众的历史典故(古代有哪些知名的历史典故)
1.古代有哪些知名的历史典故
1、《百发百中》：春秋时代，楚王手下有个名叫养由基的人，善于射 箭。有 一次，他 站在 离 柳树 百步 以外 的 地方，张 弓 搭 箭，连发 数 箭，都 射中了 柳树 的 叶子。大家 看了 赞叹 不绝。从此，辗转相传，就 把 他的 箭术 称为“百发百中”。
2、《不耻下问》： 春秋时，卫国大夫孔圉（yu3）死了，被 大家 称为 “文”，孔子的学生子夏问孔子 道：孔圉天资聪明而又勤奋好学，他不认为向地位比自己低、学问比自己差的人请教是件羞耻的事，所以他死后给他这个称号。”
3、《胆大如斗》三国 时期，蜀国的姜维胆量很大，也有 才干，得到军师诸葛亮的器重，委任他为征西将军，并且竭力培植他。诸葛亮死后，蜀国的兵马就由他统率，任蜀国的大将军。他继承诸葛亮的遗志，多次领兵攻打魏国，都没有取胜。后来魏国征伐蜀国，蜀国寡不敌众，遭到惨败，后主刘禅投降。不久，魏国的钟会阴谋叛变魏王，姜维认为时机已到，便假意与钟会勾结，企图趁机恢复蜀。不料事机败露，姜维被魏兵所杀。魏兵剖开他的肚子，发现姜维的胆像斗一般大。
2.晋文公的有关历史故事
清明寒食
主条目：清明节、寒食节、割股充饥
晋文公流亡的时候，经常食不果腹、衣不蔽体。有一年晋文公都快饿晕过去了，介子推割了一块腿上的肉与野菜同煮成汤给他，当他吃后知道是介子推腿上的肉时大受感动。晋文公归国为君侯分封群臣时却忘记了介子推，介子推不愿夸功争宠，携老母隐居于绵山，后来晋文公亲自到绵山请介子推，介子推躲避山里，不愿出来。晋文公手下放火焚山逼介子推露面，结果介子推抱着母亲被烧死在一棵大柳树下。为了纪念这位忠臣义士，晋文公下令介子推死难之日不生火做饭，要吃冷食，称为寒食节。第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。[79]
文公逐麋
晋文公即位后，有一次追猎一只麋鹿却跟丢了，便问路边农夫老古说：“见我的麋鹿了吗？”老古跪着用脚指路说：“往那边去了。”晋文公说：“我问先生，先生却用脚指路，是为什么呢？”老古抖抖衣服站起来说：“想不到我们的君王竟然这样愚笨啊，虎豹因为离开偏远之地靠近人类，所以才被人猎到；鱼鳖因为离开深水，才被人捉住；诸侯离开他的民众而外出远游，才会亡国。《诗经》里说：‘喜鹊筑巢，斑鸠居住。’国君你外出不归，别人就要做国君啦。”于是晋文公开始害怕。回去遇到了栾枝。栾枝问：“猎到野兽了吗，我看您脸上有愉悦的神色？”晋文公说：“我跟丢了，但得到了忠告，所以高兴。””栾枝说：“忠告您的人在哪里呀？”晋文公说：“我没有请他一起来。” 栾枝说：“作为王上却不体恤他的属下，是骄横；命令下得迟缓而诛罚来得迅速，是暴戾；采纳别人的忠告却抛下其本人，是偷盗啊。”晋文公于是回去搭载老古，与他一起回去。
重耳对秦客
晋献公的去世后，秦穆公派子显慰问重耳：“寡人听说，失去国家常常在这个时候，得到国家常常在这个时候。虽然您恭敬严肃，居丧也不可太久，时机也不可失去啊，请考虑一下吧！”
重耳将这事告诉舅舅狐偃，狐偃说：“你还是推辞吧。居丧之人没有值得宝贵的东西，可珍贵的只有仁爱和亲情。父亲死去这是何等重大的事情啊？还要用这事来谋利，那么天下谁能说清我们无罪过啊？”重耳便对秦国客人说：“君王赏脸吊唁流亡的我重耳，我在父亲死去居丧的时候，我不能参加丧礼中去，而让您操心了。父亲死去这是何等重大的事情啊？我哪里还有其他的图谋来辜负您的情义啊？”重耳行稽颡之礼但不拜谢秦国客人，哭着起身，起身后但不再跟秦国客人私下交谈。
