许由巢父典故(巢父洗耳的典故)

1.巢父洗耳的典故

箕山洗耳：

上古时侯，尧帝听周围的人说许由是一个很有本事的高人，于是就打算让许由来接替自己的帝位。尧派使者来到了许由隐居的箕山，请他出来，没想到，许由却说：“我才不会希罕帝位呢！”使者只得灰溜溜地走了。许由觉得使者的话污染了他的耳朵，便马上跑到山下颍水边洗耳。他的朋友巢父正巧也在河边，给牛饮水，见到许由便问：“你在干什么呢？”许由向他讲述了事情的经过，又说：“因为听到了不干净的话，所以我必须把我的耳朵洗干净！”巢父向许由撇了撇嘴，说：“都是你在外面老爱显示自己，那么招摇！现在麻烦来了吧，你还洗耳朵干什么？这都怪你自己不好！你别洗了，别弄脏了我家牛的嘴！”说完，看都不看许由一眼，牵着牛就走了。

2.《许甴巢父》典故出自什么年代?

巢父：传说中的高士，道家前身。因筑巢而居，人称巢父。尧以天下让之，不受，隐居聊城（今属山东省），以放牧了此一生。聊城古有巢陵，为巢父葬处，在今聊城市东昌府区许营村西北二里许。聊城县治曾移此。其墓旁传为当年巢父遗牧处，为聊城古八景之一，曰“巢父遗牧”。

另说巢父隐居地在太行山南麓一带的辽城（河北涉县辽城乡）放牧，该乡至今还有污犊村、污犊脑等地名，与辽城乡接壤的山西黎城县境内有洗耳河村，这都与巢父“饮犊上流”的典故相印证。同属太行山区的行唐县境内有许由村。据考，这些地名都在千年以上。持此说者还认为，巢父出生阳城（今山西洪洞），距离太行山一带较近，洪洞-黎城-涉县一线山脉地势相连，而山东聊城是平原地带，所以，相比之下“高岸深谷”的太行山区作为隐居地更为合理（巢父曾反问许由：“子若处高岸深谷，谁能见之？”）【解释】巢父 和 许由 的并称。相传皆为 尧 时隐士， 尧 让位于二人，皆不受。因用以指隐居不仕者。参见“巢父”、“许由”。

3.什么叫“许由浮瓢,巢父洗耳”?

淡泊名利。

上古有位贤人叫许由，他品格端方，淡泊名利，赢得了帝尧的尊重，不仅多次向他请教处世为君之道，甚至想要把首领之位禅让给他。许由不但不接受，而且逃到颍水之滨的箕山脚下隐居。

后来，尧又想委任他做九州长，结果不等传达的人说完，许由就忙不迭地跑到颍水边去洗耳朵，表示不愿意让这种世俗的声音玷污了自己的清听。 此时，他的隐士朋友巢父正好牵牛经过，闻听此事后，语带讥诮地说：“你如果一直居于深山，不与世人交往，又有谁会来打扰你呢？现在你这样做，只是故作清高，沽名钓誉罢了，我还怕这水被你污染，牛喝了会害病呢！”说完便牵着牛到上游饮水去了。

扩展资料： 许由洗耳流传： 许由洗耳的故事能够被后世传诵，关键在于它反映了文人对政治的复杂情感——既希望得到权力的眷顾，又不愿意放弃独立的人格。 同时，还表明了一种姿态，即使是被儒家看作黄金时代的尧舜治世，也不能羁绊文人高洁的心灵，更遑论其他时代了。

因此，“许由洗耳”为各种艺术作品广泛引用，虽然表现手法各有不同，但都着重以“洗耳”表明文人的高洁和自爱。 参考资料来源：人民网-许由洗耳。

4.关于许由的传说故事

许由 中文名称： 许由 性别： 男 生平简介 尧舜时代的贤人。

帝尧在位的时候，他率领许姓部落活动在今天颍水流域的登封、许昌、禹州、汝州、长葛、鄢陵一带，这一带后来便成了许国的封地，他从而也成为许姓的始祖。 据说帝尧曾多次向他请教，后来想把君位传给他，遭到了他的严词拒绝。

他逃到了登封的箕山隐居起来，再也不愿意与世俗社会交往。帝尧派人找到了他，想请他出任九州长官，他跑到颍水边洗耳，表示不愿意听这种话。

许由以自己淡泊名利的崇高节操赢得了后世的尊敬，从而被奉为隐士的鼻祖。战国时代的思想家荀子就曾称赞说：“许由善卷，重义轻利行显明。”

