内力储存方法(怎样气存丹田)

1.怎样气存丹田

打拳贵在精神气，精神领起势要惊。

精神贯足，内气充足，内劲浑厚，拳术的威力才能发挥得淋漓尽致，才能达到冷炸弹脆、见手分离的高级境界，或称太极功夫。拳经云：“太极拳中路，功夫最为先”，“不是别有方，只是中气足”；拳谚亦云： “一功二胆三技巧”，“力不敌法，法不敌功”。

所谓拳术的“术”，指的是用的方法，称术法或拳法，也称招法或着法。法虽有万，而万法归一，一就是功夫，对太极拳来说就是内气、内劲或内功，得其一而万事毕。

求内气、内劲或内功的方法称功法。所以，练太极拳必须“拳法、功法、养生法”三法合一。

若能三法合一地练习，就能将练太极拳升华到练太极功夫的高度，注重太极拳的内涵、质量及功夫的研究和提高。而不在套路多少、架子高低和动作规范与否的形式上束缚自己。

功法的研究就是内气、内劲、内功的培养和提高，得此方可言拳，舍此无以为拳。气为劲之体，劲为气之用。

太极内劲的实质就是意气相合、神气合一；太极内劲的物质基础就是精、气、神；太极内劲的质量取决于习练者本身的精、气、神的质量。所以，欲培养和提高太极内劲，就必须培养和壮大人身三宝精、气、神。

精足气足神足则内劲自足。内气、内劲的培养和提高就是修炼太极内功。

以功为本、以养为主、以拳为母的有机结合就是太极功夫的内涵。 其关键就在于“拿住丹田练功，拿住丹田养生，拿住丹田练拳”。

拳经云：“气不由中心丹田出发，则气无所本而失于狂妄，必至失败，此内劲之不可不研练也；果能研练至此，则神乎其技矣。”练内功要讲丹田，练养生要讲丹田，练太极拳亦要讲丹田。

所谓中心丹田指中丹田，其位置在人体正中，即肚脐深处神阙穴内。 中丹田是先天元气之舍，主生化，司呼吸，中丹田不能呼吸则中气难以达于脐下。

古人称之为“中央戊己土，万物由此生”。中丹田之后为后丹田即命门穴，中丹田之下为下丹田即会阴穴深处，中丹田之上为上丹田即两眉正中深处祖窍穴内。

上丹田为天门，下丹田为地户。天门主神，地户藏精，气海蕴气，出入在命门，运化在神阙。

此丹窍不可不明。行、立、坐、卧不离这个，打拳练功亦不离这个。

所以要虚领顶劲神贯顶（上丹田），会阴内收气下沉（下丹田），虚实转换全在腰 （后丹田），周身之气归丹田（中丹田）。能如此，就能拿住丹田练内功，不离丹田运太极。

不离丹田运太极，就是以心为主宰，开合出入皆在丹田。想开时，由丹田向外开；想合时，由外向丹田合；想发时，皆发于丹田；想收时，皆收于丹田。

一动，则气出丹田；一静，则气归丹田；一紧，气由丹田运四体；一松，四梢之气沉丹田。进，则气由后丹田涌向中丹田；退，则气由中丹田引至后丹田；左转，则丹田左转、气沿带脉左转圈；右转，则丹田右转、气沿带脉右转圈；定，则上、中、下三丹田一线穿。

周身缠丝螺旋圈皆丹田内转圈之为也。 而又要心息相依，息息归根，根在丹田，道家喻之“无根树”。

息者呼吸之调，一呼一吸是谓息。心息相依就是心神意念与开合呼吸融合为一，始终不离；息息归根就是想着丹田的呼吸，听着丹田的呼吸，看着丹田的呼吸，三性归一不离丹田。

心息相依息归根，神气合一在丹田，久之则丹田内生气生血，气满丹田，气血旺盛，流布周身，荣华四梢，内强外壮，即枝繁叶茂，生机勃勃。体内又如皮囊之中充足了混元气，内气充沛则内劲浑厚，刚柔相济而浑于无迹，临阵交手时，就能功助拳威，劲贯着中，不发则已，一发如猛虎下山，威势难挡；疾如闪电，迅似炸雷，干脆直射地把对方腾空发放出去。

