古人云:寒极不生寒而生暑,暑极不生暑而生寒。万事万物一走入绝对和极端,就不能达到预期的结果和目的。
人,对世间的一切都充满着好奇和欲望。每个人都怀有伟大的理想,每个都向往更好的未来,每个人都不满足现实生活。未来是遥远的,总像触不到的地平线,过高的理想,是日日夜夜召唤着的罂粟。追求自己力所不能及的过高理想,常常令人不择手段。于是我们看:有的人疯了,他等不了挫折坎坷的磨练,受不了理想的呼唤。于是,想当官,有人出钱买;想成名,有人用身体买;想变富,有人用灵魂买。他们是多么的“光荣”和“伟大”啊!用自己仅有的一切实现了期盼已久的理想。可是,为什么当太阳生起的地方消失了他们的影子呢?光明划破黑暗后,卖官的人被查出贿赂了,剥夺政治权利终身甚至生命;买名的人被曝光了,他的丑闻也将公布于众。于是有的人嘲笑他们说:“看看,这些就是疯子,成天追着梦跑。“
追梦不是错,错在太绝对,太极端,错在为实现抱负不择手段。
社会,是人的社会。人不满足,社会就要发展,发展吧,怎么不发展呢?时间都插上翅膀飞了那么久,地球都活了几十亿年,人类社会也该发展发展吧。于是,有人昏了,要矿产,把地球挖出个洞来;要木材,把森林砍成平原;要吃,吃尽所有的动植物;要喝,喝尽江海湖泊;要住,住进钢筋混泥土的大楼。世界在发展呢,蒸蒸日上,欣欣向荣。可是,为什么地球在哭呢?酸涩的泪腐蚀着林立的栋栋高楼大厦,无助的呼吸.
在冰冷的世界里凝成一股刺鼻的臭气,中毒的血液蔓延汇入江海。它痛苦的呻吟像惊雷,为什么有人听不见?人是瞎了还是聋了?
追梦不是错,错在太绝对,太极端,如果这样过度追求发展,而不计后果,那势必会走向反面。
“在纯粹的光明中,就像在纯粹的黑暗中一样,什么东西也看不清”。黑格尔将光明的极致等同于黑暗,这便是对人世最真的认识,我们没有必要要求太阳发出更亮的光,使人世撒满光明,光与影同在,当世界全都染成光明的颜色的时候,谁又知道哪些是光,哪些是暗?
常说:做事要把握度,掌握分寸,不能过分,也不能不及。遇到实际问题难以把握,直到后果发生了才知道过了。人各有不同,有的随便就过去了,遇事还是把握不好。有的善于总结,能做到清醒,遇事冷静,才能知道把握。要想很好把握,需要一定的控制力,就是自我克制的能力,同时还需要一定的耐心做保障。
现实中需要把握的有很多:
比如:对金钱与财富的把握,人的生存离不开金钱物质,但是又不能把金钱与财富放在第一位,因为物质只是维系生命的最低层次的需求,位序不能颠倒,有主有次,这就需要明白,清醒,冷静自控。这样才能做到有效的把握。
同样对金钱财富的获取也需要把握:君子爱财,取之有道,违背道义,违背法律,财富带来不是幸福,而是灾难和良心的不安。所以财富的获得不能违背法律,更不能违背自我的良知。
第二,对情的把握:情可分为亲情、友情、爱情。亲情之间的关心和爱护,也需要把握,也不能太过,当人需要关心时,我们的关心才能被接受,当人不需要时,即使是好心,也不一定被接受,过分的关心和坚持,还会让人反感。自觉不平衡,好心不得好报,这时要自我是我们不了解:人当前需要什么:关心也要有度,各人都需要自由独立的空间,都有自己的处事原则和方法,所以要给充分的尊重,否则关系就会紧张,维持不会太久。
同时要把握恰当的方法,这种方法不是虚情假意的,也不是强迫性的。如果是强迫怀的好意也不会被接受,还让人反感,因为强迫违背了人的自由意志。所以别人也是有学问的。
