书写诸佛名号(供奉和念佛问题若干)
1.供奉和念佛问题若干
像考试的简答题，悬赏分才5分，每个题连1分都不到，就只好“简答”了。
答： 1、和供养其他佛菩萨一样。见性为功，平等为德；如果你对待佛菩萨都心不平等，哪有功德？ 2、念佛之时即是“皈依”啊！皈依本质上不是仪式，而是一种调心的方法。
皈依是应该经常甚至念念之中，自皈依佛法僧--觉正净，不是一次受完了事。 3、可以只受三皈依。
本来三皈、五戒、菩萨戒传授仪轨也是分开的，是渐次的增进的，本来就不是一次性的。 4、可以。
关键是对治自己的毛病。变不变看对自己管不管用，能不能改变习气。
管用就坚持，否则检讨一下“易变无恒”这个习气是不是在左右自己？ 5、谁来都一样，还能把你往火坑送吗？没人来接，自己想去哪去哪，只要有定力。 佛法平等，一切修行法门，依教奉行最终效果都一样，否则你不是诬佛菩萨对待众生心不平等了？《法华经》一部大经要说明的就是这点。
6、四重恩：父母恩、三宝恩、国土恩、众生恩。念chong和zhong都能说得通，一般多念chong 7、效果不一样，看你要干什么。
大声对治昏沉，默念对治掉举，金刚诵对治散乱。 8、对居士没有这个要求。
但吃素有吃素的功德。有人建议按斋日，可以考虑。
总之千万别给身边的人找麻烦，别搞特殊化，自己斟酌着来。 9、不要这么想，建议这个时候持观世音菩萨名号或者大悲咒，要对他们起大悲心，为他们回向祝福--想想他们混得也不容易。
一个有大悲心的人最安全。（古话也说：仁者无敌） 。
2.硬笔书法落款写法
落款内容一般包括时间、作者姓名也可是字、号等内容。如戊戌年初冬四海散人XX书。
古代多在书信、字画上题字，用毛笔竖写姓名年月，用以赠送礼物时表明赠送人和受赠人，也为书法艺术的一种表现形式。硬笔书法的落款和毛笔书法并无不同。
一件书法作品要整体意义上的完成，落款能看出一个书家的修养和才识。要对称谓、敬辞、日期、节令的别称等都要熟练掌握。
扩展资料：
书法落款常识，称谓：
长辈：吾师、学长、道长、先生、女士。
平辈或小一辈：兄、弟、仁兄、尊兄、大兄、贤兄（弟）、仁兄（弟）、道兄、道友、学友、方家、先生、小姐、法家（对书画或某一方面专长之称）
关系较亲密：学（仁弟）、吾兄（弟）
老师对学生：学（仁弟）、学（仁）棣、贤契、贤弟。
同学：学长、学兄、同窗、同砚、同席。
参考资料：百度百科-落款
3.书法怎么落款
落款包括：正文内容的出处、赠送对象、创作缘由、创作时间、作者姓名字号等。
一、落款的格式——落款有“双款”“单款”两种。双款是将书赠对象与书写者分别落在上方和下方，前者为上款，后者为下款。
上款写明作品内容的名称、出处、受赠人的姓名；下款记述创作年月、创作地点、作者姓名等。上款：位置应比较高，以示尊敬之意，包括姓名、称呼、谦词。
下款：写时间、地点、姓名、谦词。有下款没有上款的称为单款，单款可以包括上款的内容，也可以不包括上款的内容。
如果没有书赠对象，就只落单款。单款有长款、短款、穷款之分。
长款即在正文出处书写时间、名号、地点前面再加上作者创作这幅作品的感想或缘由，文字应情真意长，使人玩味无穷。它不仅起能到调整作品重心的作用，也从中体现出作者的人品和修养。
短款即只落正文出处、时间、名号、地点等其中几项。若作品空白较多或出于构图的需要，可以落长款；若作品内容占画面较满，则需要落短款或穷款。
如果余纸不多，留白太少，亦可只落作者的名号，谓之“穷款”。书法作品在谋篇布局时，要考虑到落款的位置。
如果书赠对联，须将上款写在上联，下款落在下联；其他作品格式一般都写在左边，如分两行落款，则上款写在前行，下款写在后行；若单行落款，则上款写在上半部，下款写在下半部，以示礼貌。单款和双款都不能和正文平齐，要有参差，才不致平板，一般上下都要空出几个字的位置，而且落款要尽量上靠，宁可上紧下松，不可上松下紧。
落款的字体。一般是隶不用篆，楷不用隶，行草不用楷书。
落款，一般是“文古款今”“文正款活”。正文是甲骨文、金文、大小篆，落款就用篆书、章草、楷、行书；正文若是隶书、楷书、魏碑，落款可用楷书或行书；草书落款，除用于自身为草书外，因较难识别，一般不用于落款。
实际运用最多的落款字体还是行书，既易识别，又显活泼。款字的大小应小于正文字体的大小，以使主次分明。
以上落款形式，是针对竖幅作品而言的。对于横幅作品，一般只落下款而不落上款。
与竖幅作品相同的是，落款的起头与结尾，都不能到达或超过作品正文的最上面和最下面的一个字。二、上（下）款客套词或敬词——1.上款客套词或敬词：雅属、雅赏、雅评、雅鉴、雅教、雅存、珍存、惠存、清鉴、清览、清品、清属、清赏、清正、清及、清教、清玩、鉴可、鉴正、敲正、惠正、赐正、斧正、法正、博鉴、尊鉴、法鉴、法教、博教、大教、大雅、补壁、糊壁、是正、教正、请正、指正、教之、正腕、正举、存念、一粲、粲正、一笑、笑存、笑鉴、属、鉴、玩。