太极拳是内功拳，特别注重内气、内劲、内功的培养，以功为本的指导思想贯穿于整个拳法套路和功法单式之中。而拿住丹田练内功是求学内功、求学太极功夫的根本所在和核心，舍此别无他途。

人们练拳时，气容易上提，产生憋气和上重下轻、重心不稳的毛病。丹田在脐下三寸，气沉丹田，就是要求练拳时尽量保持自然，不要有意识地强行向下压气。

因为“先天之气宜稳，后天之气宜顺”。后天之气宜顺就是指的呼吸要顺其自然。

腹稳，呼吸自然就顺，下盘就能稳固。 这与意守丹田是有区别的。

意守丹田是指将意念集中于丹田（小腹），全副精神贯注于丹田，锁心猿，拴意马，做到眼不乱看，心不乱想。这种意守丹田的形式在气时，要耳聪目明，随时要测对方。

如果意守丹田，视而不见，听而不闻，就难以表现武术的气质，失去太极拳的攻含义。 在中医界人士中还有这样一种说法：元气即丹田气。

“元气之生成来源于先天之精。胚胎之结，中间一点动气，乃先天之精所化生。

即后天气海之元气也。得母荫育充盛，发挥作用。

后天元气赖精气（笔者按：应是饮食营养的谷气）之不断滋养，才能维持人体正常生长和发育。因此，元气愈充沛，脏腑愈强盛，身体就会强壮。

故练功家非常注意培养元气以固根本”。中医学说可以这样讲，但不能应用到太极拳里。

否则，就形成是：元气即是丹田气，即后天气海之元气也。此气原本自然存在于气海丹田之处，又何必再谈“气沉丹田”呢？ 祖国古代的医学、近代的中医理论都说人体内存在着各种不同名称的“气”。

这种。

2.怎么修炼内功

想练内功简单，只要你敢尝试，将你个最简单的方法，找个大木桶倒满水，跳进去，水最少要能到脖子那里，然后坐下去，让水完全把你淹没，一直到你坚持不住的时候，脑子想着丹田，也就是肚脐眼下三寸处，一定要记者下水前，深吸一口气，想着把气要到丹田，让他旋转，成功了你就连成了，以后只要控制气就行了，不成功那你就玩完了，你想清楚在做！

想练内功简单，只要你敢尝试，将你个最简单的方法，找个大木桶倒满水，跳进去，水最少要能到脖子那里，然后坐下去，让水完全把你淹没，一直到你坚持不住的时候，脑子想着丹田，也就是肚脐眼下三寸处，一定要记者下水前，深吸一口气，下水后要想着把气逼到丹田，让他旋转，成功了你就连成了，以后只要控制气就行了，不成功那你就玩完了，你想清楚在做！

3.怎么修炼内力

武侠小说里对内力的描写非常玄妙，在《天龙八部》和《笑傲江湖》里，段誉、丁春秋、任我行、令狐冲的内力可以被人吸走，也能视情形给人灌输，没有了内力，武林中人就形同废人一个，小孩子都可以击倒他，他们的内力可以自我修炼、储存，也可以借助外力增强体内合成的速度，我最初看武侠小说时，只是把它理解为单纯的力量，以为修炼内功就是人的力量养成和传递。

后来学习了生理卫生和生物课，看到了课本上描述的人体细胞的化学反应以及能量供应，就有一种感觉，这人体能量供应好像与这内力养成非常相似呢，都是一种具体物质，都会损耗，也可以恢复调养，过度使用也可能无法再生，永久衰竭。

课本上说，人需要的能量可以补充（饮食及营养品是能量携带品），它们可以在体内经过化学反应释放能量并合成再生，人累了就要休息，等待精力恢复，饿了就没有力气，需要食物供给能量，这是不是和内力的供应、储备、使用有点类似？

穿肠君当年在大学时花费了50元银子去修习气功大法也没有任何成效，已经对内力修炼彻底失去了信心，但对呼吸的“气”的兴趣仍然存在，没有了内功，了解点呼吸知识也好，毕竟呼吸的这口”气“关乎着我们的生命。我们所有的运动甚至包括静止休息状态，都需要能量供应，人类活动的能量来源，我们都知道是糖类、脂肪、蛋白质，但这些含有能量的物质本身无法释放能量出来，需要在氧气的配合下进行一系列的化学作用才能释放，而氧气的供应就是依赖呼吸的这口"气"，这口气呼吸无力，氧气供应不足，就会让能量的释放打折，运动效果不佳。