友情之间也是如此,爱情之间的度难以把握,把握不好就变成了私有独占,使爱情双方被牢牢控制,没有自由,没有幸福。最终由爱转恨,分道扬镳。为什么:不明白真正需要什么?不尊重对方的人格和需求,是自私的表现,就如爱一只鸟,若是限制在笼子里,即使给再好的食物,也不能使鸟感受到幸福,因为鸟需要自由,需要广阔的空间,它真正的需要是飞翔。所以人与人之间需要理解,更需要彼此的尊重。若是把幸福建立在别人的痛苦之上那是自私的,那样得不到别人的真爱,也不会有幸福可言,所以爱情需要理解,需要尊重,否则,这种爱情是不幸福的。
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第三,做事也要把握度:
不能怠,也不能急,怠则影响进度,急则出错,欲速则不达。凡事尽力而不强求,冷静而不冲动,自尊而不下贱,自信而不自傲,对人尊敬而不傲慢,崇敬而不崇拜,学习而不挑剔,欣赏而不忌妒,关心而不放纵,希望而不强迫,感恩而不怨恨。一视同位而不分高低贵贱。
凡事都是说的容易,做到难,因为没有很好去落实,还没有形成习惯。落实的过程其实是改变自我的过程,是改变原有的习惯的过程。包括思维习惯和行为习惯。所以难改的是习惯。改变习惯的过程,也需要把握,不要因为难而退缩,也不能急于求成。不改则痛苦,人生不幸福,事业不能成,所以不能为难而退缩,想改也要遵循法则,持之以恒,循序渐进,功到自然成,恒心毅力是法空。
第四,看淡而不看重,看重什么,就被什么所束缚,心就围绕什么转,视野受限,不能自主,不得自由。看重孩子就会过分关心,就会被伤害,就会寄托很高的希望,没有达到时,就会失望,受到的打击就大,因为看重,所以容易心动。看重爱人,看重财富,看重荣誉,看重事业,看重自我等等,都会使心灵受到束缚限制,本来心灵是生命的主人,肉身只是工具,由认识的错误颠倒,致使心灵的迷失,误把无常的肉体当成生命的主人,心灵沦为物质的奴隶。沉沦苦海,不能自拔。平淡才接近自然,符合本性,平淡是真,味浓多食即伤身,平淡适量即天年,所以凡事不能看重,就是佛所云的:一切都不可执著。
最后要把握的,也是最关键的、最根本的是位序,也就是要分清主次,以什么为主?以什么为中心的问题,否则主次颠倒,轻重不分,本末倒置,就舍本逐末,事与愿违,痛苦烦恼是不可避免。在生命面前,名利财富不值一提,在自由面前,生命也是不重要的,心灵的终极需求是自由,虽然生命的需求离不开物质,但是不是主要。虽然要实现自我价值,但是自我价值的实现只是实现自由的手段和方法。因为人在实现自我价值的同时,可得生命的飞跃与升华,实现最大限度的自由和解放。
物极必反是一个汉语成语,没有前一句。
物极必反是一个成语,读音是wù jí bì fǎn,指事物发展到极端,会向相反方向转化。
出处:秦国·吕不韦的门客《吕氏春秋·博志》:“全则必缺,极则必反。”
白话译文:事情太完美了就会出现某种方面的缺憾或不足,事物发展到极端,就会向相反的方面转化。
用法:紧缩式;作谓语、定语、分句;含贬义。
例句:不要给孩子太大的压力,以免物极必反,收到反效果。
英文:Things will develop in the opposite direction when they become extreme.
