赣州典故(赣州八景有哪些故事?)

1.赣州八景有哪些故事?

赣州八景中，清八景（三台鼎峙、二水环流、玉岩夜月、宝盖朝云、储潭晓镜、天竺晴岚、马崖禅影、雁塔文峰）的意义是承前启后的。

从1067年苏东坡在山东郊州为孔宗翰题虔州宋八景至清张照乘父子题赣州八景，时间跨度近600年；再从张照乘父子题八景至赣州现代八景的问世，时间跨度300年。前后两个时间跨度中，历史空间巨大，社会与自然乃至山川地理都发生了天翻地覆的变化。

所以，探究清八景，对我们今天研究赣州八景文化是有着深远历史意义的。雍正十三年，张照乘调任赣县知县，其父张栋书、弟张照黎也随后来到赣州。

赣州城因为这父子三人的到来，进入了一个文化盛期，关于赣州八景的一段文化佳话也就此形成。张氏三人，乃河北省磁州（今磁县）人，均为饱学之士。

其中“张照乘以拔贡为官学教习，雍正十三年调知赣县。”史书中关于他的记载颇有褒奖，说他“才能任巨”，有才能，能担当重任。

他入城不久，“请迁复学宫（即文庙）于城东故址”，即将县学在现慈云塔下重新恢复，并在公务之余，亲自参与县学的管理与教学活动，并从中选拔了一批有志且有抱负的年轻学子在他的县署中任职。如此苦心经营六年，赣县的人才才逐渐成长起来。

当时，赣县尚无社仓，张照乘便竭力劝说有钱人捐谷，设立义仓，分贮于城乡各处，以防患灾年歉收之急。赣州城水东一带自古叫火焰山，山岭赤色，张照乘担忧百姓遭受火灾血疾，便带头栽植松树，并鼓动城乡百姓一起参与，终于成就了今天郁郁葱葱的一片万松山。

为防止水患，他还要求章、贡、赣三江沿岸百姓大力种榕护堤，以至赣州城内外，尤其是三江六岸榕风浩荡、逶迤成景，赣州的水患也因此得到了明显的控制。任职期间，他还开展了“修八境台城垣，清理官衙，收养婴儿”等深得民心之活动。

他的一系列作为，让赣州城百姓大为感动，他的高尚德行，使得还在任的他更赢得了百姓厚爱，士民们自发地捐钱为他修建祠堂以彰其德。因为政绩卓著，张照乘随后被提拔为饶州府同知，后来历任吉安、南昌、嘉兴知府等职。

今天，我们后人看张照乘，会觉得他所有功德中最大的一件，不是他的政绩如何，而是他与父亲张栋书（字子车，著有《晤言集》、《百善录》）、弟弟张照黎为赣州城拟定“清八景”。这是件文化事项，或许还只是他们父子三人闲情逸致的产物。

然而，政治内容是每个为政者都必须所为的，文化内容却未必是每个为政者所能为的。这项文化内容一旦确立，竟然承前启后了近千年！不能确切是张照乘任上的哪一年，他们父子三人谁也不记得是第几回上八境台了。

这回，老夫子张栋书依然是“携长儿照乘，次儿照黎”，兴致勃勃走在前面。他们行走于“台前后左右，周览山川，仰溯前人”，议论起了苏东坡及其八景诗。

张栋书认为苏东坡的咏八景诗是遥想寄兴之作，苏公却能于“风来雨过涛声山色间，别开灵境”，咏唱出旷世之作，甚至连他的数十年前也来过赣州的老父亲苏洵也因此“足与江山并传”。张栋书自言“非敢希踪苏氏”，其实恰恰相反，他就是有心比拟苏氏父子。

他认为苏东坡及其八景诗，令其父亲苏洵在赣州的经历（苏洵到过赣州天竺寺）也成了经典，如今我儿在赣州作知县，我们也可在赣州八景上作些文章，既可“聊以志游”，也或可作一回比拟苏氏父子之风雅事。于是，他们父子三人，以八境台上所见景致，分题八景（见《赣州市地名志》）。

