历史同性典故(中国古代同性恋典故有哪些?)

1.中国古代同性恋典故有哪些?

同性恋并非“源于西方”，而是一种存在于各个民族、各种社会和各类阶层的自然现象。

早在古代就有许多经典故事，例如： 1.龙阳君（龙阳的由来） 魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君涕下，王曰：“何为泣？”曰：“为臣之所得，鱼也。”王曰：“何谓也？”对曰：“臣之所得，鱼也，臣其喜，后得又益大，臣欲弃前得鱼矣。

今以臣之凶恶，而得为王拂枕席，今四海之内，美人亦甚多矣。闻臣之得幸于王也，必搴裳趋王。

臣亦曩之所得鱼也，亦将弃矣。臣安能无涕乎？”魏王于是布令于四海之内曰：“敢言美人者族！” 2.安陵君（编席陪乘） 江乙说安陵君缠曰：“君无咫尺之功，骨肉之亲，处尊位，受厚禄，一国之众，见君莫不敛衽而拜，抚委而服，何以也？”曰：“过举以色，不然无以至此。”

江乙曰：“以财交者，财尽而交绝，以色交者，华落而爱渝。是以嬖色不敝席，宠臣不避轩。

今君擅楚国之势，而无以自结于王，窃为君危之。”安陵君曰：“然则奈何？”曰：“愿君必请从死，以身为殉。

如是必长得重于楚国。”曰：“谨受命。”

三年，楚王游于云梦，结驷千乘，旌旗蔽天。野火之起也若云霓；兕皋之声若雷霆；有狂兕*1车衣轮而至，王亲引弓而射，一发而殪。

王抽旄而抑兕首，仰天而笑曰：“乐矣，今日之游也。寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣？”安陵君泣数如下，进曰：“臣入则编席，出则陪乘，大王万岁千秋之后，愿得以身试黄泉，蓐蝼蚁，又何如得此乐而乐之。”

王大悦，封缠为安陵君。 3.潘章（百年共枕树） 潘章少有美容仪，时人竞慕之。

楚国王仲先闻其名，来求其友，因愿同学。一见相爱，情若夫妇，便同衾枕，交好无已。

后同死而家人哀之，因合葬于罗浮山。冢上忽生一树，柯条枝叶，无不相抱。

时人异之，号为共枕树。 4.李延年（一顾倾人城） 李延年，中山人，身及父母兄弟，皆故倡也。

延年坐法腐刑，给事狗监中。善歌为新变声，是时方兴天地诸祠，令司马相如等作诗颂，延年辄承意，弦歌所造诗为之声曲。

而女弟李夫人得幸，产昌邑王。 延年由是贵为协律都尉，佩二千石印绶，而与上卧起，其爱幸韩嫣。

久之，延年弟季与中人乱，及李夫人卒后，其爱弛，上遂诛延年兄弟宗族。是后宠臣，大底外戚之家也。

卫青、霍去病皆爱幸，然亦以功能自进。 5.慕容冲（凤栖梧桐） 初，秦主苻坚之灭燕，冲姊为清河公主，年十四，有殊色，坚纳之，宠爱十分。

冲年十二，亦有龙阳之姿，坚又幸之。曩弟专宠，宫人莫之。

长安歌之曰：“一雌复一雄，双飞入紫宫。”咸惧为乱。

王猛切谏，坚乃出冲长安。又谣曰：“凤皇，凤皇，止阿房。”

