的，而共产党员的意志是钢的。”
江竹筠这位看似文弱的女性有那样坚强的表现，是由于对旧社会及其代表国民党反动派的极度仇恨，也是由于对共产党领导的新中国的无限向往。当新中国的五星红旗在天安门升起时，她和渣滓洞里的难友们虽不知国旗的图案，却也以憧憬的心情商议着绣制这面代表解放的旗帜——尽管她们知道自己已看不到胜利的那一天。
在四川大学期间，江竹筠学会了俄语，并阅读来自苏联的书籍和报刊。1944年暑假回到重庆时，她参加了中苏友协招待会，会上放映了苏联故事影片《丹娘》——英勇不屈的卓娅成了江竹筠心目中的楷模。
在狱中她受酷刑后，难友们把她称为“中国的丹娘”。当年的革命需要这种时代精神，而后人在为理想而奋斗时，同样能够从江竹筠身上得到教益。
■并肩战斗了两年的假夫妻，终于结成了真伴侣。唯一的爱子寄养在别人家里；为了革命工作，她做了绝育手术 ■江竹筠路过城门时突然看到丈夫头颅，一时心如刀绞，为防旁边的敌人发现，还要表现得镇定自若 在江竹筠身上，寄托了革命的英雄主义和革命的浪漫主义两种精神的融合。
她是一位坚强的战士，也是一个好妻子和好母亲，最后为了革命事业又舍弃了她难舍的一切。 1943年4月，党组织派23岁的江竹筠以假夫妻的身份，配合地下党重庆市委领导人之一的彭咏梧开展工作，主要任务是负责通信联络。
他们二人只有夫妻之名，实际上还是领导与被领导、上级与下级之间的关系。在工作中，老彭十分关心江竹筠的安全。
为了躲避重庆特务的跟踪，翌年，老彭让她报考成都的四川大学——那里号称民主堡垒，比较安全。江竹筠只读过一年高中，却向老彭保证：“为了完成党交给的任务，我愿意拼命！”经过3个月的复习，她终于考上了四川大学，老彭则经常以丈夫的名义去看望并布置工作。
1945年，经组织批准，并肩战斗了两年的彭咏梧和江竹筠结为夫妇。一年后，儿子彭云出世。
夫妇俩把孩子寄养在别人家里。江竹筠为了在地下斗争中轻装上阵，毅然做了绝育手术。
1947年秋，彭咏梧、江竹筠夫妇奉中共南方局的指示赴川东打游击。翌年春节前夕，彭咏梧在战斗中壮烈牺牲，头颅被敌人割下挂在城门上示众。
江竹筠路过城门时突然看到这一情景，心如刀绞，为防旁边的敌人发现，还要表现出镇定。此后，她继续战斗在川东的门户。
7.庐山恋故事是
中美建交之后，侨居美国的国民党将 军周振武的女儿周筠回国观光。
在庐 山游览时，与在山上潜心攻读的小伙 子耿桦相遇，彼此产生爱慕之情。耿 桦因父亲遭“四人帮”审查而陪重病 缠身的母亲来庐山养病。
结识周筠后 因和周筠的频繁接触，受到传讯，周 筠怀着惜别的心情回美国去了。“四 人帮”被粉碎后，周筠再次来庐山旧 地重游，对耿桦倍加怀念。
其时，已 是清华大学研究生的耿桦，来庐山听 学术报告，不期与周筠重逢，两人欣 喜若狂，约定结婚。耿桦征求父亲耿 烽的意见，给他看周筠一家人的合影 。
耿烽认出周筠的父亲周振武是他当 年在黄埔军校的同学，后来在大革命 的风暴中，成了在战场上拼杀的敌手 ，怎能允诺这门亲事呢？经过一番波 折，怀着对祖国统一的渴望，两位老 相识在庐山相会，变冤家为亲家。周 筠和耿桦更是欢天喜地，有情人终成 眷属。