2.下款客套词或敬词—— 书法题款用：敬书、拜书、谨书、顿首、嘱书、醉书、醉笔、漫笔、戏书、节临、书、录、题、笔、写、临、篆。篆刻边款用：刻作、刻石、刊石、治石、篆刻、记、制。
三、称谓——辈：吾师、学长、道长、先生、女士。1.平辈或小辈：兄、弟、仁兄、尊兄、大兄、贤兄（弟）、仁兄（弟）、道兄、道友、学友、方家、先生、小姐、法家（在书画或某方面有专长者）。
2.关系较亲密：学（仁）弟、吾（贤）弟。3.老师对学生：学（贤）弟、学（仁）棣、贤契、贤弟。
4.同学：学长、学兄、同窗、同砚、同席。四、落款时间的写法——落款用农历（阴历），则全是农历；用阳历则全用阳历 。
传统内容不宜用阳历。从左开始书写，落款在右；从右开始书写，落款在左。
扩展资料 落款时时季的雅称：农历一月：月正、新正、孟春、首春、上春、寅孟春、始春、早春、元春、新春、初春、端春、肇春、献春、春王、华岁、岁岁、肇岁、开岁、献岁、芳岁、初岁、初月、初阳、孟阳、新阳、春阳、春王、太簇、岁始、王正月、初空月、霞初月、初春月、陬月、王月、端月、孟陬、泰月、谨月、建寅、寅月、杨月、孟春月、三微月、三正、三之日、睦月、上月。农历二月：如月、梅见月、梅月、丽月、卯月、杏月、酣月、令月、跳月、小草生月、衣更着夹钟、仲钟、仲春、仲阳、中和月、四阳月、四之月、春中、婚月、媒月、大壮、竹秋、花朝。
农历三月：暮春、末春、季春、晚春、杪春、褉春、蚕月、花月、桐月、桃月、夬月、嘉月、辰月、稻月、樱笋月、姑洗、桃浪、雩风、五阳月、桃季月、花飞月、小清明、竹秋。农历四月：乏月、荒月、阳月、农月、乾月、巳月、畏月、云月、槐月、麦月、朱月、余月、首夏、夏首、孟夏、初夏、维夏、始夏、槐夏、得鸟羽月、花残月、仲侣、纯阳、纯乾、正阳月、和月、麦秋月、麦候、麦序、六阳、榎月、梅溽。
农历五月：仲夏、超夏、中夏、始月、星月、皇月、一阳月、蒲月、兰月、忙月、午月、榴月、毒月、恶月、橘月、月不见月、吹喜月、皋月、蕤宾、榴月、端阳月、暑月、鹑月、鸣蜩、夏五、贱男染月、小刑、天中、芒种、启明、郁蒸。农历六月：且月、荷月、暑月、焦月、伏月、季月、未月、暮夏、杪夏、晚夏、季夏、长夏、极暑、组暑、溽暑、林钟、精阳。
农历七月：孟秋、首秋、上秋、瓜秋、早秋、新秋、肇秋、兰秋、兰月、申月、巧月、瓜月、凉月、相月、文月、七夕月、女郎花月、文披月、大庆月、。
4.关于六字大明咒
六字大明咒，出自《佛说大乘庄严宝王经》，原本没有“舍”，汉传佛教和南传佛教都没有念“舍”，但西藏的有的密宗上师教弟子们念诵有此尾音，既然是上师教的不能说多余。但我们可按《佛说大乘庄严宝王经》来念。
六字大明咒， 听闻、念诵、佩戴都功德无量，《佛说大乘庄严宝王经》 有详细讲述，略举一段经文如下：
“佛告：“善男子，若有人书写此六字大明陀罗尼者，则同书写八万四千法藏而无有异。若有人以天金宝，造作如微尘数如来应正等觉形像，如是作已，而于一日庆赞供养，所获果报不如书写此六字大明陀罗尼中一字所获果报功德，不可思议善住解脱。若善男子、善女人，依法念此六字大明陀罗尼者，是人当得三摩地。。..”
5.南无阿弥陀佛六字名号的含义
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？“阿弥陀”佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号，即是为无上，真实至极，大乘之法，即是为无上殊胜，清净，了义妙行，即是为无上，最胜，微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛 弥字一切诸菩萨 陀字八万诸圣教 三字之中是具足
舍利弗，若有众生，闻说阿弥陀佛不可思议功德，欢喜踊跃，至心称念，深信不懈，於现在身，受无比乐。或转贫贱，获得富贵。或得果免宿业所追病患之苦。或转短命，得寿延长。或怨家变（无）恨。得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。
白话：阿弥陀佛这4个字的佛号里，具足无量无边，不可思不可议，十分深奥秘密，十分殊胜而微妙，无与伦比的功德。为什么呢？“阿弥陀”这3个字里，包罗着十方三世所有一切佛，一切菩萨、声闻、阿罗汉，一切经典、陀罗尼、神咒、无量行法。所以这尊佛的名号，就是无上，真实不虚的大乘法，也就是无上殊胜，清净，通彻了义妙行，也是为无上，最胜，微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字包含十方三世一切佛 弥字包含一切诸菩萨 陀字包含八万诸圣教 三个字里安全具足
舍利弗（佛的弟子），如果有众生，或听到阿弥陀佛不可思议的功德，而欢喜踊跃，至心称念，深信不懈怠，那么他现在这个身体将会受无比的快乐，可以转贫贱而获得富贵。或者可以免除往昔宿业所造的恶果，如病患之苦。或者可以将短命，变为寿命延长。或者可以令自己的怨家变得无有恼恨。还可以使子孙繁荣，身心安乐，如意满足。象这样的功德，不可称计。