坚以凤皇非梧桐不栖，非竹实不食，乃植竹数十万于阿房城以待之。冲后为寇，止阿房军焉。

坚使使遗冲锦袍一领，称语曰：“古者兵交，使在其间。 卿远来草创，得无劳乎？今送一袍，以明本怀。

朕于卿恩分如何，而于一照忽为此变。“冲命詹事答之，亦称：”皇太弟有令，孤令心在天下，岂顾一袍小惠！苟能如命，君臣束手，早送皇帝，自当宽贷苻氏，以酬曩好。

终不使既往之施，独美于前。“坚大怒曰：”吾不用王景略阳平公之言，使白虏敢至于此！ 6.籍孺（高祖的笑声） 高祖时有籍孺。

以婉媚贵幸，与上同卧起。有疾卧禁中，诏户者无得入。

群臣绛、灌等莫敢入。十余日，樊哙排闼直入，大臣随之。

上独枕一籍孺卧。哙等见上，流涕曰：“始，陛下与臣起丰、沛，定天下，何其壮也！今天下已定，又和惫也！且陛下独不见赵高之事乎？”上笑而起。

高帝宠幸，盖止一籍孺矣。 7.董贤（爱到断袖） 董贤，字圣卿，云阳人也，夫恭，为御史，任贤为太子舍人。

哀帝立，贤随太子官为郎。二岁余，传漏在殿下，为人美丽自喜，哀帝望见，说其仪貌，识而问之，曰：“是舍人董贤邪？”因引上与语，拜为黄门郎，由是始幸。

问及其父，即日征为霸陵令，迁光禄大夫。 贤宠爱日甚，为驸马都尉侍中，出则参乘，入御左右，旬月间赏赐累巨万，贵震朝廷。

常与上起卧。又尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。

贤自是轻衣小袖，不用奢带修裙，故使便易。宫人皆效其断袖。

8.张放（泣血的思念） 富平侯张放者，大司马安世曾孙也。母敬武公主。

鸿嘉中，成帝欲尊武帝故事，与近臣游宴。放以公主子，少年殊丽，性开敏，得幸上。

放取皇后弟平恩侯许嘉女，上为放供张，赐甲第，充以乘舆服饰，号为天子取妇，皇后嫁女。大官私官，并供其第，两宫使者，冠盖不绝，赏赐以千万数。

放为侍中中郎将，监平乐屯兵，置幕府，仪比将军。与上卧起，宠爱殊绝，常从为微行出游，北至甘泉，南至长阳五，斗鸡走马长安中，积数年。

是时上诸舅皆害其宠，白太后。太后以上春秋富，动作不节，甚以咎放。

于是丞相宣，御史大夫方进，以灾异奏：“放骄蹇纵恣，奢淫不制，请免归国。”上不得已，左迁放为北地都尉。

数月，复征入侍中。太后以放为言，出为天水属国都尉。

永始、元延间，比年日蚀，故久不还放，玺书劳问不绝。居岁余，征放归第视母公主疾。

数月，主有，出放为河东都尉。上虽爱放，然上迫太后，下用大臣，故常涕泣而遣之。

后复征为侍中。

2.历史上有哪些同性恋故事?

历史上最有名的就是龙阳之好，断袖之癖，分桃之好三个

第一个典故“龙阳”，说的是战国时魏惠王和龙阳君的故事。《战国策·魏策》记载：魏王和他的男宠龙阳君一起钓鱼，虽然龙阳君钓了十多条鱼，可是却哭了。魏王问其故，龙阳君说，因为我不过是王的一条鱼。魏王很不理解，于是龙阳君解释说，当我钓到第一条鱼时，我满心欢喜，后来我又得到更大的，于是将第一条弃之于海了。现在我受宠于君，与你共枕，位至人君，人们都敬我怕我，可是四海之内漂亮的人那么多，他们会千方百计地讨好于你，而我有朝一日也会如第一条鱼那样，被弃之于海，念及此，我怎能不哭呢？魏王说：你有这种想法，为什么不早点告诉我呢？于是颁布命令，谁要是给自己推荐男宠，就满门抄斩。后人依此，把被专爱的男宠称为“龙阳”。

第二个典故“断袖”，说得是汉哀帝与董贤的故事。《汉书·董贤传》记载：董贤的父亲官居御史，董贤本人聪明美貌，而且常常自怜。汉哀帝见了他，欢喜得不得了，召他入宫给自己当男宠。有一次，董贤和哀帝午后共眠，不久哀帝有事要起床，但袖子被压在董贤身下，哀帝不忍惊醒他，就用刀把袖子割断了。董贤22岁就官拜大司马、大司徒、大司空，集“三公”于一身，“权与人主侔”。当他20岁时，哀帝就命人在自己的“万年冢”旁另筑一冢给董贤，使二人死后还能朝夕为伴。汉哀帝如此宠信董贤，甚至还要像尧舜禅位那样，把皇位让给董贤。大臣们为此十分惊慌，赶快劝谏。董贤贵显骄恣，是汉以前宠臣所未有的，自然招致许多忌恨，不久汉哀帝病了，董贤就被禁入宫。哀帝一死，董贤被查抄，抄出的财产有43万万之多，董贤和妻子一起自杀。所以后人把同性恋称为“断袖”。

