仁义礼智信典故(古代仁义礼智信故事大全)
1.古代仁义礼智信故事大全
战国策·国策中有这么一个故事：“冯谖客孟尝君”讲战国时期齐国的孟尝君好士，门下有食客数千人，其中有一个叫冯谖，冯谖在孟尝君家曾唱道：“长铗归来乎，食无鱼、出无车、无以为家”等歌，因而冯谖食有鱼、出有车、他的母亲也得到了孟尝君的照顾。
有一天，孟尝君出了个通告，询问府里的宾客：“有谁熟悉算帐理财，能够替我到薛地去收债？”冯谖在通告上写：“我能”。于是孟尝君派冯谖去收债，辞行的时候，冯谖问道：“债款全部收齐，用它买些什么东西回来呢？”孟尝君说：“看我家里缺少什么东西，就买什么。”冯谖赶着马车到了，派出官吏召集那些应当还债的都来核对借约。借约核对完了，冯谖假传孟尝君的命令，把借款赐给，烧掉借约，齐声欢呼万岁。
冯谖又马不停蹄的赶回齐国都城，一清早就要求进见孟尝君。孟尝君奇怪他回来这么快，便穿戴好衣帽接见他，问道：“债款全收齐了吗？怎么回来的这么快呀？”冯谖回答说：“收齐了。”孟尝君又问：“用它买了些什么回来呢？”冯谖说：“您说‘家里缺什么就买什么’我考虑您府里已经堆满了珍宝，好狗好马挤满了牲口棚，堂下也站满了美女。您府里缺少的东西要算‘义’了，因此我替您买了‘义’。“孟尝君问：“买义怎么个买法？”冯谖说：“如今您只有一块小小的薛地，却不能抚育爱护那里的，反用商贾的手段向取利息，我私自假传您的命令把借约烧了，齐声欢呼万岁，这就是我给您买的‘义’啊。”孟尝君不高兴，说：“好吧，先生算了罢！”
过了一年，齐泯对孟尝君说：“我不敢拿先的臣子作为自己的臣子。”孟尝君只好回到封邑去住。走到离还有一百里的地方，扶老携，在大路上迎接孟尝君，整整有一天。孟尝君回头对冯谖说：“先生替我田文买的义，竟在今天看到了。”
仁义不象或物那样实在看得见摸得着，因此孟尝君对冯谖买仁义非常不高兴。当孟尝君被齐贬出回到时才认识到昔日失去的今天都加倍的得到了回报。真是‘仁义重于利’啊！
2.古代仁义礼智信故事大全
战国策·国策中有这么一个故事：“冯谖客孟尝君”讲战国时期齐国的孟尝君好士，门下有食客数千人，其中有一个叫冯谖，冯谖在孟尝君家曾唱道：“长铗归来乎，食无鱼、出无车、无以为家”等歌，因而冯谖食有鱼、出有车、他的母亲也得到了孟尝君的照顾。
有一天，孟尝君出了个通告，询问府里的宾客：“有谁熟悉算帐理财，能够替我到薛地去收债？”冯谖在通告上写：“我能”。于是孟尝君派冯谖去收债，辞行的时候，冯谖问道：“债款全部收齐，用它买些什么东西回来呢？”孟尝君说：“看我家里缺少什么东西，就买什么。”
冯谖赶着马车到了，派出官吏召集那些应当还债的都来核对借约。借约核对完了，冯谖假传孟尝君的命令，把借款赐给，烧掉借约，齐声欢呼万岁。
冯谖又马不停蹄的赶回齐国都城，一清早就要求进见孟尝君。孟尝君奇怪他回来这么快，便穿戴好衣帽接见他，问道：“债款全收齐了吗？怎么回来的这么快呀？”冯谖回答说：“收齐了。”
孟尝君又问：“用它买了些什么回来呢？”冯谖说：“您说‘家里缺什么就买什么’我考虑您府里已经堆满了珍宝，好狗好马挤满了牲口棚，堂下也站满了美女。您府里缺少的东西要算‘义’了，因此我替您买了‘义’。
“孟尝君问：“买义怎么个买法？”冯谖说：“如今您只有一块小小的薛地，却不能抚育爱护那里的，反用商贾的手段向取利息，我私自假传您的命令把借约烧了，齐声欢呼万岁，这就是我给您买的‘义’啊。”孟尝君不高兴，说：“好吧，先生算了罢！” 过了一年，齐泯对孟尝君说：“我不敢拿先的臣子作为自己的臣子。”
孟尝君只好回到封邑去住。走到离还有一百里的地方，扶老携，在大路上迎接孟尝君，整整有一天。
孟尝君回头对冯谖说：“先生替我田文买的义，竟在今天看到了。” 仁义不象或物那样实在看得见摸得着，因此孟尝君对冯谖买仁义非常不高兴。
当孟尝君被齐贬出回到时才认识到昔日失去的今天都加倍的得到了回报。真是‘仁义重于利’啊。
3.关于仁义礼智信的故事
江西翰林院沈忠仁，户部都给司沈忠义，为争家产具控当官，蒙南直馀总宪朱批於辕门：鹁鸪呼雏乌鸦反哺，仁也；鹿得草而鸣其群，蜂见花而聚其众，义也；羊羔跪乳马不欺母，礼也；蜘蛛结网而觅食，蝼蚁塞穴而避水，智也；鸡非晓而不鸣，雁非社而不至，信也；禽兽尚有五常，人为万物之灵，岂无一德，以祖宗遗业之小事而伤手足之大情乎，兄通万卷全无教弟之才；弟掌六科，岂有伤兄之理，沈忠仁仁而不仁，沈忠义义而不义，有过改之再思可矣，诗云：兄弟同胞一母生，祖宗遗业何须争，一番相见一番老，能有几时为弟兄。
