据说是在蜀汉时有一李姓男子爱养猫 睡觉时做梦 男性特征做正常勃起运动 时起时落 他养的猫以为是掉了毛的老鼠 一口就吃掉了 女不养狗据说是有一对夫妻刚刚结婚 丈夫出外打工 为了保护妻子安全 也是为了解闷 给他买了一条烈性公狗 三年后 丈夫回家 发现狗对他不住的吼叫 妻子对他也很冷漠 晚上 丈夫欲行房事 看见妻子两肩全都是抓痕和旧痂 问其原有 妻子说 你不在家时 狗与我同床共枕 共赴鱼水 第二天早上 丈夫将狗打死 妻子念起旧情 也跳崖殉情 后来落下一句脏话 你个狗养的 手打 全凭记忆 望对楼主能有所帮助。
是一个故事:
男不养猫: 汉末,蜀汉裸眠成风。李郎喜猫,夜必共枕。入夜,李郎春梦,尘根起伏。猫惊为鼠,捕之,尘根断,吞食。有邻闻之,广为传。故老者多嘱子孙:猫为男患,不可养之。史记,蜀太监盛,亦猫为之。
(有一个姓李得男人熟睡时,小积极随着黄粱美梦热胀冷缩。。。家中猫咪见状还以为是一只掉毛老鼠,出于职业习惯,立即捕之,将其一口咬掉。。。这种事例常有发生。。。故,以后家中老人便有不让男人养猫一说,以防不测发生。。。据史料记载,此地男人向皇上进贡太监甚多。。。 )
女不养狗: 汉末,东岳有郎,喜结连理。月余,夫欲差之鲁中,甚忧娇妻,遂购一雄犬,一伴妻之苦闷,二防贼之淫威。三栽后,夫还,入门闻犬吠,抬首观冷颜。是夜,夫欲行周公之礼,惊见妻肤旧痕累累,惑,追其由。妻无奈:狗解人意,夜夜同眠。
翌日,夫杀犬,然妻念旧情,殉之山崖。
(泰山深处,有一对新婚夫妇,蜜月刚过,男人想去外地打工,这男的心疼媳妇,担心妻子寂寞,便为其购买了一条大公狗陪在她身边,另可防恶人淫贼
男人三年打工回来,进到家门,发现大狗对其汪汪乱叫,其妻也对他未有惊喜的面孔相迎。。晚上,当脱下妻子的衣服时,发现妻子两肩膀上有很多抓挠留下的血印和老茧,心中疑惑顿起,即再三追问因由,妻子只得实说:狗通人性,自你走后,它每日与我同床同欢同眠。
第二天亮,男人将狗打死,可怜的女人恋起与狗旧情,便也跳崖自杀。。。)
古人云:男不养猫,女不养狗,秉性有异,难免撕咬,打的头破血流,男人是狗,养猫乱性,女人是猫,养狗变性,男狗与女猫共处一室,更是天下祸水之渊源。
猫之性情,记吃不记打,图安逸,弄性子,重家境,而无情谊,洁身自好,却吃哪拉,喜怒无常,贪吃贪睡,真真不可教也,又善投怀送抱,搬弄风骚,扰人耳目,乱其心境,怎奈,常常不合适宜之玩劣,又被人捧之为调节气氛,是非颠倒,乾坤倒转,不至功朽名败之时,无人谓之祸水,猫皮不能取暖,猫肉不能果腹,处身市场经济,无丝毫经济价值,又百万贫民之睽睽目下,夺其口粮,舔抓拭脸,翘尾弓腰,不屑之态,可恶,可憎,可弃,可杀之以慰民,并无偏激,猫精除外,或世上只有猫一只,猫精百万,未尝不可。
狗性,通人情,理世故,辨是非,察毫情。饮残汤,食剩饭,无怨;呷鸡汤,品猪肝,体宽。护家院,牧羊群,费心神,熬体力,狗皮保暖,狗鞭壮阳。
古有哮天犬,而无震地猫,男人似狗,女人类猫,一矛一盾,相克相生,万物之根本,养狗谓之驯,养猫谓之戏,男娶女,意在戏之,女嫁男,意在驯之,一个愿打,一个愿挨,家也就成了一矛支起一盾之意,时值今日,猫与女人都演变成为政治动物,且有经济头脑,嬉戏之间立大事,不是凡事都要兢兢业业,不是只有猫怕狗,狗畏猫,是一个让男人温柔致死的原因。