在人体中，中枢神经（包括脑组织和脊髓）对缺氧最为敏感。轻度缺氧会使人注意力不集中，智力减退；随缺氧的加重，就会烦躁不安，神志恍惚；如突然中断供氧，只吸入纯氮，二十秒内可出现深昏迷和全身抽搐，还会引起脑水肿而压迫血管，使血流量减少，供氧更加不足。一旦中枢神经停止工作，生命也随之结束。

要确保氧气供应充足，就离不开讨论呼吸肌肉——横隔肌了，横隔肌负担着我们呼吸运动的70%的工作量，绝对是我们身体里最勤劳的一个劳模，从生到死，从不歇息，它的忠诚度绝对是NO.1，如果呼吸肌疲劳了，我们的呼吸就会衰减，后果不堪设想， 通过对呼吸肌进行针对性的训练，让其拥有较强的耐受力和强度，让呼吸的深度加强，让呼吸进来的氧气充足，就会让呼吸肌疲劳的状态延后发生，让氧气正常供给，运动表现自然就会有所提升 ，也许，这就是“内力”损耗和恢复性调养的过程吧？

4.内功的修炼方法

给你介绍两种简单适合自修的功夫。

得者珍视。但练功前 必须弄懂功法，勿盲目练习。

功法一 龙罡内劲功 龙罡内劲功心法采天地精气行功，练气生力，气贯周身自然疏通全身经络，不必求周天之术，内气自然充足全身，丹田只是根源而已。绝大部分人练功开始即有强烈气感，本心法简单易行，不受时间、场地限制随处可行。

若做全盘功法，可使得周身内气护体，不使任何器械行功，即可做到周身任击无恙！出手伤人之能！按本心法认真练习一次便可知本功真伪！领略中华真功神妙！ 摆架高马式：两脚平行站立同肩宽，两膝微曲与脚尖齐，上身中正，小腹不可凸，胸部不可鼓，头亦中正，舌抵上腭，双手重叠掌心向内，右手放在左手背（女子左手在外），将手心贴在肚脐下一寸五的地方（这里是气海穴，也是下丹田所在地，脐下一寸五指自己的两指宽距离）。双目轻闭，将意念集中在下丹田（小腹内），内视下丹田（假设看着下丹田）。

呼吸缓慢、均匀、深长（图1-1）。练习2分钟左右。

摆架采阴式：在高马式的基础上两臂微直左右分开，手心向下，手指微直，两手臂在体侧成"一"字，与肩同高，随着吸气；意念：纯阴地气被我从地下吸出，入掌心劳宫穴、经双臂、肩内流入心口，两股气在心口融合。呼气；内气团、落入小腹丹田，小腹外鼓，仔细体会气流流动的手感，和在体内流动的感觉（图1-2）。