在八境台上，最遥远的景当数峰山、储潭。清人眼中，峰山是赣州城的风水山，扼守三江，聚集风水；储潭则是赣州城的风水潭，聚赣江风流，聚赣州风水。

张氏父子则认为，储潭“乃台之遥照”——储潭如一面巨镜，江水清澈，江面宽阔，可以映照八境台，是台之外延台之魂灵。有了对储潭如此诗意的理解，储潭便超越了其本身——不仅仅为祭祀祈祷平安过滩庙地，不仅仅为潭深回旋聚物捞尸场所。

随后，一个初春的日子，张照乘父子三个相约来到了储潭，并分别写下了优美的《储潭晓镜》，把储潭美妙的意境表现得淋漓尽致。数十年来，由于水资源开始贫竭，赣江河床上升，水面变窄，水流量变小，导致著名的“储潭晓镜”之景受了影响。

再加之工业革命昌盛，大气污染，能见度变小，从八境台已不能十分清楚地了望到“储潭晓镜”之美景了。“储潭晓镜”渐渐退出了“八景”文化舞台。

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2.赣州八景有哪些故事?

赣州八景中，清八景（三台鼎峙、二水环流、玉岩夜月、宝盖朝云、储潭晓镜、天竺晴岚、马崖禅影、雁塔文峰）的意义是承前启后的。从1067年苏东坡在山东郊州为孔宗翰题虔州宋八景至清张照乘父子题赣州八景，时间跨度近600年；再从张照乘父子题八景至赣州现代八景的问世，时间跨度300年。前后两个时间跨度中，历史空间巨大，社会与自然乃至山川地理都发生了天翻地覆的变化。所以，探究清八景，对我们今天研究赣州八景文化是有着深远历史意义的。

雍正十三年，张照乘调任赣县知县，其父张栋书、弟张照黎也随后来到赣州。赣州城因为这父子三人的到来，进入了一个文化盛期，关于赣州八景的一段文化佳话也就此形成。张氏三人，乃河北省磁州（今磁县）人，均为饱学之士。其中“张照乘以拔贡为官学教习，雍正十三年调知赣县。”史书中关于他的记载颇有褒奖，说他“才能任巨”，有才能，能担当重任。他入城不久，“请迁复学宫（即文庙）于城东故址”，即将县学在现慈云塔下重新恢复，并在公务之余，亲自参与县学的管理与教学活动，并从中选拔了一批有志且有抱负的年轻学子在他的县署中任职。如此苦心经营六年，赣县的人才才逐渐成长起来。当时，赣县尚无社仓，张照乘便竭力劝说有钱人捐谷，设立义仓，分贮于城乡各处，以防患灾年歉收之急。赣州城水东一带自古叫火焰山，山岭赤色，张照乘担忧百姓遭受火灾血疾，便带头栽植松树，并鼓动城乡百姓一起参与，终于成就了今天郁郁葱葱的一片万松山。为防止水患，他还要求章、贡、赣三江沿岸百姓大力种榕护堤，以至赣州城内外，尤其是三江六岸榕风浩荡、逶迤成景，赣州的水患也因此得到了明显的控制。任职期间，他还开展了“修八境台城垣，清理官衙，收养婴儿”等深得民心之活动。他的一系列作为，让赣州城百姓大为感动，他的高尚德行，使得还在任的他更赢得了百姓厚爱，士民们自发地捐钱为他修建祠堂以彰其德。因为政绩卓著，张照乘随后被提拔为饶州府同知，后来历任吉安、南昌、嘉兴知府等职。

今天，我们后人看张照乘，会觉得他所有功德中最大的一件，不是他的政绩如何，而是他与父亲张栋书（字子车，著有《晤言集》、《百善录》）、弟弟张照黎为赣州城拟定“清八景”。这是件文化事项，或许还只是他们父子三人闲情逸致的产物。然而，政治内容是每个为政者都必须所为的，文化内容却未必是每个为政者所能为的。这项文化内容一旦确立，竟然承前启后了近千年！