第三个典故“分桃”，说的是春秋时卫灵公和弥子瑕的故事。《说苑·杂丛》记载：卫灵公的男宠弥子瑕，私自驾着卫灵公的马车去探视母亲，按律要砍去双腿，卫灵公却称赞弥子瑕孝心；弥子瑕吃了一口桃子，把剩下的给卫灵公吃了，卫灵公又说弥子瑕非常关心自己。以后弥子瑕年老色衰，灵公对他开始生厌，以上这些事都成为罪状了。大夫公子朝也是卫灵公的男宠，卫灵公的母亲、太夫人宣姜和卫灵公的夫人南子也十分喜爱公子朝，暗地里都和公子朝私通。公子朝怕事情泄露，就勾结了一帮人作乱，逐把卫灵公逐出卫国。后来卫灵公复国登位，公子朝只好和南子出奔晋国。可是卫灵公还恋爱着公子朝，就以母后想念儿媳妇南子为由，把公子朝召回卫国。

3.中国古代同性恋典故有哪些

“断袖”是古人对男性之间的同性恋的代称，或者说“隐语” 。

来源于西汉，主人公为汉哀帝与御史董恭之子董贤。西汉建平二年，一日，汉哀帝下朝回宫，看到殿前站着一个人，正在传漏报时，哀帝随口问：“那不是舍人董贤吗？”那人忙叩头道：“正是小臣董贤。”

在汉哀帝刘欣还是太子时曾当过太子舍人。就是这一瞥，哀帝忽然发现，几年不见，董贤越发俊俏了，令后宫粉黛颜色尽失，哀帝不禁大为喜爱，命他随身侍从。

从此对他日益宠爱，同车而乘，同榻而眠。分桃，也称余桃，也是古人对男性之间的同性恋的代称，在韩非子的《说难篇》里和刘向的《说苑》里均有记载。

弥子，名瑕是卫国的嬖大夫。弥子瑕在卫灵公前很得宠。

卫国的法律，私自驾国君车子的要处以断足的酷刑。弥子瑕母亲病了，有人乘空隙连夜去告诉弥子瑕，弥子瑕假传命令驾着国君的车子出去了。

国君听说了认为他很贤德，说：“好孝顺呀！为了母亲的原故，忘了他犯了断足的酷刑了。”另一天，（弥子瑕）同国君一起在桃园游玩，他吃到一个很甜的桃子，便把这个没吃完的桃子给了国君。

国君说：“这是多么爱我呀！忘记了他已经吃过了（这个桃子），来给我吃。”等到弥子瑕年纪老了，宠爱淡薄了，得罪了国君，国君说：“这个人本来就曾经假传命令驾驶我的车子，后来又曾经给我吃剩下的桃子。”

4.中国古代同性恋典故有哪些

“断袖”是古人对男性之间的同性恋的代称，或者说“隐语” 。来源于西汉，主人公为汉哀帝与御史董恭之子董贤。西汉建平二年，一日，汉哀帝下朝回宫，看到殿前站着一个人，正在传漏报时，哀帝随口问：“那不是舍人董贤吗？”那人忙叩头道：“正是小臣董贤。”在汉哀帝刘欣还是太子时曾当过太子舍人。就是这一瞥，哀帝忽然发现，几年不见，董贤越发俊俏了，令后宫粉黛颜色尽失，哀帝不禁大为喜爱，命他随身侍从。从此对他日益宠爱，同车而乘，同榻而眠。

分桃，也称余桃，也是古人对男性之间的同性恋的代称，在韩非子的《说难篇》里和刘向的《说苑》里均有记载。弥子，名瑕是卫国的嬖大夫。弥子瑕在卫灵公前很得宠。卫国的法律，私自驾国君车子的要处以断足的酷刑。弥子瑕母亲病了，有人乘空隙连夜去告诉弥子瑕，弥子瑕假传命令驾着国君的车子出去了。国君听说了认为他很贤德，说：“好孝顺呀！为了母亲的原故，忘了他犯了断足的酷刑了。”另一天，（弥子瑕）同国君一起在桃园游玩，他吃到一个很甜的桃子，便把这个没吃完的桃子给了国君。国君说：“这是多么爱我呀！忘记了他已经吃过了（这个桃子），来给我吃。”等到弥子瑕年纪老了，宠爱淡薄了，得罪了国君，国君说：“这个人本来就曾经假传命令驾驶我的车子，后来又曾经给我吃剩下的桃子。”

5.古代有哪些是“同志”的故事

中国古代同性恋是既普遍又公开的，不过中国从来没有‘同性恋’这个名词，直到现代才有的。

以前历史上称同性恋为：‘断袖分桃’或是‘龙阳’或是‘南风’，都是一些充满赞赏意味的代名词。 注意喔，以前古代居然称同性恋这种暧昧有违伦理的关系是充满赞赏的！！！ 故事一："分桃"的来源. 在春秋时代，有一家诸侯叫卫灵公。

