郭璞游仙诗的典故(游仙诗郭璞其一翻译赏析)
1.游仙诗郭璞其一翻译赏析
【原文】
京华游侠窟，山林隐遁栖，
朱门何足荣？未若托蓬莱。
临源挹清波，陵冈掇丹荑。
灵溪可潜盘，安事登云梯？
漆园有傲吏，莱氏有逸妻。
进则保龙见，退为触藩羝。
高蹈风尘外，长揖谢夷齐。
【翻译】
京城里是游侠聚居的地方，山林是隐士们栖息之所。荣华富贵又有什么值得炫耀的呢？还比不上那些栖身于草野的隐逸之士。临近泉水酌取清波为酒浆，到山冈上拾取丹芝。灵溪之水可以隐居盘游，何必要青云直上去做官呢！做过漆园吏的庄周不愿去楚国为相，老莱子的妻子不愿意为人所制，愿同老莱子过隐居生活。（虽然）出仕做官，就会被朝廷重用，退而隐居，就会处于困境。（但是）远离尘世之外的人，他们的志向就比伯夷、叔齐他们更坚决。
【赏析】
晋代平淡寡味的玄言诗充斥诗坛，后来出现了一位文采华茂、慷慨多气的诗人郭璞，他的十四首《游仙诗》给诗坛注入了生气，以险怪的构思、斐然的文采，寄托了对现实的不满和高蹈遗世的思想。该诗是其《游仙诗》的第一首。
这首五言诗中蔑视和否定了以仕宦求取功名富贵的生活，表现了自己隐居避世的高洁志向。
全诗可分为三层。诗的前四句是第一层，通过对比，明确表达栖身蓬莱，求仙避世的志向。开头两句作者意在写隐逸山林的生活，却以京都游侠求仕的生活作为对比和陪衬。三四句则在对比中明确表明自己的态度，认为豪门贵宅未足荣耀，安逸享乐的生活不如隐居不仕，寄身蓬莱仙境。前四句直言不讳，直切诗题。
2.郭璞 游仙诗全文是什么?
郭璞的游仙诗很多，包括残篇，现存十九首。
郭璞的游仙诗十九首
一
京华游侠窟。山林隐遯栖。朱门何足荣。未若托蓬莱。临源挹清波。陵冈掇丹荑。灵溪可潜盘。安事登云梯。漆园有傲吏。莱氏有逸妻。进则保龙见。退为触藩羝。高蹈风尘下。长揖谢夷齐。
二
青溪千余仞。中有一道士。云生梁栋间。风出窗户里。借问此何谁。云是鬼谷子。翘迹企颍阳。临河思洗耳。阊阖西南来。潜波涣鳞起。灵妃顾我笑。粲然启玉齿。蹇修时不存。要之将谁使。
三
翡翠戏兰苕。容色更相鲜。绿萝结高林。蒙笼盖一山。中有冥寂士。静啸抚清弦。放情凌霄外。嚼蘂挹飞泉。赤松临上游。驾鸿乘紫烟。左挹浮丘袖。右拍洪崖肩。借问蜉蝣辈。宁知龟鹤年。
四
六龙安可顿。运流有代谢。时变感人思。已秋复愿夏。淮海变微禽。吾生独不化。虽欲腾丹溪。云螭非我驾。愧无鲁阳德。回日向三舍。临川哀年迈。抚心独悲咤。
五
逸翮思拂霄。迅足羡远游。清源无增澜。安得运吞舟。珪璋虽特达。明月难暗投。潜颖怨清阳。陵苕哀素秋。悲来恻丹心。零泪缘缨流。
六
杂县寓鲁门。风暖将为灾。吞舟涌海底。高浪驾蓬莱。神仙排云出。但见金银台。陵阳挹丹溜。容成挥玉杯。姮娥扬妙音。洪崖颔其颐。升降随长烟。飘飖戏九垓。奇齢迈五龙。千岁方婴孩。燕昭无灵气。汉武非仙才。
七
晦朔如循环。月盈已复魄。蓐收清西陆。朱羲将由白。寒露拂陵苕。女萝辞松柏。蕣荣不终朝。蜉蝣岂见夕。圆丘有奇章。钟山出灵液。王孙列八珍。安期炼五石。长揖当途人。去来山林客。
八
旸谷吐灵曜。扶桑森千丈。朱霞升东山。朝日何晃朗。回风流曲棂。幽室发逸响。悠然心永怀。眇尔自遐想。仰思举云翼。延首矫玉掌。啸傲遗世罗。纵情在独往。明道虽若昧。其中有妙象。希贤宜励德。羡鱼当结网。
九
采药游名山。将以救年颓。呼吸玉滋液。妙气盈胸怀。登仙抚龙驷。迅驾乘奔雷。鳞裳逐电曜。云盖随风回。手顿羲和辔。足蹈阊阖开。东海犹蹄涔。昆仑蝼蚁。堆。遐邈冥茫中。俯视令人哀。
十
璇台冠昆岭。西海滨招摇。琼林笼藻映。碧树疏英翘。丹泉溧朱沫。黑水鼓玄涛。寻仙万余日。今乃见子乔。振髪睎翠霞。解褐礼绛霄。总辔临少广。盘虬舞云轺。永偕帝乡侣。千齢共逍遥。
十一
吐纳致真和。一朝忽灵蜕。飘然凌太清。眇尔景长灭。
十二
纵酒蒙汜滨。结驾寻木末。翘手攀金梯。飞步登玉阙。左顾拥方目。右眷极朱髪。
十三
四渎流如泪。五岳罗若垤。寻我青云友。永与时人绝。
十四