不能确切是张照乘任上的哪一年，他们父子三人谁也不记得是第几回上八境台了。这回，老夫子张栋书依然是“携长儿照乘，次儿照黎”，兴致勃勃走在前面。他们行走于“台前后左右，周览山川，仰溯前人”，议论起了苏东坡及其八景诗。张栋书认为苏东坡的咏八景诗是遥想寄兴之作，苏公却能于“风来雨过涛声山色间，别开灵境”，咏唱出旷世之作，甚至连他的数十年前也来过赣州的老父亲苏洵也因此“足与江山并传”。张栋书自言“非敢希踪苏氏”，其实恰恰相反，他就是有心比拟苏氏父子。他认为苏东坡及其八景诗，令其父亲苏洵在赣州的经历（苏洵到过赣州天竺寺）也成了经典，如今我儿在赣州作知县，我们也可在赣州八景上作些文章，既可“聊以志游”，也或可作一回比拟苏氏父子之风雅事。于是，他们父子三人，以八境台上所见景致，分题八景（见《赣州市地名志》）。

在八境台上，最遥远的景当数峰山、储潭。清人眼中，峰山是赣州城的风水山，扼守三江，聚集风水；储潭则是赣州城的风水潭，聚赣江风流，聚赣州风水。张氏父子则认为，储潭“乃台之遥照”——储潭如一面巨镜，江水清澈，江面宽阔，可以映照八境台，是台之外延台之魂灵。有了对储潭如此诗意的理解，储潭便超越了其本身——不仅仅为祭祀祈祷平安过滩庙地，不仅仅为潭深回旋聚物捞尸场所。

随后，一个初春的日子，张照乘父子三个相约来到了储潭，并分别写下了优美的《储潭晓镜》，把储潭美妙的意境表现得淋漓尽致。

数十年来，由于水资源开始贫竭，赣江河床上升，水面变窄，水流量变小，导致著名的“储潭晓镜”之景受了影响。再加之工业革命昌盛，大气污染，能见度变小，从八境台已不能十分清楚地了望到“储潭晓镜”之美景了。“储潭晓镜”渐渐退出了“八景”文化舞台。（

3.赣州有哪些历史名人

1、钟绍京

钟绍京（公元659年-公元746年），字可大，唐代兴国清德乡（今江西兴国县长岗乡上社）人，江南第一宰相。系三国魏国太傅、著名书法家钟繇的第17代世孙。

历史上把钟姓这两个著名书法家，钟繇称“大钟”，钟绍京称“小钟”。江西地方志列“十大乡贤”之一。官至中书令，越国公。有《灵飞经》等作品传世。

为纪念唐代江南第一宰相钟绍京，钟氏后人于清嘉庆八年（1803年）修建的“越国公祠”显示了江南第一宰相钟绍京钟氏家族名望的显赫与迁徙的源流。

2、綦毋潜

綦毋潜（生卒年不详），字孝通，虔州（今江西南康）人，唐代著名诗人。约开元十四年（约726年）前后进士及第，授宜寿（今陕西周至）尉。

迁右拾遗，终官著作郎，安史之乱后归隐，游江淮一代，后不知所终。綦毋潜才名盛于当时，与许多著名诗人如：李颀、王维、张九龄、储光羲、孟浩然、卢象、高适、韦应物过从甚密。

其诗清丽典雅，恬淡适然，后人认为他诗风接近王维。《全唐诗》收录其诗1卷，共26首，内容多为记述与士大夫寻幽访隐的情趣，代表作《春泛若耶溪》选入《唐诗三百首》。

3、陈恕

陈恕（约公元945年—1004年），字仲言，北宋江西石城人，宋太宗太平兴国二年（公元977年）进士，任澧州通判。后被召入朝，升为工部郎中、知大名府。

陈恕政纪严明，办事果断，按期完成了城防工程，抵御了契丹兵。因功升为户部副使；再升为右谏议大夫，知澧州。后改任河北东路营田制置使，再升为盐铁使。

陈恕整顿赋税，疏通货财，使国家财政收入显著增长。太宗十分器重，亲自在殿柱上题写“真盐铁陈恕”五个大字，以示褒奖。991年、（淳化二年）升为参知政事，位居副相。

他主管国家财政，前后达十余年之久。卒时，年仅五十九岁。真宗曾为之废朝举哀，赠吏部尚书。《宋史》赞其“能吏之首”。

4、曾几

曾畿（1085--1166），字吉甫，自号茶山居士。南宋诗人。其先赣州（今江西赣县）人，徙居河南府（今河南洛阳）。历任江西、浙西提刑、秘书少监、礼部侍郎。

曾几学识渊博，勤于政事。其诗的特点讲究用字炼句，作诗不用奇字、僻韵，风格活泼流动，咏物重神似。

另外，其诗风格清淡，词意明白，语言流爽轻快，形象也较为生动，内容多写个人日常生活，亦有抒写爱国抗金之作。著有《茶山集》。

5、魏禧

魏禧（1624年3月2日~1680年11月17日），字冰叔，一字凝叔，号裕斋，亦号勺庭先生。江西宁都人。明末清初著名的散文家。与侯朝宗、汪琬合称“明末清初散文三大家”。