子显复命将事情告诉秦穆公。秦穆公说：“仁人啊，公子重耳！叩拜但不拜谢，是他没已晋献公的继承人而自居，所以没有拜谢。哭着起身，就表示敬爱父亲。起身但不私谈，就表示远离个人利益啊。”[68]
重瞳骈胁
一般正史都强调重耳骈胁，《史记》中说”过曹，曹共公不礼，欲观重耳骈胁。“ 民间有传说重耳为重瞳子。
相关成语
退避三舍：语出 《左传·僖公二十三年》。
贪天之功：语出《左传·僖二十四年》。
竭泽而渔：语出《吕氏春秋·义赏》。
师直为壮：语出 《左传·僖公二十八年》。
人莫予毒：语出《左传·僖公二十八年》。
危如累卵：语出《韩非子·十过》。
兵不厌诈：语出《韩非子·难一》。
艰难险阻：语出《左传·僖公二十八年》。
行将就木：语出《左传·僖公二十三年》。
志在四方：语出《左传》：子有四方之志。
渭阳之情：语出《诗经·秦风·渭阳》。
3.在文章中引用众所周知的典故有什么作用
用典，是古诗词中常用的一种表现方法，其主要特点是借助一些历史人物、神话传说、寓言故事等来表达自己的某种愿望或情感。
典故用得适当，可以收到很好的修辞效果。能显得既典雅风趣又含蓄有致，可以使语言更加精练、言简意赅、辞近旨远。
具体说来有如下作用： 一、品评历史，借古论今 1.古代诗人在一些以慨叹历史为主题的诗歌中.往往通过引用关于历史人物或历史故事的典故来发表自己的独特见解。 赤 壁 杜牧 折戴沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 诗人借在赤壁偶然发现的一支沉埋底沙中的断戟而联想起三国时的著名战役——赤壁之战，从分析战争胜败的原因人手，提出了“英雄的成就带有某种机遇”的政治见解，深刻而精辟。
2.针对社会存在的一些弊端，古代诗人在受到周围环境的限制不便畅所欲言的时候，往往引用典故来影射时事.达到借古讽今的表达效果。 泊秦准 杜牧 烟笼塞水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。 诗中的《后庭花》是引用的一个典故，此曲为亡国之音。
我们分析时可联系社会背景，晚唐正值国运衰微之际，而这些统治者不以国事为重，反而聚集于酒楼之中欣赏靡靡之音，怎能不使诗人产生历史可能重演的隐忧？所以。诗人这里是借题发挥，表面上是讽刺歌女，实际上是把矛头指向高层。
二、抒情言志，表明心迹 诗歌的本质特征就在于抒情，但诗人的情感有时往往并不直接流露，而是借助典故作委婉含蓄的表达。从抒发情感类型的角度，我们通常可以分为这样几种情况： 1.表达对美好事物的讴歌和赞美。
雁门太守行 李 贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
诗中的“易水”二字使人联想到战国时刺客荆轲的《易水歌》，“黄金台”相传是战国时燕昭王筑，置千金于台上，宴请天下奇才。引用这两个典故，是对天子信任重用将士和对将士浴血奋战精神的称颂。
2.表达对积极乐观人生态度的进取和追求。 行路难 李 白 金搏者酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河水塞川，将登太行雪满山。
闲未垂钓碧溪上，忽复秉舟梦日边。 行路难！行路难！多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”关系到两个典故：姜太公曾经在渭河附近的小溪上钓鱼，得遇周文王。助周灭商；伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。
这两位古人开始在政治上也不得志。但最终成为名垂青史的人物。