他和他的一个臣下，名叫：弥子瑕的，极度地热恋着。有一天，弥子瑕吃着一个桃子，异常的甜美，就舍不得把他吃完，留了剩下的桃子给卫灵公吃。

卫灵公吃着桃子，果然非常好吃，就告诉所有的人，说弥子瑕如何地爱他，因为连一颗好吃的桃子都顾着与他分享。这是‘分桃’的简单由来。

故事二："断袖"的来源. 汉朝一个皇帝叫：汉哀帝，他爱着一个臣下，名叫：董贤。一天，它们相拥同睡。

董贤睡得很香甜，汉哀帝醒了要起身，但他的衣袖被董贤压着，如果他要起身，就必定会弄醒董贤。皇帝舍不得吵醒他的爱人，就用身边的宝剑，把衣袖切断了。

自己悄悄地起身，并没有吵醒董贤。这是‘断袖’的简单由来。

以后人们也称有同性恋倾向的为"断袖之僻". 故事三："龙阳"的来源 龙阳君也是战国时代的一个人受封爵位的名称，他和魏国的国王相爱。有一天他和国王一同去钓鱼，他钓到了许多的鱼，一条比一条大。

他突然哭了起来。魏王就体贴地问他为什么哭？他起先就只是哭，不说话，等到国王问急了，才边哭边说。

他说：‘在我最先钓到了鱼的时候，我非常高兴并觉得骄傲，等到后来钓到了更好更大的鱼时，我觉得先前钓到的并不是那么好，也并不值得高兴和骄傲。后来由于钓到的鱼太多了，就想把那先前钓到的丢了。

想大王您好比是我，我好比是您先前钓到的不怎么好的鱼。开始时您的确很爱我，可是天下比我更好更美的年青男子多的是。

人家知道了您这样爱我，就会想尽办法把他们介绍给您。您有了他们就会把我丢弃了。

我因为舍不得离开您，想着我要被丢弃时，不得不离开，所以就伤心地哭了起来。使您少兴，真是对不起。

’国王回答说：‘你放心吧，我爱的只是你，永远不会抛弃你的。你如果还不放心，我现在就发命令。

’说着就叫了侍卫传达命令：‘如果有人向我推荐美男子的，他和他的家族都要问斩刑。’于是他们彼此相爱下去，没有第三者来打搅。”

故事四："南风"的来源 中国字南与男同音，一般来说，南方的男子比较温文尔雅，北方的男子比较勇猛雄壮。北方勇猛的男子爱南方文雅的男子，南方的爱又爱北方的。

这样成了一种风尚。由此男爱男的风尚，称为：男风或南风。

故事五：掌管天下同性恋者的"神" 在明朝，中国的福建省。有一个下属，暗恋着他非常英俊的上司巡抚大人。

爱到整天借故尾随着上司，偷偷地看他。上司以为他是刺客，把他处死了。

可是人民都非常同情和惋惜死者。有许多人民都一同梦见这个为爱情牺牲的人来托梦给他说：‘上帝很怜悯他的冤屈，并且赞赏他爱的赤诚。

因此奖赏他，封他为：兔儿神，掌管天下同性恋者的祸福（专司天下男悦男之事）。’消息传开了，人们就纷纷捐钱，盖了一座兔儿神的庙。

此后同性恋者去庙里乞求关于爱情的事，都能得到如响斯应的祝福. 故事六：屈原也是同性恋. 他和楚怀王热恋着。那楚怀王又爱上了他的一个长得极美的学生：宋玉，对他渐渐地冷淡了下去。

于是他写了许多哀艳的诗词，想要感动这位君王。最后他完全失恋而且绝望了，于是为情投江自尽了。

楚国的人民要去救他，纷纷到江里划船寻找他，时间是五月五日。这就成为中国的习俗和重要的节日，每年五月五日‘龙舟竞赛’，是一个很大的运动节目，中国习俗也传到了世界很多其他的地方。

楚国人民找不到屈原，就包了许多‘饭团子’，名叫：‘粽子’，丢到江里去，希望屈原不要饿着了。中国五月五日吃粽子，直到现在还是中国人的重要习俗。

（屈原应该不是为爱而投江的吧，不过屈原是同性恋却是个事实.） 而且在我国的四大名著和蒲松龄的里，也有着关于同性恋的描写. 大家不知道有没有注意到，古代的人们知道他们是同性恋却不会鄙夷他们，相反还为他们建庙，为他们感动.这真的是一个很有趣的现象.。