静叹亦何念。悲此妙齢逝。在世无千月。命如秋叶蔕。兰生蓬芭间。荣曜常幽翳。
十五
登岳采五芝。涉涧将六草。散髪荡玄溜。终年不华皓。
十六
放浪林泽外。被髪师岩穴。髣髴若士姿。梦想游列{垂夬}。
十七
翘首望太清。朝云无增景。虽欲思灵化。龙津未易上。
十八
安见山林士。拥膝对岩蹲。
十九
啸嗷遗俗罗。得此生。
3.求郭璞所有的游仙诗,及其译文和作品赏析
郭璞的游仙诗十九首
一
京华游侠窟。山林隐遯栖。朱门何足荣。未若托蓬莱。临源挹清波。陵冈掇丹荑。灵溪可潜盘。安事登云梯。漆园有傲吏。莱氏有逸妻。进则保龙见。退为触藩羝。高蹈风尘下。长揖谢夷齐。
二
青溪千余仞。中有一道士。云生梁栋间。风出窗户里。借问此何谁。云是鬼谷子。翘迹企颍阳。临河思洗耳。阊阖西南来。潜波涣鳞起。灵妃顾我笑。粲然启玉齿。蹇修时不存。要之将谁使。
三
翡翠戏兰苕。容色更相鲜。绿萝结高林。蒙笼盖一山。中有冥寂士。静啸抚清弦。放情凌霄外。嚼蘂挹飞泉。赤松临上游。驾鸿乘紫烟。左挹浮丘袖。右拍洪崖肩。借问蜉蝣辈。宁知龟鹤年。
四
六龙安可顿。运流有代谢。时变感人思。已秋复愿夏。淮海变微禽。吾生独不化。虽欲腾丹溪。云螭非我驾。愧无鲁阳德。回日向三舍。临川哀年迈。抚心独悲咤。
五
逸翮思拂霄。迅足羡远游。清源无增澜。安得运吞舟。珪璋虽特达。明月难暗投。潜颖怨清阳。陵苕哀素秋。悲来恻丹心。零泪缘缨流。
六
杂县寓鲁门。风暖将为灾。吞舟涌海底。高浪驾蓬莱。神仙排云出。但见金银台。陵阳挹丹溜。容成挥玉杯。姮娥扬妙音。洪崖颔其颐。升降随长烟。飘飖戏九垓。奇齢迈五龙。千岁方婴孩。燕昭无灵气。汉武非仙才。
七
晦朔如循环。月盈已复魄。蓐收清西陆。朱羲将由白。寒露拂陵苕。女萝辞松柏。蕣荣不终朝。蜉蝣岂见夕。圆丘有奇章。钟山出灵液。王孙列八珍。安期炼五石。长揖当途人。去来山林客。
八
旸谷吐灵曜。扶桑森千丈。朱霞升东山。朝日何晃朗。回风流曲棂。幽室发逸响。悠然心永怀。眇尔自遐想。仰思举云翼。延首矫玉掌。啸傲遗世罗。纵情在独往。明道虽若昧。其中有妙象。希贤宜励德。羡鱼当结网。
九
采药游名山。将以救年颓。呼吸玉滋液。妙气盈胸怀。登仙抚龙驷。迅驾乘奔雷。鳞裳逐电曜。云盖随风回。手顿羲和辔。足蹈阊阖开。东海犹蹄涔。昆仑蝼蚁。堆。遐邈冥茫中。俯视令人哀。
十
璇台冠昆岭。西海滨招摇。琼林笼藻映。碧树疏英翘。丹泉溧朱沫。黑水鼓玄涛。寻仙万余日。今乃见子乔。振髪睎翠霞。解褐礼绛霄。总辔临少广。盘虬舞云轺。永偕帝乡侣。千齢共逍遥。
十一
吐纳致真和。一朝忽灵蜕。飘然凌太清。眇尔景长灭。
十二
纵酒蒙汜滨。结驾寻木末。翘手攀金梯。飞步登玉阙。左顾拥方目。右眷极朱髪。
十三
四渎流如泪。五岳罗若垤。寻我青云友。永与时人绝。
十四
静叹亦何念。悲此妙齢逝。在世无千月。命如秋叶蔕。兰生蓬芭间。荣曜常幽翳。
十五
登岳采五芝。涉涧将六草。散髪荡玄溜。终年不华皓。
十六
放浪林泽外。被髪师岩穴。髣髴若士姿。梦想游列{垂夬}。
十七
翘首望太清。朝云无增景。虽欲思灵化。龙津未易上。
十八
安见山林士。拥膝对岩蹲。
十九
啸嗷遗俗罗。得此生。
4.《古诗十九首》、郭璞《游仙诗》十四首
《古诗十九首·行行重行行》行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯； 道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓； 浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭！《古诗十九首·青青河畔草》青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。
《古诗十九首·青青陵上柏》青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。长衢罗夹巷，王侯多第宅。