诗人引用此典故，暗示自己也会有施展抱负的机会，表现出了对未来、对前途的美好希望。 3.表达对壮志难酬的悲愤和慨叹。
书 愤 陆 游 塞上长城空自许，镜中蓑鬓已先斑。 出师一表真名世，千或谁堪伯仲间。
这儿连用了檀道济自比长城和诸葛亮鞠躬尽瘁两个历史故事，抒写了岁月蹉跎、壮志难酬的感慨，同时也表达了要干一番伟业的理想。 再如苏轼在《江城子·密州出猎》“持节云中，何日遣冯唐？”中引用了一个典故。
据《汉书·冯唐传》记载：汉文帝时， 魏尚为云中太守，抵御匈奴有功，只因报功时多报了六个首级而获罪削职。后来，文帝采纳冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦免魏尚。
这里诗人是在怀才不遇、壮志难酬的处境下以魏尚自喻，抒发了渴望报效朝廷的壮志豪情。 三、引发联想。
创新意境 诗词中，在对现实景物描绘时引用典故。可把此时此景与彼时彼景相联，能创设新的画面，加深诗的意境，促使人产生联想，从而增强作品的表现力和感染力。
如： 鹧 鸪 郑谷 暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。 雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。
游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。 相睁相应湘江阔，普竹丛深日向西。
面对“雨昏”“花落”这眼前之景，游子本已感到凄迷与伤感；但诗人又用了“青草湖”“黄陵庙”这两个典故，不由让人勾起了对屈子怀沙、湘妃泣竹等历史传说的联想。这样。
在时空的穿梭交错中，闻鹧鸪之啼，不觉更感哀怨凄恻。又如： 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹南连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。
诗中“八百里”“的卢”涉及两个典故：一是据《世说新语》记载，晋王恺以牛“八百里驳”与王济作赌注，王济获胜后杀牛作炙，后人即以八百里指牛。二是相传刘备曾乘的卢马从襄阳城西的檀溪水中一跃三丈，脱离险境。
运用这两个典故，不由让读者仿佛看到战争爆发前犒劳出征将士的壮观场面和战场上铁骑飞驰敌阵的激烈场景，极具穿透力。 四、简洁精练。
内涵丰富 我们知道，古诗词往往受字数、句数的限制，如何在有限的篇幅内表达丰富的内涵，用典就是很好的一种手段。因为用典是对历史故事等的高度概括，在增加诗歌容量的同时.还可收到言简而意丰的艺术效果。
4.经典的历史典故
[玉石俱焚]
夏帝太康死，其弟仲康即位。其时，世世掌管测报天地四时的羲氏、和氏饮酒行乐，荒于职守。仲康变派掌管六军的胤后前往征讨。c奉命出征，发表了一篇文告，号召将士戮力王室，讨伐顽凶。同时不要放纵兵威，滥杀好人。不能如火烧昆山，不管是玉是石一概焚毁，而要歼灭其首恶，对胁从者不加治罪，对同流合污的群众则要团结他们，帮助他们改过自新。
咸于维新 出于上述同一个故事。
[出典]
《尚书 胤征》：惟仲康肇位四海，胤后命掌六师。羲、和废厥职，酒荒于厥邑。胤后承王命徂征，告于众曰：“今予以尔有众，奉将天罚。尔众士同力王室，尚弼予钦承天子威命。火炎昆冈，玉石俱焚。天吏逸德，烈于猛火。歼厥渠魁，胁从罔治，旧染捂俗，咸于维新。”
[孜孜不倦]
古代传说：有一次古帝虞舜叫大家对政事发表意见；问到禹，禹说：“予何言？予思日孜孜。”
[出典]