世界最早对猫类的记载及文献是中国西周时代的《诗经·大雅·韩奕》,当中内容写到:“有熊有罴,有猫有虎。”
但诗句中将猫与熊、棕熊等并列在一起,似乎不是指家猫。战国时《庄子·秋水》中提到“骐骥骅骝,一日而驰千里,捕鼠不如狸狌”。
狸狌在古代中国多指野猫,但若把猫和良马对比,则很有可能是指家猫。直到西汉初,据《礼记·郊特牲》中才真正明确指出:“古之君子,使之必报之,迎猫,为其食田鼠也。”
已肯定猫为家畜,驯化了,所以说西汉初已经有了驯化的家猫。而不是你说的宋代才有家猫。
所以你这个故事是有一定的依据的!!。
1、情感依赖版:狗与猫是两种性格截然相反的动物。
猫性格温顺,长期与之厮养,人在性格上会产生变异,失去男人的阳刚和女人的阴柔。猫像女人,男人不能养,一旦养了,会爱上像猫一样的女人,并且不能自拔;女人一般在感情上都比较脆弱,容易用情太深,所以不能养狗,狗生性贱,很容易就让女人依赖上,爱上,但是狗毕竟不是人,不能活的比主人长,所以当狗老的死掉以后,女人会伤心,并且很难从阴影中走出来。
所以,男人要养狗,在男人的内心深处,都有驯服心理,还有就是男人的情感相对的坚强,就算,狗死了,也很块的能从伤心中走出来;女人要养猫,各自独立,互不干涉,但又相对依靠,在彼此孤独的时候,能彼此安慰。2、猫狗秉性有异版:古人云:男不养猫,女不养狗,秉性有异,难免撕咬,打的头破血流,男人是狗,养猫乱性,女人是猫,养狗变性,男狗与女猫共处一室,更是天下祸水之渊源。
猫之性情,记吃不记打,图安逸,弄性子,重家境,而无情谊,洁身自好,却吃哪拉,喜怒无常,贪吃贪睡,真真不可教也,又善投怀送抱,搬弄风骚,扰人耳目,乱其心境,怎奈,常常不合适宜之玩劣,又被人捧之为调节气氛,是非颠倒,乾坤倒转,不至功朽名败之时,无人谓之祸水,猫皮不能取暖,猫肉不能果腹,处身市场经济,无丝毫经济价值,又百万贫民之睽睽目下,夺其口粮,舔抓拭脸,翘尾弓腰,不屑之态,可恶,可憎,可弃,可杀之以慰民,并无偏激,猫精除外,或世上只有猫一只,猫精百万,未尝不可。狗性,通人情,理世故,辨是非,察毫情。
饮残汤,食剩饭,无怨;呷鸡汤,品猪肝,体宽。护家院,牧羊群,费心神,熬体力,狗皮保暖,狗鞭壮阳。
古有哮天犬,而无震地猫,男人似狗,女人类猫,一矛一盾,相克相生,万物之根本,养狗谓之驯,养猫谓之戏,男娶女,意在戏之,女嫁男,意在驯之,一个愿打,一个愿挨,家也就成了一矛支起一盾之意,时值今日,猫与女人都演变成为政治动物,且有经济头脑,嬉戏之间立大事,不是凡事都要兢兢业业,不是只有猫怕狗,狗畏猫,是一个让男人温柔致死的原因。3、人畜乱伦版:汉末,蜀汉裸眠成风。
李郎喜猫,夜必共枕。入夜,李郎春梦,尘根起伏。
猫惊为鼠,捕之,尘根断,吞食。有邻闻之,广为传。
故老者多嘱子孙:猫为男患,不可养之。史记,蜀太监盛,亦猫为之。
汉末,东岳有郎,喜结连理。月余,夫欲差之鲁中,甚忧娇妻,遂购一雄犬,一伴妻之苦闷,二防贼之淫威。
三栽后,夫还,入门闻犬吠,抬首观冷颜。是夜,夫欲行周公之礼,惊见妻肤旧痕累累,惑,追其由。
妻无奈:狗解人意,夜夜同眠。
翌日,夫杀犬,然妻念旧情,殉之山崖。
后,便有秽语,曰:汝为狗日滴。
goo265 译文: 汉末,四川男人都爱夜晚脱光裸睡,小裤衩也不穿,强烈鄙视。
