介绍佛教书籍(佛教入门书籍推荐)

1.佛教基础知识入门书籍推荐

一、学佛入门书籍：

1.《觉海慈航》，战德克著

2.《学佛是怎么一回事》，徐恒志著

3.《佛教常识问答》，赵朴初著

4.《学佛群疑》，圣严法师著

5.《佛陀与佛法》，学愚译

二.学佛初级书籍：

1.《中国佛教》，中国佛教协会编

2.《佛陀的启示》，罗睺罗著，法严法师译

3.《佛法概论》，印顺法师著

4.《佛学常识课本》，李炳南著

5.《佛法概要》，明旸法师著

6.《佛学今诠》，张澄基著

7.《佛光教科书》，星云法师著

8.《向知识分子介绍佛教》，于凌波著

9.《佛学基础》，界诠法师著

10.《佛学基础知识》，广超法师著

11.《佛学初级课本》，即本书，根据《佛学入门手册》改编

三、居士学佛须知的书籍：

1.《佛化家庭》，陈海量著

2.《居家学佛行仪》，日净法师著

3.《学佛行仪》，善因法师著

4.《礼敬佛陀》，常律法师著

5.《佛门礼仪》

6.《了凡四训》，袁了凡著

四、佛教常用的经典：

《心经》、《金刚经》、《佛说阿弥陀经》、《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》、《地藏菩萨本愿经》、《观无量寿经》、《药师如来本愿功德经》、《大佛顶首楞严经》、《大方广圆觉修多罗了义经》、《父母恩重难报经》、《大般涅磐经》、《解深密经》、《佛说弥勒上、下生经》、《金光明经》、《梵网经》、《优婆塞戒经》、《六度集经》、《百喻经》、《法句经》、《佛遗教经》、《四十二章经》、《观音菩萨普门品》、《普贤菩萨行愿品》、《华严经.净行品》、《华严经.梵行品》等。

你若是只想了解基础佛教知识的话，只需读第一和第二类中的书籍即可。不过这些书都不错，如果你想要对佛教有更深入的研究的话，这所有的书都涉猎一下也是不错的，能帮助你有更深的悟性和智慧。

希望我的回答能够帮到你。

2.佛教入门看哪些书

一、零基础入门，建议培养兴趣，借鉴大德大善的讲解：1、赵朴初居士著《佛教常识答问》 2、于凌波居士著《向知识分子介绍佛教》 3、圣严法师著《佛教入门》 《正信的佛教》4、净空法师著《认识佛教》 5、谈锡永金刚阿阇梨著《佛家宗派》 6、佛光星云大师著《佛学教科书》 二、有了大致了解，再看佛经 1、《佛说三世因果经》 2、《佛说十善业道经》3、《佛说出家功德经》4、《佛说赞僧功德经》5、《佛说法灭尽经》6、《百喻经》等三、之后是佛家重要经典 1、《佛说阿弥陀经》2、《佛说大乘无量寿清净庄严平等觉经》3、《佛说观无量寿佛经》4、《佛说弥勒上生经》5、《佛说弥勒下生经》6、《佛说弥勒大成佛经》7、《金刚经》8、《楞严经》9、《楞伽经》10、《圆觉经》11、《法华经》等 、。

3.谁可以帮介绍一些了解佛教的入门书籍

楞严经楞严咒最重要，《楞严咒》每一句都有无量意义，每一义都有无量功能。

要明白《楞严咒》是天地间的灵文，灵文中的灵文，秘中之秘，无上法宝，是一切众生救命之宝。它包罗万有，上至十方诸佛，下至阿鼻地狱，四圣六凡都要尊重《楞严咒》的法，十法界中，无论哪一个法界都没有超出这个范围；所有一切鬼种类、神种类、一切护法诸天的种类、声闻、缘觉、佛乘都在楞严咒内。

楞严咒所说的都是鬼神王的名字，一念这些鬼神王的名字，其余鬼眷属和神眷属都伏伏贴贴，循规蹈矩，不敢放肆了。天天念《楞严咒》，能令世上的妖魔鬼怪都老实一点，不敢出来害人。

4.求几本关于佛教入门的书籍~~~

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。

六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。

丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。

修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。

有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。

青海省果洛洲久治县的德合隆寺

或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺

都是修习大圆满法的好去处。

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。

（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）

（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）

（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：

前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。

如是不散以自心自观。

此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转；稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：

南无（音：那摩）阿（音：a） 弥陀佛

南无（音：那摩）观世音菩萨

南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩）地藏王菩萨 名号。

《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记.