《尚书 益稷》：帝曰：“来，禹，汝亦昌言。”禹拜曰：“都，帝！予何言？予思日孜孜。”皋陶曰：“吁，如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。予乘四载，水水刊木，暨益奏庶鲜食，予决九川距四海，浚畎浍距川，暨稷播奏庶艰食鲜食。懋迁有无化居，蒸民乃粒，万邦做乂。”皋陶曰：“俞，师汝昌言。
爱屋及乌]
周武王灭殷朝后，问姜子牙应怎样处理殷朝的文武百官。姜子牙答道：“我听说爱某一个人，往往连带喜爱他屋上的乌鸦，憎恶一个人，往往连带厌恶他的小官吏，干脆把他们全部杀光，不留一个。您看怎么样？”武王不同意他的意见，最后采纳了周公“无变久新，唯仁是亲”的宽大为怀政策。
[出典]
《说苑 贵德》：武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之鸟；憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如？”王曰：“不可！”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀，无罪者活之，何如？”王曰：“不可！”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，无变久新，惟仁是亲，百姓有过，在予一人。”武王曰：“广大乎平天下矣，凡所以贵士君子者，以其仁而有德者也。”
[玩物丧志]
周武王打败商纣以后，与中原以外的少数民族有了交往。西戎进贡了一种名叫“獒”的猎犬。召公变写了《旅獒》一文来教导武王，防止他沉溺于玩乐之中。文中有“玩物丧志”之语。
[出典]
《尚书 旅獒》：惟克商遂通道于九夷、八蛮。西旅底贡厥獒。太保乃作《旅獒》，用训于王，曰：“呜呼！明王慎德，四夷咸宾，无有远而，毕献方物，惟服器用。不役耳目，百度惟贞。玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。”
5.典故：还有哪些典故,尽量避免众所周知的
“在中堂”
清代乔致庸堂名，俗称乔家大院。先驱乔贵发背井离乡，谋生口外。他自幼父母双亡，下决心出走，竟走出一纵横大半个中国的巨商，以至有了流传至今的“先有复盛公，后有包头城”的谚语。到乔家第三代乔致庸，风风光光地回到故乡，驰骋万里，竟回归成这一座魂牵梦萦的宅院！
乔家大院是俗称，它的宅名叫“在中堂”。原来，房主人的名字叫乔致庸，庸是中庸，取其不偏不倚，执两用中之意，所以定宅名为“在中堂”。不用说了，出处就是《中庸》。
梁启超书房“饮冰室”
我看了新闻，真是可惜啊，即将被拆迁了。出自《 庄子·人间世 》：今吾朝受命而夕饮冰，我其内热乎？由杨度手书。
下面地名我觉得比较有意思，一并附上：
北京里仁街
位于宣武区西南部，其得名源于《论语·里仁》篇中。其原文是：“子曰：‘里仁为美，择不处仁，焉得知？’”“里”是指居所住，“仁”是指有道德的人。用白话说，就是与有仁德的人住在一起，才是最美好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？此街形成于清末，曾以菜地、坟地居多，街中原有一座宝塔寺，为旧时祭祀神灵的场所，所以当时称里神街，因“神”与“仁”谐音，以后便取《论语》里的“里仁”二字谐音为里仁街，至今已有近百年的历史。
仁寿路