与兄魏祥、弟魏礼并美，世称“三魏”。三魏兄弟与彭士望、林时益、李腾蛟、邱维屏、彭任、曾灿等合称“易堂九子”。

魏禧论文主张经世致用，积理、练识，他长于策、论等以广大胸怀而谋天下之事的文体，同时对其它文体的创作也都有所心得，并且写出了煌煌百万字的作品。

他的文章多颂扬民族气节人事，表现出浓烈的民族意识。还善于评论古人的业迹，对古人的是非曲直、成败得失都有一定的见解。

著有《魏叔子文集》22卷，《诗集》8 卷，《日录》3 卷，《左传经世》10卷，《兵谋》、《兵法》各1 卷，《兵迹》12卷。散文作品有《邱维屏传》和《大铁椎传》等。

参考资料来源：搜狗百科-赣州

4.赣州古城墙的故事

你好！

说起古城墙，或许大家首先想到的是北京万里长城，赣州古城墙是座历史悠久、至今还在为防洪起着重要作用的砖城墙，那就是赣州宋城墙。这也是现在全国保留的唯一的宋代砖城墙。

赣州古城墙是唐末客家人卢光稠扩城后奠定的基础，当时是土城，后来因江水岁岁冲坏土城，至北宋嘉佑年间（1056—1063年），孔宗瀚任赣州知州，开始用砖修筑城墙。现在全国还有不少保存较好的城墙，如西安、南京、荆州、安徽寿县等，但是这些地方的砖城墙都是明代洪武年间以后的，包括北京万里长城。明代洪武年间创建大明皇朝以后，皇帝朱元璋提出“高筑墙、广积粮、缓称王”的策略，下令各州、县筑城墙，现在全国各地保留下来的城墙都是那时兴建的，唯独赣州的城墙是北宋的，这是一份宝贵的文化遗产。后来经过南宋、元、明、清、民国，历时900多年的不断修缮、加固，使赣州城形成了一道周长13华里，高大雄伟的城墙。而且护城河、墙垛、城楼、警铺、马面、炮城等设施齐全，整个城池开有西津门、镇南门、百胜门、建春门、涌金门5座城门，其中前3座城门还有二重或三重瓮城。清朝咸丰年间，为了防止太平军攻城，又在赣州城的主要交通要道口兴建了东门、小南门、大南门、西津门、八境台5座炮城。赣州因城池非常坚固，又有江水相助，易守难攻，有“铁城赣州”之称。太平军两次攻城，中央苏区时期红军六次攻城，都没有攻破。现在保留下来的城门还有北门、西津门、建春门、涌金门4座；保存完好的炮城有八境台和西津门炮城；古城墙有3600米。这些城墙、城门不仅成为今天的游览景点，而且至今还在为赣州防洪发挥重要作用，赣州市政府每年还拨出一定经费维护古城墙。

尤为珍贵的是，在古城墙上保留有数以万计的带有文字的城砖，这种砖被称为铭文砖，上面载有不同时代的不同内容，主要的是**年、**督造、**窑烧造等，据市博物馆调查统计，共有各种不同内容的铭文城砖521种，最早的一种铭文砖记有北宋熙宁二年（1069年），最晚的一种铭文砖记于民国四年（1915年）。这一传统一直保留到现在，成为赣州的一部历史巨著，记载着赣州古城的兴衰、嬗变，它对于研究我国古代的城市建设，有着十分重要的历史价值。1996年，国务院将赣州古城墙列入全国重点文物保护单位。