练习5-10分钟左右。 摆架采阳式：接上式；双手上翻，手心向上，吸气意念：温暖柔和的太阳之气被我从掌心劳宫穴吸入、经双臂、肩内流入心口融合为一体。

呼气；内气团、落入小腹丹田，小腹外鼓，仔细体会气流流动的手感，和在体内流动的感觉（图1-3）。练习5-10分钟左右。

收功式：姿势恢复成" 摆架高马式"，意念：两股采集的阴阳之气在丹田内旋转融合为一个红色发光的气团。呼吸依然保持缓慢、均匀、深长。

练习5-10分钟左右。 第二章 内劲五式 此章在内功心法的基础上主练内劲功夫，若成此技，可使周身宛如一体、浑身如棉裹铁。

坚持行功一个月必见齐效。内劲五式是练就气血鼓荡、抗击、攻击的重要功法。

准备行功：摆架高马式2分钟。 第一式：气贯双掌；双手成掌，自身体两侧直臂抬起与肩同高、立掌、以掌刀为力点（图2-1）。

要点：吸气时以丹田为中心全身微收，闭气：头掌腿暗劲伸向各方。意念；吸气入丹田，闭气意贯双掌，坚硬如铁，呼气放松。

反复练习10-20次。 关于闭气详解：吸气满后，刹那间闭住呼吸，并全身用力，牙扣住，脚趾抓地，肛门用力收缩。

浑身的每一处肌肉都要绷紧，颈部、整个手臂、胸腹、臀部、大小腿，脚关节，总之；全身都要紧张，可以用思想检查一下，身体看看那里没有紧张绷紧。尤其以腹部绷紧最为明显。

时间3-5秒。闭气也是中华特有的硬气功经常使用的呼吸方式，经常伴有哼、哈、嘿发声助力，由于函授不容易掌握，所以不加介绍。

注：通过此式训练可使气血聚于掌刀，为手掌开石、技击打下基础。可使手掌坚硬、增强肌力。

闭气可使人体静电力大增，已刺激肌肉长力。 第二式：铁拳固臂：接上式；双掌变拳（图2-2），拳背向上，吸气入丹田，闭气力贯双臂，用力上抬10厘米，呼气放松。

反复练习10-20次。细则同上式。

（图2-3） 注：通过此式训练；可练坚硬拳、臂。拳功具有穿透力。

第三式：催指穿壁：接上式；双肘收到肋旁，手掌平伸，指尖向前，小臂与大臂成90度角（图2-4），吸气入丹田，闭气丹田之气涌入十指，坚硬如铁，用力伸直手臂，意念十指插入坚壁内（图2-5），呼气放松。反复练习10-20次。

注：此式可练十指坚硬，内劲增强，会有内气催动手臂、贯入手指发涨的感觉。为以后更高深的指功二指禅打下基础。

第四式：双龙抢珠：接上式；双肘左右向外抬起，双手心相对分开大于肘，双手成爪（图2-6），吸气满；闭气，双手爪内劲用力握成拳，双臂同时向内用力（图2-7），呼气放松，还原。意念：双手坚硬将铁球抓扁。