位于宣武区东南部，曾因临近仁寿寺而得名。“仁寿”二字也是出自《论语·雍也》：“知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。”孔子认为，影响人长寿的原因有三个方面：一是居住环境不适宜、饮食不当、劳逸过度，死于疾病；二是奢欲过盛、越位干政、贪得无厌，死于刑律；三是嫉妒愤恨、不自量力、以弱犯强，死于争战。他的观点在二十一世纪的今天，对现代人的生活仍然有着警示作用。北京历史上曾建有多座仁寿寺，以前门外的仁寿寺最为知名。此寺原为元时的显德庙，明万历元年（1573年）由仁圣太后出资重建，并取《论语》中的“仁者寿”之意思，敕名仁寿寺，民国初年，在该寺庙的西侧开拓了道路，故称仁寿路。1949年仁寿寺被拆除，但地名却保留下来。
忠恕里
位于崇文区西部，临近天坛，以《论语》中的“忠恕”而得名。《论语·里仁》中有“夫子之道，忠恕而已矣”，意思是说要以诚实宽容和像对待自己一样的态度对待他人。这是孔门的弟子以忠恕作为贯通孔子学说的核心内容，也是儒家处理人际关系的基本原则之一。清末的时候，此地是一个大水塘，民国时逐步形成居民区，并以做小生意的人居多。也许是告诫生意人要诚实宽容，买卖公平，所以才取《论语》中的“忠恕”的街巷之名。
恭俭胡同
位于西城区东部，其得名也是出自《论语》。明朝时因内宫监署设在此，而称内宫监胡同，民国后，去“内”，“宫监”谐音为“恭俭”，取《论语》中的“温、良、恭、俭、让”中的“恭俭”二字，得名恭俭胡同。《论语·学而》中有：“子贡曰：‘夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？’”子贡赞叹自己的老师具有温和、良善、恭敬、节俭、谦让的品德，这种方式与别人有所不同。恭，既是恭敬别人，也同时尊重了自己。不卑不亢，恭恭敬敬，低调做人了，才能高调做事。俭，既是勤俭，从不认为铺张浪费就是富官达贵。
6.求10篇简短的历史典故
凿壁偷光：西汉时期，宰相匡衡从小因为家贫，没有条件进学堂，他白天帮人干活，晚上没钱买灯油，就只好在家里土墙上凿一个洞，借隔壁的灯光来读书，甚至到有书的人家去免费帮工换取书本，他刻苦学习终于在汉元帝时期当上太子少傅。
总结：这篇寓言写了匡衡少年时读书的两件事，一件是凿壁偷光，一件是借书苦读。它赞扬了匡衡勇于战胜艰苦的条件，勤奋的读书的精神；为我们树立刻苦读书的好榜样 破釜沉舟：秦朝末年，秦王派大将章邯带20万大军进攻诸侯国赵国，赵王派人向楚王求援，楚王 让宋义挂帅，项羽辅佐率军救援，宋义故意拖延时机，项羽杀了宋义并率军渡过漳水去援赵，他们把锅砸了，把船沉入江底，作生死决战，终于击败秦军。
总结： 三迁之教：战国时期，孟子小时候非常聪明，经常模仿送葬人吹喇叭，孟母担心他荒废学业就把 家搬到城里，刚好旁边是一个屠宰场，孟子很快就学会了杀猪宰羊，孟母只好搬家到一个学校附近，从此孟子就开始学习孔子的思想而成为一代思想家总结：环境的重要性，良好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的 画蛇添足：楚国有个专管祭祀的官员，春祭以后倒一杯酒给手下人，因人多酒少不够分，就想出谁先画好蛇就喝酒的办法，有一个人第一个把蛇画好了，见其他人还没有画完，就在已画好的蛇上加了两只脚，让人啼笑皆非总结：这篇寓言告诉人们，凡做一件事情，必须有具体的要求和明确的目标，要以清醒坚定的意志，追求之，完成之，不要被胜利冲昏头脑。被胜利冲昏头脑的人，往往为盲目乐观所蔽，而招致失败 一鸣惊人：相传楚庄王（另一说为齐威王）临政三年终日作乐，不理朝政。