5.赣州八境台背后的故事

八境台位于赣州老城区东北隅的古城墙上。

登上此台，赣州八景一览无遗，犹如身临其境，故取名八境台。八境台始建于北宋嘉佑年间（1056— 1063），此台建成时，建造此台的地方官孔宗瀚曾将登台所见绘成《赣州八境图》，并请苏东坡按图题诗八首。

宋代孔宗瀚和苏东坡所见到的赣州八景是：石楼、章贡台、白鹊楼、皂盖楼、郁孤台、马祖岩、尘外亭和峰山。到了清代，由于景观发生了变化，在八境台上所见到的八景是：三台鼎峙、二水环流、玉岩夜月、宝盖朝云、储潭晓镜、天竺晴岚、马崖禅影、雁塔文峰。

八境台建成后，历代均有修葺，1984年重建时，改建为高28米的三层仿宋代建筑，游人登上凭江而立的八境台，赣州城外的山水田园之美，赣州城内的亭台楼阁之秀，皆可尽收眼底。

6.赣州八境台背后的故事

据史载，原台为石楼，为北宋嘉佑年间（1056-1063年）孔宗瀚所建。

孔宗瀚是山东曲阜人，孔子第四十六代孙。他鉴于“州城岁为水啮，东北尤易垫圮”，于是“伐石为址，冶铁锢基”，将土城修葺成砖石城，建城楼于其上。

八境台建成后，孔宗瀚绘图请苏东坡题诗。苏东坡遂作《虔州八境图八首并序》、《八境图后序》。

前一首诗中，苏东坡在中国历史上第一次提出了城市八景，形成一组旅游胜境，为后世模仿，如燕山八景、泸城八景、香港八景、台湾八景等，不失为中国旅游文化的一个里程碑。八境台内还设有赣州博物馆，展出的历史文物颇为丰富，台下辟为八境公园。

园内绿树苍茫，碧水微荡，楼亭对峙，清新幽静，景色如画。历代文人题咏甚多。

登临台上赣州八景一览无余，宋代的赣州八景是：石楼、章贡台、白鹊楼、皂盖楼、郁孤台、马祖岩、尘外亭和峰山。到了清代，由于景观发生变化，在八境台上所见的八景是：三台鼎峙、二水环流、玉岩夜月、宝盖朝云、储潭晓镜、天竺晴岚、马崖禅影、雁塔文峰。