兄弟见之愧悔而返，从此不复争矣。
4.关于:仁,义,智,孝,礼,信的经典小故事
[b]仁 [/b] 中国古代一种含义极广的道德范畴。
本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。
他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。
他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。《论语.颜渊》：“樊迟问仁。
子曰：‘爱人’。”又“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。”又《卫灵公》：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
《庄子.在宥》：“亲而不可不广者，仁也。”清谭嗣同《仁学.界说》：“仁为天地万物之源，故虚心，故虚识。”
[b]义 [/b] 本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。
孟子则进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义”为前提。
他们把“义”他为儒家最高的道德标准之一。儒家把“义”与“仁”、“礼”、“智”、“信”合在一起，称为“五常”。
其中的“仁义”成为封建道德的核心。《论语.里仁》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
又：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子.离娄上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”
[b]礼 [/b] 中国古代社会准则和道德规范。春秋时的政治家子产最先把“礼”当作人们行为的规范。
孔子也要求人的言行符合礼，这“礼”既指周礼的礼节、仪式，也指人们的道德规范。他对“礼”进行了全面的论述，提出了“克己复礼”的观点；把“礼”当作调整统治集团内部关系的手段，当作治国治民的根本。
荀子也很重视“礼”，把“礼”看作是节制人欲的最好方法。战国末和汉初的儒家对“礼”作了系统的论述，主张用礼来调节人的情欲，使之合乎儒家的道德规范。
[b]智[/b] 智”，即智慧、聪明，有才能，有智谋。孔子认为，有智慧的人才能认识到“仁”对他有利，才能去实行“仁”。
只有统治者才是“智者”，他们中绝大多数人都可成为“仁人”，而“小人”无智。儒家把“智”看成是实现其最高道德原则“仁”的重要条件之一。
他们要实现“达德”，而要实现“达德”必须经过“知”的五个步骤，即博学、审问、慎思、明辨、笃行。汉儒则把“智”列入“五常”之中。
[b]信 [/b] 儒家的伦理范畴。意为诚实，讲信用，不虚伪。
“信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。孔子及其弟子提出出“信”，是要求人们按照礼的规定互守信用，借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾。
儒家把“信”作为立国、治国的根本。汉儒把“信”列入“五常”之中。
《论语.学而》：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？。
信近于义，言可复也。”《左传.宣公二年》：“麂退，叹而言曰：‘不忘恭敬，民之主也。
贼民之主。不忠；弃君之命，不信。
有一于此，不如死也。’触槐而死。”
5.关于仁、义、礼、智、信这几个小故事
古时侯，有个叫尾生的男子和心上人在桥下约会，等到河水上涨，女子还没有来，尾生为了不失信，抱住桥柱而被河水淹死。
或许在今天看来，尾生的行为未免迂腐，不会变通以适应不同的环境。但正是这种“愚蠢”，正是这种天真的“守诺”，让我们认识到什么才是真正的诚信，让见利忘义的人汗颜。
时至今日，诚信已经再一次成为世人关注的焦点。胡锦涛总书记在“八荣八耻”中提出“以诚实守信为荣”；2001年语文高考作文以“诚信”为话题行文；广东启动“爱国、守法、诚信、知礼”现代公民教育活动等等。
可以看到，人们越来越重视诚信建设，社会越发展越需要诚信。在纷繁复杂的社会中，没有诚信就会使得人与人之间缺少信任，使得人人惶惶自危。