一臣下对庄王说：“听说国中有一只大鸟，三年不飞，三年不鸣，是怎么回事？”庄王说：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”然后整顿朝政，富国强兵，短短数年形成大治局面总结：不是非要滔滔不绝才能显出自己的本事，平时不露声色是为长远观察问题，蓄积力量，不但能够正确地预见未来，更能够掌握适当时机 负荆请罪： 战国时，赵国有两位重臣廉颇与蔺相如，因蔺相如多次立功，赵王封他为相国，廉颇不服气，认为自己的武功盖过他的嘴。
蔺相如为了国家，对廉颇多次避让，廉颇得知他的良苦用心后惭愧不 已，便背着荆条，到蔺相如家门请罪，从此两人和好，成为同生共死的交情。总结：由此可见，一个集体起内讧，容易让敌人有机可趁；惟有团结起来、同心协力对抗外敌。
才会让敌人无机可乘。就是说，团结好了，才能一致对外，才不会被别人欺负 纸上谈兵：战国时，战国名将赵奢的儿子赵括饱读兵书，能健谈用兵之道，连父亲也难不倒他，自认为是天下无敌。
赵奢认为他是纸上谈兵不知交通。后来赵奢死了，赵括顶替廉颇带兵，蔺相如等人极力反对，赵王坚持，赵括在长平之战中损兵40万。
总结：空谈理论，不能解决实际问题。空谈不能成为现实 东施效颦：美女西施因病而皱着眉头，邻居丑女见了觉得很美，就学西施也皱起眉头，结果显得更丑。
后人称这个丑女为东施。总结：不要盲目地去仿照，只会适得其反 守株待兔：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
结果自然再无所获！总结：不要存有侥幸心理，不要想着不劳而获，如果不付出努力，而寄希望于意外，结果只能是一事无成，不能死守狭隘经验、墨守成规。滥竽充数：齐宣王让人吹竽，一定要三百人的合奏。
南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王对此感到很高兴，拿数百人的口粮来供养他。齐宣王去世。
齐湣王继承王位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了总结：弄虚作假是经不住时间的考验，终究会露出马脚的，一个人如果像不会吹竽的南郭先生那样，没有真本事，只靠装样子吓喝人，在别人还不了解真相的时候，能够蒙混一阵子，但是总有真相大白的一天。
7.团结统一历史典故及警句
契若金兰 人扶人兴 仁民爱物 仁义道德 如兄如弟
深情厚谊 负荆请罪 胜友如云 式好之情 视同手足
视为知己 手足之情 助人为乐 煮粥焚须 忠信乐易
亲去骨肉 亲如手足 情同手足 情深潭水 雪中送炭
解衣推食 奔走之友 不分彼此 布衣之交 同心协力
称兄道弟 赤心相待 打成一片 打得火热 道义之交
分甘共苦 甘苦与共 肝胆相照 齐心协力 万众一心
同舟共济 推襟送抱 刎颈之交 相融以沫 同力协契
同心并力 同心合力 同心协力 同心叶力 同心一力
同舟共济 吴越同舟 万众一心 协力同心 一心一力
众虎同心 众心成城 众心如城 爱人以德 助人为乐
煮粥焚须 忠信乐易 亲去骨肉 亲如手足 情同手足
情深潭水 雪中送炭 解衣推食 奔走之友 不分彼此
布衣之交 同心协力 称兄道弟 赤心相待 打成一片
打得火热 道义之交 分甘共苦 甘苦与共 肝胆相照
高义薄云 管鲍之交 患难之交 金龟换酒 金兰之友
兰友瓜戚 民胞物与 莫逆之交 戮力同心
四海之内皆兄弟
同窗之情爱人以德
兄弟阋于墙，外御其侮
满意的话要给分哦，祝你学业进步！
8.隔岸观火的历史典故
春秋战国时期的古乐安 （今山东省广饶县孙子故里） 素称"农有桑栗之丰， 水有渔盐之利".河流纵横， 湖泊密布， 水源丰富， 东临渤海， 农民靠植桑养蚕种粮为生， 渔民靠晒盐打渔度日.
史书记载： 古乐安大地每到夏日"荷花盛开， 莲藕遍地"， 至今景象依旧.