扩展资料:
物极必反的反义词是千篇一律。
千篇一律是一个汉语成语,读音是qiān piān yī lǜ,意思原指一千篇文章都一个样,现指文章公式化。也比喻办事按一个格式,非常机械。也泛指事物形式陈旧呆板、呆滞的意思。
出处:张公虽复千篇,犹一体耳。——南朝梁·钟嵘《诗品》
白话译文:张华模仿的作品有千余篇,但是都是一个样,没有新意。
典故:晋朝时期,张华经常模仿东汉时期著名诗人王粲的作品作诗,他的诗多叙写儿女柔情,讲究绮丽的辞藻和修辞。在当时小有名气。但真正内行人并不十分欣赏他的作品。南朝诗人谢灵运评价他的诗是千篇一律没有新意。
用法:作谓语、宾语、状语;指一个模式。
例句:要根据学生的特点和家庭情况,选择适当的家访内容,切忌千篇一律,千面一腔。
参考资料来源:百度百科-物极必反 (汉语成语)
参考资料来源:百度百科-千篇一律
物极必反
古人云:寒极不生寒而生暑,暑极不生暑而生寒。万事万物一走入绝对和极端,就不能达到预期的结果和目的。
人,对世间的一切都充满着好奇和欲望。每个人都怀有伟大的理想,每个都向往更好的未来,每个人都不满足现实生活。未来是遥远的,总像触不到的地平线,过高的理想,是日日夜夜召唤着的罂粟。追求自己力所不能及的过高理想,常常令人不择手段。于是我们看:有的人疯了,他等不了挫折坎坷的磨练,受不了理想的呼唤。于是,想当官,有人出钱买;想成名,有人用身体买;想变富,有人用灵魂买。他们是多么的光荣”和伟大”啊!用自己仅有的一切实现了期盼已久的理想。可是,为什么当太阳生起的地方消失了他们的影子呢?光明划破黑暗后,卖官的人被查出贿赂了,剥夺政治权利终身甚至生命;买名的人被曝光了,他的丑闻也将公布于众。于是有的人嘲笑他们说:看看,这些就是疯子,成天追着梦跑。
追梦不是错,错在太绝对,太极端,错在为实现抱负不择手段。
社会,是人的社会。人不满足,社会就要发展,发展吧,怎么不发展呢?时间都插上翅膀飞了那么久,地球都活了几十亿年,人类社会也该发展发展吧。于是,有人昏了,要矿产,把地球挖出个洞来;要木材,把森林砍成平原;要吃,吃尽所有的动植物;要喝,喝尽江海湖泊;要住,住进钢筋混泥土的大楼。世界在发展呢,蒸蒸日上,欣欣向荣。可是,为什么地球在哭呢?酸涩的泪腐蚀着林立的栋栋高楼大厦,无助的呼吸在冰冷的世界里凝成一股刺鼻的臭气,中毒的血液蔓延汇入江海。它痛苦的呻吟像惊雷,为什么有人听不见?人是瞎了还是聋了?
追梦不是错,错在太绝对,太极端,如果这样过度追求发展,而不计后果,那势必会走向反面。
在纯粹的光明中,就像在纯粹的黑暗中一样,什么东西也看不清”。黑格尔将光明的极致等同于黑暗,这便是对人世最真的认识,我们没有必要要求太阳发出更亮的光,使人世撒满光明,光与影同在,当世界全都染成光明的颜色的时候,谁又知道哪些是光,哪些是暗?