两宫遥相望，双阙百余尺。极宴娱心意，戚戚何所迫。
《古诗十九首·今日良宴会》今日良宴会，欢乐难具陈。弹筝奋逸响，新声妙入神。
令德唱高言，识曲听其真。齐心同所愿，含意俱未申。
人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津。
无为守穷贱，轗轲长苦辛。《古诗十九首·西北有高楼》西北有高楼，上与浮云齐。
交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲，无乃杞梁妻。
清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。
不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
《古诗十九首·涉江采芙蓉》涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁，所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。
《古诗十九首·明月皎夜光》明月皎夜光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历。
白露沾野草，时节忽复易。秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。
昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。
南箕北有斗，牵牛不负轭。良无磐石固，虚名复何益。
《古诗十九首·冉冉孤生竹》冉冉孤生竹，结根泰山阿。与君为新婚，菟丝附女萝。
菟丝生有时，夫妇会有宜。千里远结婚，悠悠隔山陂。
思君令人老，轩车来何迟！伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。
君亮执高节，贱妾亦何为！《古诗十九首·庭中有奇树》庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。
馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贵，但感别经时。
《古诗十九首·迢迢牵牛星》迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。《古诗十九首·回车驾言迈》回车驾言迈，悠悠涉长道。
四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老。
盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考。
奄忽随物化，荣名以为宝。《古诗十九首·东城高且长》东城高且长，逶迤自相属。
回风动地起，秋草萋已绿。四时更变化，岁暮一何速！晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。
荡涤放情志，何为自结束！燕赵多佳人，美者颜如玉。被服罗裳衣，当户理清曲。
音响一何悲！弦急知柱促。驰情整巾带，沉吟聊踯躅。
思为双飞燕，衔泥巢君屋。《古诗十九首·驱车上东门》驱车上东门，遥望郭北墓。
白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。
潜寐黄泉下，千载永不寤。浩浩阴阳移，年命如朝露。
人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，贤圣莫能度。
服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。