当地特产莲子， 经加工后， 色白、味甘， 加冰糖制作成美馔.汤盆作岸， 有岸有水， 火在中央.用餐者围桌而坐， 火光映照， 边吃边谈， 组成了"隔岸观火" （孙子兵法第九计） 景象， 最后作为一道甜羹上桌， 把宴会推向更浓的气氛.
9.历史典故谁有
秦二世时，丞相赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。
可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人反对他，他心中没底。于是，他想了一个办法，准备试一试自己的威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。
一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿，满脸堆笑地对秦二世说：“陛下，我献给您一匹好马。”秦二世一看，心想：这哪里是马，这分明是一只鹿嘛！便笑着对赵高说：“丞相搞错了，这里是一只鹿，你怎么说是马呢？”赵高面不改色心不慌地说：“请陛下看清楚了，这的的确确是一匹千里好马。”
秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说：“马的头上怎么会长角呢？”赵高一看时机到了，转过身，用手指着众大臣们，大声说：“陛下如果不信我的话，可以问问众位大臣。” 大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：这个赵高搞什么名堂？是鹿是马这不是明摆着吗！当看到赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌地轮流盯着每个人的时候，大臣们忽然明白了他的用意。
一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话，因为说假话，对不起自己的良心，说真话又怕日后被赵高所害。有些正直的人，坚持认为是鹿而不是马。
还有一些平时就紧跟赵高的奸佞之人立刻表示拥护赵高的说法，对皇上说，“这的确是一匹千里马！” 事后，赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。 故事出自《史记·秦始皇本纪》。
成语“指鹿为马”比喻故意颠倒是非，混淆黑白。 近义词：颠倒黑白。
10.出自历史典故的成语有哪些
出自历史典故的成语：1、声名狼藉 释义：声名：名誉。
狼藉：杂乱不堪。 形容声望和名誉败坏到极点，不可收拾。
该成语出自《史记·蒙恬列传》。典故故事：秦始皇在世时，十分信任大将蒙恬、蒙毅兄弟。
朝中有一个大臣，名叫赵高，此人身体强壮，并对法律很有研究。秦始皇提拔他为中车府令，并命他当自己的小儿子胡亥的老师。
有一次，赵高因为受贿舞弊，犯了大罪，刚好蒙毅受理这个案件，蒙毅对赵高一向有不好的看法，就按照法律判处赵高死刑。可是，秦始皇却念赵高是个人才，并且教子有功，就赦免了他的罪，还为他恢复了官职。
赵高因此对蒙毅及其兄蒙恬大将军恨之入骨。后来秦始皇出宫巡游，在途中染疾病死。
此时本应由公子扶苏即位，可赵高却乘机串通丞相李斯，立胡亥为秦二世，并用阴谋手段将公子扶苏和大将蒙恬害死。赵高掌握了朝廷大权后，对胡亥说：“先帝在世时本打算立你为太子，蒙毅不赞成。
于是立了扶苏，我看定得除掉此人，否则会有后患。”胡亥听了，就把蒙毅抓起来，逼蒙毅自杀。
蒙毅知道自己逃不过劫难，便大骂了赵高一通，说道：“从前秦穆公杀了三位良臣殉葬，秦昭襄王杀白起，楚平王杀伍奢，吴王夫差杀伍子胥，这四个国君都因杀了良臣，他们的名声在诸侯各国间非常坏。希望皇上要引以为戒，不要受奸臣的蒙蔽。”