6.一些同性典故

找到了资料给你参考。

1）卫灵公与弥子瑕、宋朝 卫灵公与弥子瑕之间产生了著名的“分桃”典故，事情的原委是：君臣二人共游果园，弥子食桃而甘，未尽，遂以其半遗君。灵公食而甘之，曰：“爱我哉！忘其口味以啖寡人。”

后来弥子色衰爱弛，灵公便拿此说事，责怪道：“是曾啖我以余桃！”孔子和他们同时，曾经出仕于卫，受到了卫灵公的礼遇，他的学生子路和弥子瑕是连襟关系。 卫灵公还喜欢宋国公子朝。

宋朝相貌俊美，他既受灵公宠幸，又与灵公夫人南子有私。奸情路人皆知，一次卫太子过宋，宋人歌之曰：“既定尔娄猪，盍归吾艾豭？”意思是说：你们求子的母猪已经得到了满足，为什么还不归还我们那漂亮的公猪？于是后世出现了“娄猪艾豭”的说法，艾豭指靠着与家主的断袖关系而私通家主妻妾（娄猪）的人。

（2）公为与汪锜 公为是鲁国公子，汪锜为其嬖僮。在齐鲁之间的一次战斗中，他俩同乘一辆战车奋勇拼杀，一同战死，一同停殡。

国人因汪锜年纪甚轻而欲以殇礼葬之，孔子听说后则曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇也。” （3）齐景公与羽人 齐景公面姣，有一个负责征集羽翮的小臣竟敢向着他注视，面带倾慕。

公怒，将欲杀之。相国晏婴劝道：“拒欲不道，恶爱不祥。

虽使色君，于法不宜杀也。”景公觉着有理，便表示：“恶然乎，若使沐浴，寡人将使抱背。”

（4）楚宣王与安陵君 安陵君的固宠手段可以为后宫美人树立样板：一次宣王出游，兴致甚高而发出感问：“寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣？”安陵君泣下而言曰：“大王万岁千秋之后，愿得以身试黄泉，蓐蝼蚁。”也就是愿意从死，不再乐生。

于是，赢得了宣王更加的爱宠。 （5）鄂君与越人 鄂君子皙是楚国令尹，一日他泛舟水上，闲雅雍容。

有一划船的越人暗生倾羡，便用越语歌吟，意思是：“……山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”鄂君即刻回应以行动：“乃行而拥之，举绣被而覆之。”

其实就是与之同床共寝了。后世用“鄂君绣被”表示对断袖伙伴的怜爱。

（6）魏王与龙阳君 龙阳君的固宠手段也很高明，他的名气比安陵君更大，“龙阳”是古代经常使用的男宠娈童的代称。一次魏王与之同船共钓，龙阳忽然泣下，王问原由，对曰：臣所得之鱼越来越大，故欲将前鱼弃置。

而今四海之内美人甚众，皆欲趋于王庭，则臣亦将见弃矣，安能无涕出乎？魏王大受感动，于是布令四境之内：“有敢言美人者，族！” （7）汉高祖与籍孺 汉朝的这位开国帝王甚好男色，以后西汉几乎每一位皇帝都有此好。 （8）汉惠帝与闳孺 闳孺和籍孺都没有什么才能，只是以婉佞贵幸，公卿皆因关说。

二人的际遇很受人羡慕，以至惠帝之时，为能获得皇帝的垂青，侍中等官在穿带打扮上都向着他俩看齐，帽子上插着羽毛，脸上涂着脂粉。 （9）汉文帝与邓通 邓通出身低微，成为文帝幸臣后常为帝吮痈。

文帝赐给他蜀地严道铜山，可以自铸铜钱，遂富无比。但是文帝死后，即位的景帝立刻就将他贬黜，最终“竟不得名一钱，寄死人家”。

大富极贫的邓通的经历很能体现出人生无常的含义。 （10）汉武帝 汉武帝幸臣众多。

韩嫣是他的少年同学，当时就已相爱。后来韩嫣因宠而富，在长安市中把金丸当弹球，一天遗失十余个，以致当时谚云：“苦饥寒，逐金丸。”

贫家儿童紧随他的身后，看到金丸的落处就敢紧去抢拾，成为京中一景；倡优出身的李延年在宫中做太监，善为新声，是历史上有名的音乐家。他“与上卧起，甚贵幸”。

并且虽为阉宦却未曾彻底净身，竟能与宫人为奸；卫青、霍去病分别是武帝卫皇后的弟、侄，靠着这层关系先后在武帝身边做侍中，帝对卫青随便到了“踞厕而视之”的地步。不过二人虽为嬖幸却能雄豪自振，在抗击匈奴的战争中立下了赫赫战功，声传古今，历为当时及后世所称扬。