7.赣州的历史介绍资料

春秋战国时，先后属楚、吴、越，后又属楚国.秦并六国后，秦始皇帝二十六年（前221年），分天下为36郡，赣南属九江郡.三十三年（前214年），秦发大军50万分五军战五岭，使尉屠睢将五军，其中一军守庾岭界，置南壄县，隶九江郡，为赣南建置政权之始. 汉高祖元年（前206年），南壄属楚.四年（前203年），改九江郡为淮南国，南壄隶之.五年（前202年），汉灭楚，赣南始隶汉.六年（前201年），置豫章郡，治南昌，领18县，其中赣南3县隶之：南壄县（约辖今南康、大余、上犹、崇义、信丰、龙南、定南、全南等地）、赣县（约辖今章贡区、赣县、兴国等地）、于都县（约辖今于都、宁都、石城、瑞金、会昌、安远、寻乌等地）.其中赣县、于都县为新增设县.西汉末年（9~23年），改豫章郡为九江郡，赣南3县隶之.东汉建武元年（25年），九江郡复名豫章郡，南壄改为南野，赣南3县仍隶之.兴平元年（194年），分豫章郡置庐陵郡，赣南3县隶庐陵郡. 三国·吴嘉禾五年（236年），析庐陵郡置南部都尉，隶扬州，治于都.领于都、赣县、平阳、阳都、揭阳（析于都白鹿营地置阳都；析阳都陂阳地置陂阳县，随后改为揭阳）、南安（由南野分出，约辖今南康、信丰、龙南、定南、全南等地）、南野（约辖今大余、上犹、崇义等地）7县，为赣南设立市一级行政机构之始. 晋太康元年（280年），改南安为南康，改阳都为宁都，改平阳为平固.三年（282年），罢庐陵南部都尉，置南康郡，治于都，将南野并入南康领6县.五年（284年），改揭阳为陂阳.十年（289年），赣县移县治于葛姥城（今章贡区虎岗一带）.元康元年（291年），南康郡改属江州都督府.永和五年（349年），郡治从于都迁至赣县（章、贡两水间，今章贡区）. 隋开皇九年（589年），改南康郡为虔州，隶洪州总管府.平固并入赣县、南野并入南康、虔化并入宁都.十三年（593年），陂阳县设石城场，并入宁都.虔州领4县：赣县、于都、南康、宁都. 唐贞观元年（627年）分天下为十道，虔州隶江南道，辖县如前.永淳元年（682年），析南康东南地复置南安县（约辖今信丰、龙南、定南、全南等地），虔州领5县.神龙元年（705年），复置大余县，虔州领6县.天宝元年（742年），南安改名信丰县，并分出原南安地置百丈泉，后改虔南镇.贞元四年（788年），分出于都三乡和信丰一里复置安远县，虔州领7县.天佑元年（904年），从于都县分出象湖镇置瑞金监. 宋开宝八年（975年），改昭信军为军州.大平兴国元年（976年），改军州复为虔州，隶江南西路；七年（982年），从赣县分出潋江镇7乡及庐陵泰和部分辖地置兴国县，从于都分出县东南6乡于九州镇置会昌县.虔州领13县.淳化元年（990年），以虔州原辖南康、大余、上犹3县另置南安军，治大余.虔州领10县，隶江南西路.为赣南分设两个政区之始.宣和三年（1121年），龙南县改名为虔南.绍兴二十三年（1153年），校书郎董德元以"虔"字为虎头，虔州号"虎头城"，非佳名，奏请改名，诏改虔州为赣州（取章、贡二水合流之义），赣州名始此.同时，虔化县改名为宁都，虔南县复名为龙南. 元至元十三年（1276年），改江南西路为江西行中书省，赣州、南安军隶江西行省.至元十四年（1277年），赣州、南安军分别改为赣州路总管府、南安路总管府.隶属与领县如旧. 明明吴二年（1365年，元至正二十五年），赣州、南安两路改为府.洪武十八年（1385年），江西分为5道，赣州、南安2府均属岭北道.成化十三年（1477年），设分巡岭北道于赣州，赣州、南安2府属之.弘治七年（1494年），置南赣巡抚都察院于赣州，称虔院.正德十一年（1516年），置巡抚南赣汀韶等处地方提督军务，辖江西的南安、赣州，广东的韶州、南雄州，湖南的郴州和福建的汀州等州府.正德十二年（1517年），从上犹、南康、大余3县划出部分辖地置崇义县，属南安府，至此，南安府领4县：大余、南康、上犹、崇义.嘉靖三十六年（1557年），增设分守岭北、岭东、岭南、漳南4道，统于虔院.岭北巡、守两道治赣州，赣州、南安2府隶之.隆庆三年（1569年），从安远、信丰、龙南3县划出部分辖地置定南县，隶赣州府.万历四年（1576年），以安远县原辖寻乌等15堡另置长宁县，隶赣州府.至此，赣州府领12县，南安府领4县. 清顺治十年（1653年）至康熙八年（1669年），先后撤销南赣守抚和巡、守两道.康熙十年（1671年），置分巡赣南道，辖赣州府、南安府.雍正九年（1731年），改分巡赣南道为分巡吉南赣道，增辖吉安府.乾隆十九年（1754年），升宁都县为宁都直隶州，辖瑞金、石城2县，为赣南分设赣州府、南安府、宁都直隶州3个政区之始.同年，改分巡吉南赣道为吉南赣宁兵备道，增辖宁都直隶州.。

8.赣州古城墙的故事

你好！ 说起古城墙，或许大家首先想到的是北京万里长城，赣州古城墙是座历史悠久、至今还在为防洪起着重要作用的砖城墙，那就是赣州宋城墙。

这也是现在全国保留的唯一的宋代砖城墙。 赣州古城墙是唐末客家人卢光稠扩城后奠定的基础，当时是土城，后来因江水岁岁冲坏土城，至北宋嘉佑年间（1056—1063年），孔宗瀚任赣州知州，开始用砖修筑城墙。