1、物极必反,器满则倾 武曌是唐高宗时的皇后,她在高宗死后,就临朝听政,不久,他废了中宗,改立国号叫周,还自称为则天皇帝,就是我们一般称的武则天。
当她临朝听政的时候,太子中宗已经长大了,可以处理国家的大事了,但是则天皇帝还是不肯放手。在那个当时,许多的大臣都很不满,纷纷上书劝止;其中有一位叫做苏安恒的大臣,也上了一本奏疏,劝谏则天皇帝。
疏上说:“太子现在的年纪已经很大了,才德也不错,你却还贪恋着皇帝的宝座,而忘了母子的情分,时间已不能让你拖延下去,我以为上天和百姓们,都是倾向李家的,你现在虽然还平安的坐在皇上的位子,总要知道物极必反,器满则倾的道理吧!”2、李斯力劝 李斯以前是荀子的学生,但是他的思想与他的老师有不太一样的地方 。李斯出自上蔡一个地位不高的人,后来擢升为秦始皇最信任的大臣,权势如日中天。
秦始皇与他又是儿女亲家,没有哪一个大臣的权力比他还大。从李斯那篇洋洋洒洒的那篇文章可以看出他的才华和志向。
李斯的几个儿子都是地位很显赫的人物 。他的儿子李由为三川守,地位很重要。
几个儿子,除去李由外都是秦始皇的女婿 。他有一次想起荀子所说的“物极太盛”的话来,不禁发出叹息之声 。
李斯毕竟对秦始皇感恩戴德的臣子。何况,秦始皇的长子也是他的亲属。
对于赵高的话颇有挑战他的意味。李斯的确很想听从秦始皇临终安排扶苏即位的安排。
扶苏尽管有一次惹得秦始皇很不高兴,但是在父亲心目中他还是最佳的继承人选。李斯和扶苏的关系也很不错。
在关键时刻,李斯听从了赵高的安排,心中似乎有一种伤感的意味。作为秦二世的丞相,他常常心有余而力不足。
对于秦二世的奢侈,李斯不知劝说了多少次。李斯后来与中子伤感悲痛,父子三人都被秦二世下令处死。
3、唐朝由盛转衰 唐玄宗前期不仅慧眼识贤相,还采取了很多的有效措施,唐玄宗的一系列措施使唐朝的政治、经济、文化都得到新的发展,超过了他的先祖唐太宗,开创了中国历史上强盛繁荣、流芳百世的"开元盛世"。然而开创了盛世之后,唐玄宗逐渐开始满足了,沉溺于享乐之中。
没有了先前的励精图治精神,也没有改革时的节俭之风了,至此终于爆发了安史之乱,唐朝由此转衰。所以说,唐玄宗是一位功过都很突出的历史人物,也是唐朝由胜转衰的关键人物。
4、秦朝暴政 秦朝的基本制度是以耕战立国,力求将全国所有的资源都供给到军事上,这在六国纷争的大争之世非常有效,但却不适合于统一后的长期发展。尤其是秦朝在统一后大兴土木,修建阿房宫、长城、秦皇陵等耗费巨大的工程。
同时秦朝的官吏也残暴不仁。因此秦朝的普通民众负担过大,苦不堪言,心中恨透了秦朝的暴政。
在陈胜、吴广的领导下,在大泽乡举起了中国历史上第一次大规模农民起义的旗帜。从此秦朝开始走向灭亡。
5、拔苗助长 古时候有一农人,在田里种下一片禾苗,自种下后他便成天便跑到禾田里去观察。观察了一天又一天,看到禾苗并没有什么变化,农夫便感觉很着急。
他思来想去,于是找着一个办法,那就是帮助禾苗长高。农夫挽起裤腿下到田里,一颗一颗地将禾苗拔高,忙活了大半天,看着瞬间长高的禾苗,农夫心满意足地回家了。
回到家他欣欣地告诉他家人:“可把我累坏了,不过禾苗终于长高了一大节。” 农夫儿子跑到田里一看,发现田里的禾苗全都枯死了。
6、画蛇添足 古时候,楚国有一家人,祭完祖之后,准备将祭祀用的一壶酒,赏给帮忙办事的人喝。参加的人很多,这壶酒如果大家都喝是不够的,若是让一个人喝,那能喝得有余。
这一壶酒到底怎么分呢?大家都安静下来,这时有人建议:每个人在地上画一条蛇,谁画得快又画得好,就把这壶酒归他喝。大家都认为这个方法好,都同意这样做。
于是,在地上画起蛇来。有个人画得很快,一转眼最先画好了,他就端起酒壶要喝酒。
但是他回 头看看别人,还都没有画好呢。心里想:他们画得真慢。
又想显示自己的本领, 他洋洋得意地说: “你们画得好慢啊!我再给蛇画几只脚也不算晚呢!”于是,他便左手提着酒壶,右手拿了一根树枝,给蛇画起脚来。正在他一边画着脚,一边说话的时候,另外一个人已经画好了。
那个人 马上把酒壶从他手里夺过去,说:"你见过蛇吗?蛇是没有脚的,你为什么要给它添上脚呢?所以第一个画好蛇的人不是你,而是我了!" 那个人说罢就仰起头来,咕咚咕咚把酒喝下去了。
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