（11）汉成帝与张放 这两人虽为君臣却又像是兄弟。张放“与上卧起，宠爱殊绝”。

经常陪从成帝微服出游，斗鸡走马长安市，风流浪迹五陵中。但后来在太后和朝臣的压力下，成帝不得不将张放外遣出都，不久复又征入。

又受压力，只好再遣。屡征屡遣，直到成帝崩逝，张放则思慕哭泣而死。

（12）汉哀帝与董贤 他们之间产生了历史上最著名的断袖典故：董贤美丽自喜，哀帝悦其仪貌而幸之。一次，董贤白天压着哀帝的衣袖安睡，帝欲起而不欲惊贤，便将自己的衣袖割断，可见恩爱之深。

古代没有"GAY"名词，“断袖”是对GAY现象最典型的表达。

7.古代的同性恋行为称为什么

分桃（也称余桃）：

弥子，名瑕是卫国的嬖大夫。弥子瑕在卫灵公前很得宠。卫国的法律，私自驾国君车子的要处以断足的酷刑。弥子瑕母亲病了，有人乘空隙连夜去告诉弥子瑕，弥子瑕假传命令驾着国君的车子出去了。国君听说了认为他很贤德，说：“好孝顺呀！为了母亲的原故，忘了他犯了断足的酷刑了。”另一天，（弥子瑕）同国君一起在桃园游玩，他吃到一个很甜的桃子，便把这个没吃完的桃子给了国君。国君说：“这是多么爱我呀！忘记了他已经吃过了（这个桃子），来给我吃。”等到弥子瑕年纪老了，宠爱淡薄了，得罪了国君，国君说：“这个人本来就曾经假传命令驾驶我的车子，后来又曾经给我吃剩下的桃子。”

断袖（亦作“断褏（xiù）”）：

董贤英俊潇洒，又是御史董恭之子，因而被选为太子舍人。哀帝在与他的交往中产生了爱恋，封他为董门郎，并封其父亲为霸陵令，迁光禄大夫。不久，董贤又被封为驸马都尉侍中，《汉书·董贤传》载，这时董贤

“出则参乘，入御左右，旬月间赏赐巨万，贵震朝廷。”两人形影不离，同床共枕。有一次哀帝醒来，衣袖被董贤压住，他怕拉动袖子惊醒爱人，于是用刀子将其割断，可见其爱恋之深。哀帝还为董贤建造了一栋与皇宫类似的宫殿，并将御用品中最好的送给董贤，自己则用次品。他为了与恋人生生世世在一起，还为董贤在自己的陵墓旁边修了一座冢茔。《汉书·董贤传》载，哀帝还曾开玩笑地对董贤说：“吾欲法尧禅舜，何如？”吓得大臣们目瞪口呆。

龙阳之疾（好、癖、兴）：

龙阳君是战国时魏王的男宠，像美女一样婉转媚人，得宠于魏王，后宫美女在他面前都黯然失色。他是中国正史上第一个有记载的同性恋，龙阳之癖也成了同性恋的代名词。有一天他陪魏王钓鱼，钓得十条大鱼，不觉泪下。魏王问他何故伤心，他说：“我刚钓到鱼时很高兴，后又钓了一些大的，便想把前面钓的小鱼丢掉。如今我有幸能与大王共枕同寝，但四海之内，美人甚多，闻知臣得幸于大王，必定打扮得花枝招展来向陛下献媚，臣就象前面钓到的小鱼一样，也会被抛弃，臣怎能不哭呢？”魏王听了很感动，便下令：四海之内，有敢向我介绍美人的，即灭其族！

磨镜：

磨镜是古代女同性恋之间的行为。在中国古代，女同性恋多称为“磨镜”，双方相互以厮磨或抚摩对方身体得到一定的性满足，由于双方有同样的身体结构，似乎在中间放置了一面镜子而在厮磨，故称“磨镜”。

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8.历史上的同性恋有哪些

1）卫灵公与弥子瑕、宋朝 卫灵公与弥子瑕之间产生了著名的“分桃”典故，事情的原委是：君臣二人共游果园，弥子食桃而甘，未尽，遂以其半遗君。

灵公食而甘之，曰：“爱我哉！忘其口味以啖寡人。”后来弥子色衰爱弛，灵公便拿此说事，责怪道：“是曾啖我以余桃！”孔子和他们同时，曾经出仕于卫，受到了卫灵公的礼遇，他的学生子路和弥子瑕是连襟关系。