许由品德高尚，才智过人，很受部族崇敬。部落联盟领袖唐尧觉得自己年事已高，四处寻访贤人，发现了许由，决定把天下让给他。

许由说：“子治天下，天下即已治也。而我犹代之，吾将为名乎？名者实之宾也。

吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为”，便连夜私奔岐山隐居。

他日出而作，日落而息，过着自耕自食的生活。一日他沿山放牧，来到岐山西北部的山脚下，见这里山清水秀，草丰树茂，土质肥沃，有一农夫正在耕地，便高兴地说：“此乃牛壮田肥之地也。”

农夫听了觉得很有道理，便称这里为牛田村，后来不断发展，形成了今天上牛田、下牛田、中牛田三个自然村。许由洞对面有座陡峭的山头，山上花草茂盛，树木葱笼。

站立山头西望尼山逶迤起伏，绵延数百里。近望群峰巍峨峻峭，苍翠欲滴，煞是迷人。

许由早晚常到这里观赏山光岚气，赞扬锦绣河山。因为他经常在这里逛来逛去，人们便称这里为逛山头。

历经不断演化，便成了今天的光山头。后来，唐尧听说许由隐居岐山，又派人来请他做九州长官。

来人传达唐尧的旨意后，苦口婆心劝他立即上任。许由认为自己可为良民，而不可任高官，决定不去就任，便到山下河里洗耳朵，表示不愿听，这条河就是现在清澈明丽、水质甘洌的洗耳河。

5.巢父巢父

巢父，上古传说中的人物，是一位有德之士。

帝尧十分敬重他的才德，就想把帝位禅让于他。巢父不愿做官，就悄悄地跑到颍河岸边，在一棵大树上筑巢而居，巢父的名字也因此而得。

一天，他牵着牛犊在河边饮水，看到许由在河边用力洗自己的耳朵，他问清个中缘由之后，怕玷污了自己牛犊的的嘴巴，就牵着牛犊到上游的小溪去饮水，后人将这条小溪称为“犊水”，就是今日禹州境内源于具茨山脉的颍水支流——犊水河。犊水所流经的沟壑叫“犊水沟”，沟的西岸有一石穴，相传为巢父牧耕临时休息之地，这就是“巢父洞”。

洞的下面有一个丈许深的潭，潭水清澈见底。对面岸上自东向西有一长约数丈的青石平台，覆盖于潭上。

这个青石平台叫做“琴床”，相传为巢父弹琴之地。巢父洞的西南约200米处有一土岭，传说为巢父牧犊的地方，后人称之为“牧岭”。

巢父洞的右上方原先有瓦屋数间，四周广植花草树木，名为“犊水园”，为清代建筑，现已不存。巢父洞内现在较为宽敞，能容纳数人驻足。

据旧县志记载：清康熙年间（1662——1722年），禹州人周德滋，为弘扬巢父的高风亮节，将原先仅容一人的洞穴，加以深凿拓宽，并在洞内的后壁处砌一石桌，石桌上立有石碑一块，石碑上刻有“陶唐巢父”四个字。洞门用青砖砌成，门额上有一青石匾，石匾上有“巢父洞”三个大字。

洞外的崖上松柏挺拔，苍翠欲滴。春夏之际，绿草如茵，鸟语花香，令人流连忘返。

。

6.《高士传》：巢父谓许由曰："何不隐汝形,藏汝光

低调做人，不要到处显示才能。

的意思 晋皇甫谧《高士传》中记载：帝尧请许由代他治理天下，许由不接受。帝尧又派人去请，让许由帮他治国，担任九州牧。

然而，许由还是不干。不干也罢，居然认为帝尧和大臣的那些话污染了他的耳朵，跑出山洞，来到颖水河边清洗自己的耳朵。

许由到河边来洗耳朵，正碰见巢父牵着牛犊饮水。巢父问他干啥？他便将帝尧要自己当大王、当九州牧的苦诉说了一番。

或许，他这样诉说是想得到巢父的同情，最好能宽慰他几句。哪料，巢父听了，不仅没有同情他，还不屑地说：“假如你一直住在深山高崖，谁能看见你？帝尧肯定也找不到你。

你到处游荡，换取名声，现在却来洗耳朵，别故作清高了！”他数道过许由，牵了牛回头就走。许由纳闷，问他，怎么不让牛喝水了？巢父头也不回地说：“不饮了，我真怕你洗过耳朵的水脏了我这牛犊的嘴！”说着，巢父牵着牛犊去上游饮水了。

巢父认为帝尧请许由代他治理天下的原因是许由到处显露自己的才华、让自己出了名，所以尧知道并赏识了他，因此他要许由“隐汝形，藏汝光”，就是要他低调做人，不要到处显示才能。