有一个姓李得男人熟睡时,小积极随着黄粱美梦热胀冷缩。
家中猫咪见状还以为是一只掉毛老鼠,出于职业习惯,立即捕之,将其一口咬掉。
这种事例常有发生。
故,以后家中老人便有不让男人养猫一说,以防不测发生。
据史料记载,此地男人向皇上进贡太监甚多。
也是汉末,泰山深处,有一对新婚夫妇,蜜月刚过,男人想去外地打工,这男的心疼媳妇,担心妻子寂寞,便为其购买了一条大公狗陪在她身边,另可防恶人淫贼。
(嫩看看人家这男人,堕马堕马滴富有家庭责任感——编者按) 男人三年打工回来,进到家门,发现大狗对其汪汪乱叫,其妻也对他未有惊喜的面孔相迎。
晚上,当脱下妻子的衣服时,发现妻子两肩膀上有很多抓挠留下的血印和老茧,心中疑惑顿起,即再三追问因由,妻子只得实说:狗通人性,自你走后,它每日与我同床同欢同眠。
第二天亮,男人将狗打死,可怜的女人恋起与狗旧情,便也跳崖自杀。
这便有了日后的口语:你 个 狗 日的。
(超级搞笑) 美女养狗的下场[组图]。
俗话说“男不养猫,女不养狗”是男人类狗,养猫乱性;女人似猫,养狗变性,男狗与女猫共处一室,更是天下祸水之渊源。
古人云:男不养猫,女不养狗,秉性有异,难免撕咬,打得头破血流。男人类狗,养猫乱性;女人似猫,养狗变性,男狗与女猫共处一室,更是天下祸水之渊源。“男不养猫,女不养狗”涉及历史上野史记载的两则故事。
其一:汉末,蜀汉裸眠成风。李郎喜猫,夜必共枕。入夜,李郎春梦,尘根起伏。猫惊为鼠,捕之,尘根断,吞食。有邻闻之,广为传。故老者多嘱子孙:猫为男患,不可养之。史记,蜀太监盛,亦猫为之。
有关“女不养狗”则出自另外一则: 汉末,东岳有郎,喜结连理。月余,夫欲差之鲁中,甚忧娇妻,遂购一雄犬,一伴妻之苦闷,二防贼之淫威。三载后,夫还,入门闻犬吠,抬首观冷颜。是夜,夫欲行周公之礼,惊见妻肤旧痕累累,惑,追其由。妻无奈,答曰:狗解人意,夜夜同眠。翌日,夫杀犬,然妻念旧情,殉之山崖。
所以后人因此编排出“猫舌狗鞭”的轶事。 其实,上面轶事应该是以杜撰居多,俗语不足为凭。还有人说,由于汉子养猫会变得温柔软弱,女人养狗则会变得刁蛮,这个同样没有什么科学依据,不是主观就是迷信。
其实,万物平等,尤其对生灵要平等相待。尊重生命、关心照顾弱小生命是善良、仁爱的体现,养动物体现爱心,宠物和主人各自从中获得自己的快乐。
现代男女完全没有那么多讲究:男人爱狗亦养猫,女人爱猫亦养狗。无论男女,不论是养狗或养猫,只要注意人畜卫生,按时进行防疫注射,并做好出行的防护和排泄物管理,都不在话下。所谓“男不养猫,女不养狗”的谬论出自一些畸形、阴暗思维,完全不必在意。
这是两个古代的故事。
男不养猫:在古代一个男子养了一只猫,和猫咪都睡在床上,睡到天快亮了,成年男子起生理反应了,他的某个器官竖起来了,猫咪一听到动静,就下意识地伸出了爪子,然后。
女不养狗:也是在古代,一个已婚妇女,她的丈夫去打仗了,结果战争过后没有回家,妇女就以为她丈夫为国捐躯了,她就养了一只狗,天天和狗狗在一起吃,一起喝,一起睡,养了好久了,她丈夫又回到了家,把他老婆吓了一跳,丈夫发现老婆身上有伤痕,以为是老婆出去找男人了,结果却是老婆和狗相亲相爱了。
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