卫灵公还喜欢宋国公子朝。宋朝相貌俊美，他既受灵公宠幸，又与灵公夫人南子有私。

奸情路人皆知，一次卫太子过宋，宋人歌之曰：“既定尔娄猪，盍归吾艾豭？”意思是说：你们求子的母猪已经得到了满足，为什么还不归还我们那漂亮的公猪？于是后世出现了“娄猪艾豭”的说法，艾豭指靠着与家主的同性恋关系而私通家主妻妾（娄猪）的人。 （2）公为与汪锜 公为是鲁国公子，汪锜为其嬖僮。

在齐鲁之间的一次战斗中，他俩同乘一辆战车奋勇拼杀，一同战死，一同停殡。国人因汪锜年纪甚轻而欲以殇礼葬之，孔子听说后则曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇也。”

（3）齐景公与羽人 齐景公面姣，有一个负责征集羽翮的小臣竟敢向着他注视，面带倾慕。公怒，将欲杀之。

相国晏婴劝道：“拒欲不道，恶爱不祥。虽使色君，于法不宜杀也。”

景公觉着有理，便表示：“恶然乎，若使沐浴，寡人将使抱背。” （4）楚宣王与安陵君 安陵君的固宠手段可以为后宫美人树立样板：一次宣王出游，兴致甚高而发出感问：“寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣？”安陵君泣下而言曰：“大王万岁千秋之后，愿得以身试黄泉，蓐蝼蚁。”

也就是愿意从死，不再乐生。于是，赢得了宣王更加的爱宠。

（5）鄂君与越人 鄂君子皙是楚国令尹，一日他泛舟水上，闲雅雍容。有一划船的越人暗生倾羡，便用越语歌吟，意思是：“……山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”

鄂君即刻回应以行动：“乃行而拥之，举绣被而覆之。”其实就是与之同床共寝了。

后世用“鄂君绣被”表示对同性恋伙伴的怜爱。 （6）魏王与龙阳君 龙阳君的固宠手段也很高明，他的名气比安陵君更大，“龙阳”是古代经常使用的男宠娈童的代称。

一次魏王与之同船共钓，龙阳忽然泣下，王问原由，对曰：臣所得之鱼越来越大，故欲将前鱼弃置。而今四海之内美人甚众，皆欲趋于王庭，则臣亦将见弃矣，安能无涕出乎？魏王大受感动，于是布令四境之内：“有敢言美人者，族！” （7）汉高祖与籍孺 汉朝的这位开国帝王甚好男色，以后西汉几乎每一位皇帝都有此好。

（8）汉惠帝与闳孺 闳孺和籍孺都没有什么才能，只是以婉佞贵幸，公卿皆因关说。二人的际遇很受人羡慕，以至惠帝之时，为能获得皇帝的垂青，侍中等官在穿带打扮上都向着他俩看齐，帽子上插着羽毛，脸上涂着脂粉。

（9）汉文帝与邓通 邓通出身低微，成为文帝幸臣后常为帝吮痈。文帝赐给他蜀地严道铜山，可以自铸铜钱，遂富无比。

但是文帝死后，即位的景帝立刻就将他贬黜，最终“竟不得名一钱，寄死人家”。大富极贫的邓通的经历很能体现出人生无常的含义。

（10）汉武帝 汉武帝幸臣众多。韩嫣是他的少年同学，当时就已相爱。

后来韩嫣因宠而富，在长安市中把金丸当弹球，一天遗失十余个，以致当时谚云：“苦饥寒，逐金丸。”贫家儿童紧随他的身后，看到金丸的落处就敢紧去抢拾，成为京中一景；倡优出身的李延年在宫中做太监，善为新声，是历史上有名的音乐家。

他“与上卧起，甚贵幸”。并且虽为阉宦却未曾彻底净身，竟能与宫人为奸；卫青、霍去病分别是武帝卫皇后的弟、侄，靠着这层关系先后在武帝身边做侍中，帝对卫青随便到了“踞厕而视之”的地步。