《古诗十九首·去者日以疏》去者日以疏，生者日已亲。出郭门直视，但见丘与坟。
古墓犁为田，松柏摧为薪。白杨多悲风，萧萧愁杀人。
思还故里闾，欲归道无因。《古诗十九首·生年不满百》生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹。愚者爱惜费，但为后世嗤。
仙人王子乔，难可与等期。《古诗十九首·凛凛岁云暮》凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。
凉风率已厉，游子寒无衣。锦衾遗洛浦，同袍与我违。
独宿累长夜，梦想见容辉。良人惟古欢，枉驾惠前绥。
愿得常巧笑，携手同车归。既来不须臾，又不处重闱。
亮无晨风翼，焉能凌风飞。眄睐以适意，引领遥相希。
徙倚怀感伤，垂涕沾双扉。《古诗十九首·孟冬寒气至》孟冬寒气至，北风何惨栗。
愁多知夜长，仰观众星列。三五明月满，四五蟾兔缺。
客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别。
置书怀袖中，三岁字不灭。一心抱区区，惧君不识察。
《古诗十九首·客从远方来》客从远方来，遗我一端绮。相去万余里，故人心尚尔。
文彩双鸳鸯，裁为合欢被。著以长相思，缘以结不解。
以胶投漆中，谁能别离此。《古诗十九首·明月何皎皎》明月何皎皎，照我罗床纬。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。
出户独彷徨，愁思当告谁！引领还入房，泪下沾裳衣。游仙诗十九首 其一（魏晋·郭璞） 京华游侠窟，山林隐遁栖。
朱门何足荣，未若托蓬莱。临源挹清波，陵冈掇丹荑。
灵溪可潜盘，安事登云梯。漆园有傲吏，莱氏有逸妻。
进则保龙见，退为触藩羝。高蹈风尘下，长揖谢夷齐。
游仙诗十九首 其二（魏晋·郭璞） 青溪千余仞，中有一道士。云生梁栋间，风出窗户里。
借问此何谁，云是鬼谷子。翘迹企颖阳，临河思洗耳。
阊阖西南来，潜波涣鳞起。灵妃顾我笑，粲然启玉齿。
蹇修时不存，要之将谁使。游仙诗十九首 其三（魏晋·郭璞） 翡翠戏兰苕，容色更相鲜。
5.游仙诗的发展
游仙诗历史可分三期： 《楚辞》时期，由战国至东汉，以屈原为中心，主要体裁是赋； 五言诗时期，由魏晋到盛唐，以曹植、阮籍、郭璞为中心，主要体裁是七言古诗；当中魏晋是历史上游仙诗的鼎盛期，到南北朝渐趋衰歇； 七言诗时期，由中唐到明清，以曹唐为中心，主要体裁是七绝，间中用七律或七古，当中曹唐创出游仙诗的新格局。
屈原的《离骚》和《远游》是游仙诗的开山鼻祖，前无古人，后来的摹拟作品也有所不及。《离骚》设想自己上天下地，上叩帝阍，但天门不开；屈原陈志无路，于是有去国远逝之想，又望见自己的故乡，最后决定以身殉国；《远游》有道家神仙思想，描写赤松、王乔、韩终等仙人。
汉赋中，贾谊〈惜誓〉、严忌〈哀时命〉、张衡〈思玄赋〉等游仙作品，都模仿《楚辞》；后来曹操和曹植的游仙诗，也都受到辞赋的影响。 秦朝博士所作的〈仙真人诗〉，是游仙诗最古的例子。
〈仙真人诗〉的主题，学者有二说：一为长生不老，一为巫师的神游体验。汉代朝廷祭祀所用的〈郊祀歌〉，也表达登仙或飞升天界的愿望。
汉代乐府诗中的游仙诗，有〈王子乔〉、〈董逃行〉及〈善哉行〉等，都是源自民间歌谣，部份游仙诗以淮南八公为主题，则源自民间祠庙祭祀所用的乐曲。 游仙诗最具代表性的名篇，大部份完成于魏晋时期。
三曹父子开始大量写游仙诗，曹操现存有〈气出唱〉、〈精列〉等4篇，曹丕有〈折杨柳行〉1篇，曹植则有〈升天行〉、〈仙人篇〉、〈五游咏〉等10多篇。曹植在理智上怀疑神仙，却假托神仙以抒发不满，其诗有模仿屈原之处。
朱光潜批评曹植的游仙诗“没有真正的生命，既无深情，也无逸致”。 阮籍的游仙诗寄托怀抱，成就较高，其〈咏怀诗〉82章中有接近40章涉及游仙，往往抒发对人生的不满，表明其退隐自处，不与当权者合作的政治态度。