说完，蒙毅自杀而亡。2、拨云见日 释义：拨开乌云见到太阳。
比喻冲破黑暗见到光明。也比喻疑团消除，心里顿时明白。
“拨云见日”比喻冲破黑暗见到光明。也比喻疑团消除，心里顿时明白。
该成语出自《晋书·乐广传》。典故故事：晋代的乐广为太尉贾充所赏识，被荐举为河南尹。
乐广不愿意出任外官，请好朋友、大文学家潘岳替自己写一份辞呈。潘岳说：“你先将辞官的意思告诉我，方好动笔。”
乐广简短地用一两百个词语表达意思，潘岳据之写成洋洋洒洒的一篇名扬当时的《呈太尉辞河南尹表》。大家都说：“乐广不依靠潘岳的手笔，潘岳不依靠乐广的设意，那么就不会有这篇惊世之作。”
名士王衍，自视甚高，只佩服乐广，他说：“我跟别人交谈，总觉得对方话多，最近接触乐广，交谈之后，才知道原来自己的话也多。真正言简意赅的，天下只有乐广一人。”
太子洗马卫玠做了一个怪梦，日思夜想，得了心疾，茶饭无心，形憔神悴。乐广去探病，问清底细，告诉卫玠说：“眼未见怪，怪从心生，心中无怪，病由何生？”卫玠顿时醒悟，病就好了。
卫玠说：“乐广胸中澄沏如水，疾病是上不了他的身的。” 卫玠的父亲对乐广的评价更高。
他说：“乐广是人中的水镜，见到他，感到一片清明光洁，如同拨云见天。” 后人将“拨云见天”改为“拨云见日”。
3、厉兵秣马 释义：磨好兵器，喂饱战马。形容准备战斗，也比喻事前做好准备工作。
出自先秦·左丘明《左传·僖公三十三年》。典故故事：僖公三十二年冬天，杞子从郑国派人来告诉秦穆公说：“郑国让我掌管他们北门的钥匙，如果偷偷派军队来，保管成功。”
大臣蹇叔对秦穆公说：“调动大军偷袭这么远的国家，我们赶得精疲力乏，对方早就有了准备，不会有什么作为的。而且行军路线上千里，谁会不知道呢？”穆公不听，派大军东行。
秦军到了郑国的边境滑地，遇到郑国人弦高赶着十二头牛要到周朝集市去卖。弦高赶快让人回国报信，自己将牛献给秦军作犒劳，说：“我们大王听说你们要从这里路过，派我来犒劳你们，请不要嫌弃礼物轻薄。”
郑穆公得到弦高的消息，派人去查看，见杞子一伙正在整顿盔甲、磨兵器、喂马，便对他们说：“你们留在我们郑国时间也长了，我们国小物乏，听说你们就要离开，就请便吧！”杞子就逃了。秦军只好退了。
4、望洋兴叹 释义：字面意思是在伟大的事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力量不够或没有条件而感到无可奈何。
出自《庄子秋水》典故故事：在古代，黄河之水滔滔不绝，灌溉着两岸的土地，孕育了中华文明，因此黄河被称为神河。有一年，秋雨使所有的河流暴涨，百川都汇进了黄河，黄河变得更加汹涌而宽阔，两岸与河中沙洲之间连牛马都分辨不清。
于是黄河河神洋洋自得，认为自己就是天下最大的了。他顺流而下，一直来到北海。
他向东望去，却看不到北海的边际。于是河神收起了得意洋洋的表情，望着汪洋大海对北海海神感叹道：“原先我自高自大，以为谁都比不上自己，今天我看到你这样广大，无边无际，今天我要不来这里，我永远都不会知道自己的无知。”
北海海神说：“我在天地间也只是大山里的一个小石头，四海在天地间也就是粮仓中的一粒米，我又有什么广大的呢？”5、出人头地 释义：指高人一等。形容德才超众或成就突出。
出自《宋史•苏轼传》典故故事：苏轼，字子瞻，号东坡居士。眉州眉山（今四川眉山县）人。
他的父亲苏洵和弟弟苏辙都是北宋有名的文学家，被人们合称为“三苏”，而且都一起列入“唐宋八大家”之中。苏轼小时候，天资聪颖，由于书读得多，字也认得多，再加上文章写得好，因而受到人们的称赞。
在一片赞扬声中，苏轼不免有些飘飘然。有一天，便在自己书房门上手书一联，以显示自己的才华，联文是：读尽人。