不过二人虽为嬖幸却能雄豪自振，在抗击匈奴的战争中立下了赫赫战功，声传古今，历为当时及后世所称扬。 （11）汉成帝与张放 这两人虽为君臣却又像是兄弟。

张放“与上卧起，宠爱殊绝”。经常陪从成帝微服出游，斗鸡走马长安市，风流浪迹五陵中。

但后来在太后和朝臣的压力下，成帝不得不将张放外遣出都，不久复又征入。又受压力，只好再遣。

屡征屡遣，直到成帝崩逝，张放则思慕哭泣而死。 （12）汉哀帝与董贤 他们之间产生了历史上最著名的同性恋典故，即断袖故事：董贤美丽自喜，哀帝悦其仪貌而幸之。

一次，董贤白天压着哀帝的衣袖安睡，帝欲起而不欲惊贤，便将自己的衣袖割断，可见恩爱之深。古代没有“同性恋”这一名词，“断袖”是对同性恋现象最典型的概念表达。

（13）霍光与冯子都 霍光是西汉权臣，冯子都是他的宠奴。两人的同性恋关系使得子都身份虽贱却很得势，百官以下都要仰承他的鼻息。

霍光死后，冯子都与光妻私通。 （14）梁冀与秦宫 梁冀是西汉权臣，秦宫是他的宠奴。

两人的同性恋关系与霍光—冯子都在各方面都很相似：秦宫也很有权势，曾与冀妻私通。在后世，人们常用这两个事例来说明家主—奴仆同性恋对家庭伦理所造成的危害。

（15）晋废帝海西公司马奕与相龙等 海西公“不男”，也就是阳茎短小，性欲低下。可他的两个美人却生产了几个男孩，原来他是让外嬖相龙等与美人交接，生子，以为己子。

百姓歌云：“凤皇生一雏，天下莫不喜。本言是马驹，今定成龙子。”

（16）后赵主石虎与郑樱。

9.历史上的同性恋有哪些

著名的中国古代帝王男宠的典故中国古代宫廷内的同性恋，当然主要是统治者凭借权势，玩弄俊男，但似乎也有真正的恋情，但那些君王的男宠大多都没有好的下场。

（一）、“龙阳之好”这个典故出自《战国策？魏策》。龙阳君是魏王的男宠，魏王很爱他。

有一天，两个人在一起钓鱼，龙阳君钓到十多条鱼，可是不仅不高兴，反而哭了。魏王很奇怪，问他为什么，他说：我钓到第一条鱼的时候，满心欢喜，但是后来钓到更大的，我就将第一条鱼弃之于海了。

我现在受宠于你，和你共枕，人们都敬畏我，但是四海之内美貌的人那么多，别人会把比我更美的人推荐给你，那时，我就会像第一条鱼那样被弃之于海了，想到这里，我怎么能不哭呢？魏王听了很感动，于是颁布全国，如果有人在他面前提出另一个美貌者，则满门抄斩。 （二）、“分桃之爱”弥子瑕是卫灵公男宠，恃宠而骄，私自驾君主的车，把吃了一半的桃子给君主吃，在他得宠时还受到君主的赞扬，到失宠时这都是罪名了。

（三）、“安陵之好”出自《战国策？楚策》，安陵君是楚共王的男宠，颇为得势。有个叫江乙的人对他说，君主待你那么好，只是因为喜爱你的美貌，以后总有色衰爱弛的一天，甚至连所睡的席子还没有破的时候，已经不再受到宠幸了，你最好和君主说，连死也跟随他，就会长期得到他的信任和眷顾。

可是在三年中，安陵君没有对楚共王说过。有一次，当安陵君和楚共王在云梦打猎时，共王有感地说：“今天打猎，真使我快乐，但在我死后，谁还和我一起享受这快乐呢？”安陵君听了以后，就流着泪下跪说：“大王万岁千秋之后，我愿意在黄泉之下继续侍候你。”

楚共王听了大为感动，就设坛封他为安陵君。（四）“断袖之癖”这个典故出自汉代。

汉哀帝十分宠爱一个叫董贤的男子，和董贤“同卧起”，俨如夫妻。有一天，哀帝和董贤一起睡午觉，哀帝醒后要起来，但衣袖被董贤压着，哀帝不愿意因抽出衣袖而惊动董贤，竟用剑将衣袖割断。

汉哀帝对董贤的宠爱竟到了无以复加的程度。董贤才22岁，就位至三公，匈奴使臣前来朝拜，见到这么年轻的三公，也极为惊讶。

哀帝甚至还想禅位于他，后因大臣反对，才未坚持。当董贤还是20岁的时候，哀帝就命人在自己的“万年冢”旁另筑一冢，使他死后还能和董贤为伴。

当时，董贤的贵显骄恣达到了极点。但是哀帝死后，董贤立即被贬夺一切，结果以自杀而告终。