陆机的〈东武吟行〉则以辞藻华美，对偶工整见称。 东晋游仙诗文字较华丽，讲究对偶。
郭璞向往神仙之说，所写仙景新鲜而具体，但气象规模较狭小，诗中主角多是栖于山林的隐士，多用对偶，诗风华丽，多作自叙及慷慨之辞。郭璞受阮籍影响，把游仙诗当作咏怀诗来写，抒发苦闷与不满，诗中部份素材来自《山海经》。
郭璞作品是中国游仙诗的代表作，刘勰赞赏郭璞“仙诗亦飘飘而凌云”、“挺拔而为俊”，影响唐代与道教有关的诗人，如李白、李商隐、曹唐等。 南北朝游仙诗创作较少，或因山水诗的兴起，游仙诗相对减少，游仙诗自楚辞变为五古，到郭璞发展可说告一段落，其后鲍照、庾信、李白等都写过游仙诗，但大体上只是继承阮籍和郭璞，没有很大的发展。
唐代许多游仙诗写梦游仙境，当中王勃〈忽梦游仙〉为最早例子，中晚唐诗人如白居易、李沇、沈彬等，亦写入梦后游历仙境。然而，与魏晋名篇相比，唐代游仙诗较少达致“新鲜而有力”。
唐代的游仙诗，有狎妓的新意思，其意源自张鷟的唐传奇〈游仙窟〉。唐代妓院中人常以仙、真为艺名，游仙诗的“仙家”，实为妓院，仙家玉女，实为妓女。
这种游仙诗强调人仙恋，特别喜欢运用六朝志怪小说中刘郎、阮郎与仙女结为夫妻的典故，表现文人的风流自赏，如徐铉的〈梦游〉，就是流连妓院之作。这类游仙诗可说是娼妓文学。
晚唐道士曹唐为游仙诗开一新方向，不再用五古的体裁，改用七律和七绝，是写下最多游仙诗的唐代诗人，著有七律〈大游仙诗〉50篇，七绝〈小游仙诗〉近百篇，现存诗两卷，大半是游仙诗。曹唐虽然还俗，仍倾慕神仙，熟读道教经书，采用葛洪《神仙传》、陶弘景《登真隐诀》、《汉武帝内传》以及其他道经中的传说，素材之丰富多样，前所未有。
曹唐游仙诗常以神仙传说为题材，如刘晨、阮肇上天台、汉武帝与西王母、张硕与杜兰香等故事，往往涉及男女感情。诗风方面，遣词鲜明亮丽，〈大游仙诗〉叙事精简，善于改造神话情节，表现神话中人的心境，〈小游仙诗〉则寄寓作者对神仙传说的感慨，如以下一例： 长房自贵解飞翔，五色云中独闭门。
看却桑田欲成海，不知还往几人存。 此诗引用《神仙传》中费长房的故事，表现沧海桑田、人事全非的感慨。
曹唐也把仙女当作妓女的隐喻，部份作品有浓厚的性爱色彩，写宫嫔服饰之盛，逍遥行乐的痛快，与当时盛行的宫体诗相似。 从曹唐起，游仙诗与宫体诗合流，其后用七绝写游仙诗，数目最多的是清代的厉鹗，共有300多首，声称学习郭璞与曹唐，风格亦与曹唐相似。
6.游仙诗的艺术特色
游仙诗在思想上往往表现出超越世俗社会局限的强烈道家思想；在艺术上，游仙诗想象奇特，善于运用夸张、拟人、象征等多种修辞手法；而道家神仙典故的运用，则使游仙诗更具备浪漫的色调。
游仙诗的渊源可以上溯到先秦。游仙诗内容向有两种不同倾向，一种纯写求仙长生之意。另一种则是愤世嫉俗之言。
郭璞的游仙诗兼具上述两种内容。一类是坎壈咏怀，非列仙之趣也。 虽有游仙之名，实则是借遗世之志发泄对现实社会的不满。郭璞的游仙诗现仅存14首，是中国游仙诗体的鼻祖。
另一类内容，则是在承继传统上求仙长生之主题，以高蹈轻举、服食采药为主旨。郭璞的游仙诗感情真实，坎壈咏怀，与东晋辞意夷泰的诗风殊非同道。另外，郭诗情采斐然，描写形象生动，色泽丰富，也与平典似道德论之玄言诗风大异其趣。
游仙诗是道家诗词的一种体式。就其本义而言，这指的是歌咏仙人漫游之情的诗。其体裁多为五言，句数或十句，或十二句，或十六句不等。关于游仙诗的类型，前人曾做过种种划分：或从作者思想倾向出发，以富贵者而游仙，为游仙诗之正体，以坎坷者而游仙，为游仙诗之变体；或从表现形式出发，以作者同神仙共游为古体，作者不在内，仅神仙自游为近体。 游仙诗在思想上往往表现出超越世俗社会局限的强烈道家思想；在艺术上，游仙诗想象奇特，善于运用夸张、拟人、象征等多种修辞手法；而道家神仙典故的运用，则使游仙诗更具备浪漫的色调。游仙诗内容向有两种不同倾向，一种纯写求仙长生之意。另一种则是愤世嫉俗之言。