现在全国还有不少保存较好的城墙，如西安、南京、荆州、安徽寿县等，但是这些地方的砖城墙都是明代洪武年间以后的，包括北京万里长城。明代洪武年间创建大明皇朝以后，皇帝朱元璋提出“高筑墙、广积粮、缓称王”的策略，下令各州、县筑城墙，现在全国各地保留下来的城墙都是那时兴建的，唯独赣州的城墙是北宋的，这是一份宝贵的文化遗产。

后来经过南宋、元、明、清、民国，历时900多年的不断修缮、加固，使赣州城形成了一道周长13华里，高大雄伟的城墙。而且护城河、墙垛、城楼、警铺、马面、炮城等设施齐全，整个城池开有西津门、镇南门、百胜门、建春门、涌金门5座城门，其中前3座城门还有二重或三重瓮城。

清朝咸丰年间，为了防止太平军攻城，又在赣州城的主要交通要道口兴建了东门、小南门、大南门、西津门、八境台5座炮城。赣州因城池非常坚固，又有江水相助，易守难攻，有“铁城赣州”之称。

太平军两次攻城，中央苏区时期红军六次攻城，都没有攻破。现在保留下来的城门还有北门、西津门、建春门、涌金门4座；保存完好的炮城有八境台和西津门炮城；古城墙有3600米。

这些城墙、城门不仅成为今天的游览景点，而且至今还在为赣州防洪发挥重要作用，赣州市政府每年还拨出一定经费维护古城墙。 尤为珍贵的是，在古城墙上保留有数以万计的带有文字的城砖，这种砖被称为铭文砖，上面载有不同时代的不同内容，主要的是**年、**督造、**窑烧造等，据市博物馆调查统计，共有各种不同内容的铭文城砖521种，最早的一种铭文砖记有北宋熙宁二年（1069年），最晚的一种铭文砖记于民国四年（1915年）。

这一传统一直保留到现在，成为赣州的一部历史巨著，记载着赣州古城的兴衰、嬗变，它对于研究我国古代的城市建设，有着十分重要的历史价值。1996年，国务院将赣州古城墙列入全国重点文物保护单位。

9.赣州名称的由来

赣州沿革非常复杂多变，历史上有多个名称，比如有叫庐陵郡、南康郡、南康国、虔州，之前还有百胜军

镇南军。但是其中对我们赣州影响最为深重的，而且现在还在用的有两个，一个是虔州，一个是赣州，这两个名称都形成于宋代。

我们知道赣州是一个宋城博物馆，宋代可以说赣州历史文化最为辉煌的时期，在宋代时期赣州的政治、经济、商业和文化达到一个鼎盛的时期，被誉为全国34座名城之一。宋代留给我们很多东西，比如宋城墙有3666年的历史，地下水系统福寿沟，还有慈云塔

灶儿巷

南市街等等都是宋代的文化遗迹。

宋代不仅为赣州留下很多文化遗产，而且它在名字上都让我们享用了千年，今天就先说说虔州的来历。虔州的来历按照赣州府志上来说，是因为境内有虔化水而得名，虔化水是从宁都流过来的，这就与宁都历史上叫虔化县有关，所以我们说虔州名一定要搞清楚宁都和虔化是怎么来的？宁都是三国时期从于都的东北部析出来的一块地方，当时于都为六县之母。三国之后到西晋时期又把宁都改成了阳都，再后面到了南北朝时期，以阳都境内的一个虔化屯，它周围的地方又分出来一块地方叫虔化县，那么它以虔化屯为名就出来了虔化县，然后虔化县和宁都县在之后不断地合并又分开，然后两个名字又一直混用，一直用到南宋绍兴23年才和赣州一起改的。那么我们讲虔化县当时境内的有一条水横穿整个县的境内，这条水源于肖田乡的朗际村，朗际村是和抚州一个分水岭的村庄，它的水从上面留下来以后就形成了今天的梅江，当时叫虔化水。因为它流过虔化县境内，虔化水经过宁都、于都境内到了赣州的龟角尾下面汇入赣江，所以在隋代开皇9年的时候，州府就取这条从虔化县过来的虔化水，取这个虔字就叫虔州。虔州的历史是从隋代开皇9年，一直到南宋宋高宗时期也就是绍兴23年，这中间大概有500-600年的历史，虔州到后面改成赣州以后，这个名字到现在继续沿用，就是说人们把它当成赣州的别名，很习惯得把赣州叫虔州、虔城。