其实，不只是在个人之间，就是在社会组织之间也是如此。贸易诚信、企业诚信、医疗诚信、国家外交诚信等等，无论在任何一个领域里，诚信都是一样重要。
假冒伪劣产品坑害了多少人，吞噬了多少生命？以次充好、以劣充优、欺骗消费者，难道不是昧着良心，违背诚信？不是说良好的形象是公司无形的巨大的资产吗？诚信纳税，也是一种无形资产。而有些企业为了自己的利益，想尽千方百计偷税漏税甚至骗税，既损害了国家利益，又损害了人民利益，这样为一己之私的行为哪还有一点诚信可言？就医难的一个重要原因就是医院在诚信方面存在问题。
医院本来是救死扶伤的圣地，但有些医院为了牟取暴利，竟然不顾患者实际情况，乱开处方，贵药进口药一起开，把医患关系推到一个让患者成为医院生财工具的层面。如何在医疗过程中严守诚信的标准，按患者的实际情况治疗，是解决当前医患关系紧张问题的关键。
推及国家之间的外交，则是没有诚信就没有外交。世界上任何一个国家都不会和一个没有诚信的国家建交的，一个没有诚信的民族必将难以立足于世界民族之林。
可见，无论是个人的修身，还是企业的发展，又或是社会的和谐，诚信都是必然选择。或许尾生仅仅是一个特例而已，但抱柱守诺的尾生还是让我们感慨：在如今不少人诚信缺失的社会，“守信尾生”是黑夜里耀眼的星火，浊浪中清纯的水滴，染缸里洁白的纱布，足以警示今人，启示后人。
6.谁有关于仁义礼智信的事例
1、仁
“冯谖客孟尝君” 讲战国时期齐国的孟尝君好士，门下有食客数千人，其中有一个叫冯谖，冯谖在孟尝君家曾弹剑唱道：“长铗归来乎，食无鱼、出无车、无以为家”等歌，因而冯谖食有鱼、出有车、他的母亲也得到了孟尝君的照顾。
2、义
季扎还愿
王子季扎在父王去世后主动把王位让给了大哥，并出使各国。在徐国与国王徐公结下友谊，季扎见徐公深爱自己的宝剑，心中默许出使回国时将剑赠与徐公。但季扎回来时，徐公竟已经去世了。季扎来到徐公安葬处，将宝剑摆放在墓前。
3、礼
孔融让梨
在孔融小的时候，叔叔曾经给他出了一个难题，让他把六个梨分给六个弟弟妹妹，但是必须还有一个梨在盘子里。聪明的孔融想出了一个办法，圆满的把梨分了。
4、智 诸葛恪得驴
三国时，吴王孙权在宴会上用一头驴来取笑诸葛谨。在场的诸葛谨幼子诸葛恪机智聪明，不但解除了父亲的尴尬，还受到吴王的赏识。吴王把这头驴赐给了诸葛恪。
5、信
明山宾卖牛
明山宾是个出了名的老实人，因为家贫，不得不便宜卖掉家中的老牛，回家的路上，他又忙忙赶回追上买主，讲明牛曾得过"漏蹄病"，已经治好了。围观的群众称赞明山宾。
6、孝
缇萦救父
淳于意为人治病，不想得罪了官府，被判"肉刑"押住长安。他的女儿缇萦年纪虽小，却坚强的陪父亲一同前往。缇萦为父亲的冤屈到处奔走，把信递送到了汉文帝手中，终于使父亲得到了自由，汉文帝也下令废除了"肉刑"。
7、忠
弦高稿军
弦高是郑国的一位行商，经常来往于各国之间做生意。鲁售公三十三年（前627年）他去周王室辖地经商，途中遇到秦国军队，当他得知秦军要去袭击他的祖国郑国时，便一面派人急速回国报告敌，惰，一面伪装成郑国国君的特使，以12头牛作为礼物，稿劳秦军。秦军以为郑国已经知道偷袭之事，只好班师返回。郑国避免了一次灭亡的命运。
7.仁义礼智信的个种故事
“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。
这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。 孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。”
仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。 孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也。”
董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（“常道”），号“正常”。曰：“仁义礼智信五常之道”（《贤良对策》）。
何谓仁？ 仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。
仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。
儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。
何谓义？ 义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。
古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。 何谓礼？ 礼者，示人以曲也。
己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。
古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
何谓智？ 智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。
观一叶而知秋，道不远人即为此。 何谓信？ 信者，人言也。
远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。
别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。
8.忠孝仁义礼智信耻小故事（古今皆可）
1、忠 弦高是春秋时期郑国的商人，往来于各个国家进行商品贸易。
在鲁售公33年时候，弦高去周王室的属地进行经商，结果在途中遇见了秦军。当他知道秦军要袭击自己的国家时，一边往郑国通风报信，另一边自己则是伪装成郑国国君派来的特使，用十二头牛作为礼物来犒劳秦军。
结果秦军以为郑国知道自己兴兵偷袭，于是只好做罢。因此弦高这种将国家利益置于自己利益之上的行为被视为“忠”的象征。
2、孝 缇萦是西汉时期人，她的父亲淳于意为人治病，却得罪了官府，于是被判“肉刑”押往西安。淳于意当时有五个女儿，悔恨道：“生子不生男，缓急无可使者！”（生孩子还是要生男孩儿，不然到了危急关头就没有人可以帮忙了）。
小女儿缇萦听了父亲的话很是悲伤，于是她陪同父亲一块前往西安。缇萦为了营救自己的父亲，到处奔波，终于把信递到了汉文帝的手中，使得父亲脱离危险，从此汉文帝也废除了“肉刑”。
因此缇萦救父的故事被后人当作“孝”的典范，广为流传。 3、仁 战国时期齐国的孟尝君十分喜爱养侠士，手下门客有上千人，其中有一位叫做冯谖的门客，一次弹奏自己的剑，唱到：“长铗归来乎，食无鱼、出无车、无以为家”（长剑归来吧，吃饭没有鱼、出行没有车、何处才是我的家？）。
其后又弹奏道：“长铗归来乎！无以为家。”（长剑归来吧，何处才是我的家？），左右都讨厌他，以为他贪而不知足。
因此冯谖食有鱼，出有车，母亲也得到照顾。一心为孟尝君服务，巩固了他的政治地位，取得了卓越的成就。
4、义 季扎在父亲去世后，主动把王位让给自己的大哥，并且出使各国。当他出使到徐国的时候，与国王徐公结下友谊，而当季扎觉察到徐公十分喜爱自己的宝剑时，心中默许出使回国时将剑赠与徐公。
然而在季扎出使归来时，徐公竟已经去世了。季扎来到徐公安葬处，将宝剑摆放在墓前。
因此季扎就成为“义”的化身。 5、礼 一次孔融父亲的朋友带来了一盘梨，分给孔融兄弟们吃。
父亲让孔融分梨，孔融挑了最小的一个给自己，其余的都按照长幼的顺序分给兄弟。当父亲问的时候，孔融说：“年纪小就应该吃最小的。”
父亲又问：“弟弟也比你小啊？”孔融说：“因为弟弟小，所以才要让着弟弟的。”这个小故事现在已经是家喻户晓了。
6、智 诸葛恪是诸葛亮的兄长，他们的父亲诸葛瑾面貌狭长异于常人。一天孙权大宴群臣，让下人牵来一头毛驴，驴的脸上贴了“诸葛瑾”三个字，趁机来羞辱诸葛瑾。
然而诸葛恪请求添加两个字。诸葛恪加了两个字：的驴，在场的人无不为他的机智而折服，于是孙权把这头驴赐给了诸葛恪。
7、信 明山宾是个远近闻名的老实人，因为家里十分贫穷，于是不得不便宜卖掉家中的老牛，在他回家的路上，他又匆忙赶回追上买主，讲明牛曾得过“漏蹄病”，然而已经治好了。围观的群众称赞明山宾守信用。
8、廉 明朝大臣于谦为官清廉。有一次，朝廷派他巡视河南。
返回的时候，同行的官吏都买些当地的绢帕、线香等特产回京分送朝贵，然而他却并没有这样做。同时还写了一首诗表明心迹：绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。
清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。因此后人常用两袖清风来形容正直清廉。