反复练习10-20次。 注：通过此式练习可以提高抓力、指力、坚韧度，强化此式可用于擒拿，威力巨大，并为高级鹰爪力，拿穴功夫，打下基础。

第五式：金刚震体：接上式；双肘外展同肩高（图2-8），吸气满；以鼻喷气，同时双臂回击身体肋部，双臂震体（图2-9）。意念：吸气入丹田，喷气气血鼓荡抵抗来力。

反复练习15-30次。 注：此式可直接提高内脏抗震能力，提高抗击能力。

收功：行高马式2分钟。或者吞气5-10口，参照"易筋经"第12式 第三章 护体劲功 所谓："要学打人，先学挨打"。

学习武功，自身不被击伤的功夫当为首选。通过本功短期练习即可获得较深的功力，使来力不入体内，并能用鼓荡劲将对手震伤、震断木棍。

准备行功：可接内劲五式的收功练习，如果单独练习要先行高马式2分钟。 第一式：喷气护胸：吸气同时双手自两侧分开与肩同高，手心向前（图3-1）。

吸气满稍停，然后双手以掌用力击打胸部同时以鼻喷气以抵来力（图3-2）。喷气时胸部要紧绷。

意念：吸气入丹田，稍停时提入胸中、喷气、坚如钢铁，并具有弹性。反复练习40次。

胸气回丹田。 注：拍击可使胸部弹性增强，胸肌越练越发达。

胸内是肺脏之所在，。

5.中国古武术内功（静功）修炼方法及图解

你需要什么功法？ 我国传统武术内功极其丰富，限于篇幅，此次刊登《道家内功十二段锦》。

道家内功十二段锦 歌诀：إ 闭目冥心坐，握固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑。

左右鸣天鼓，二十四度闻。微摆摇天柱。

赤龙搅水津，鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。

闭气搓手热，背摩后精门。尽此一口气，想火烧脐轮。

左右辘轳转。两脚放舒伸，叉手双虚托，低头攀足顿。

以侯神水至，再漱再吞津，如此三度毕，神水九次吞，咽下汩汩响，百脉自调匀。河车搬运毕，想发火烧身。

金块十二段，子后午前行。勤行无间断，万疾化为尘。

修炼方法： 第一段锦：闭目冥心坐，握固静思神。 方法：盘腿坐在蒲团（或大方凳或床上）上，轻闭两眼，舌舔上腭，摒除心中杂念，调息（轻细无声）10分钟。

坐姿要求身体正直（脊梁挺直，腰不可软），身不可向后倚靠。 注：握固，气功修炼中，手的一种姿态。

握固的方法是，屈大拇指于四小指下，或以大指掐中指中节，四指齐收于手心。 静思：是静思息虑，神不外驰。

第二段锦：叩齿三十六，两手抱昆仑。 方法：上下牙齿相叩作响三十六次，有固齿的功能。

“昆仑”即指头部，以两手十指相叉，抱住后脑（此时两手掌心紧掩耳门）。呼吸9次，气息微微不使有声（与叩齿同时做）。

第三段锦：左右鸣天鼓，二十四度闻。 方法：上式毕，呼吸 9 次。

放下所叉之手，两手掌掩在两耳处，食指叠于中指之上随即用力滑下，弹在后脑上，状如击鼓（此即气功术语之“鸣天鼓”），左右指同时弹击24次。 第四段锦：微摆摇天柱。

方法：低头扭颈向左右侧视，肩也随之左右摇摆，各24次。إ 注：天柱就是后颈，颈椎统称“天柱骨”。

第五段锦：赤龙搅水津，鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。

方法：以舌在口中上下左右搅动，使生津液，然后在口中鼓漱三十六次，分作三次咽下，要汩汩有声。 注：神水——津液； 赤龙——舌。

إ 第六段锦：闭气搓手热，背摩后精门。إ 方法：吸气一口，停闭不呼出，两手互搓至发热，急分开摩擦背后“精门”，一面摩擦一面呼气，反复练26次，做完后收手握固。

إ 注：精门即后腰两边软处——肾腧。 第七段锦：尽此一口气，想火烧脐轮。

方法：吸气后闭气，用意念引此气向下行至神阙，觉神阙穴发热后，则将气由鼻徐徐放出，如此做21次。 注：神阙穴即肚脐，也有泛指下丹田之意。

丹田并不是一个点。而是一片，一个区域。

以意引导，即心中暗想之意。初学者若是气不会行，可用手指点在脐下，以加强条件反射，练习既久，气自会下行。

第八段锦：左右辘轳转。إ 方法：弯曲两臂，先以左手连肩圆转（用摇辘轳状）三十六次，然后再以右手也依法行之。

第九段锦：两脚放舒伸，叉手双虚托。إ 方法：两脚自然前伸，两手指交叉反掌向上托。

托时要用力，好似向上托举重物一般，托后缓缓放下，收于额前，连续上托9次。 第十段锦：低头攀足顿。

إ 方法：两手向前伸，握住双足，用力扳，扳时身体向前倾，头向下低，12次，做完后仍收腿盘膝而坐，收手握固。إ 此式抻筋拔骨，壮腰健肾。

第十一段锦：以侯神水至，再漱再吞津。如此三度毕。

神水九次吞，咽下汩汩响，百脉自调匀。 方法：舌抵上腭，闭目静坐，待津液满口时，再鼓漱三十六次，作六次咽下。

前次一度（即第五段锦），此次两度，所以说：“如此三度毕，神水九次吞”。 第十二段锦：河车搬运毕，想发火烧身。

金块十二段，子后午前行。勤行无间断，万疾化为尘。

إ 方法：意念脐下丹田似有一团热气（初练此功时，脐下热感不明显，一般练功百日后，就会有明显的感觉，这时真的产生了热气团，并非只是意念），将此热气引导下行，冲过会阴穴，过尾闾，沿后背上升腰间命门穴，再升至脊背、后脑（玉枕穴）、头顶心（百会穴），然后顺着两太阳穴、经耳根前、面颊、降至喉头、心窝（膻中），再下行至神阙，归于下丹田。存想此一团热气如发火烧身，行至何处，热至何处，一吸一呼，可存想热气从身前到身后，上升头顶，再沿任脉降下，完成一个循环。

这最后一式初练时，每次5—10分钟，随着功夫的逐步加深，时间自然会延长，能坐多久就坐多长，实在坐不住了，就收功，缓缓睁开双眼，下坐，再散步几分钟就全部练完了。إ 最后提醒学练此功者，每月阴历三十日晚上不要练功，饮食宜清淡，富有营养，夜晚练功后如感到腹饥，应吃点东西，练功前要解大小便，练功时要解开腰带。

另外，练功后不可洗脸洗脚（可在练功前洗）。