华胥的典故(华胥梦的典故介绍)
1.华胥梦的典故介绍
【华胥梦】李商隐《思贤顿》诗；“不见华胥梦，空闻下蔡迷。”陆游《晨雨》诗：“饭余一枕华胥梦，不怪门生笑腹便。”辛弃疾《声声慢·滁州旅次登奠枕楼作和李清宇韵》词：“从今赏心乐事，剩安排、酒令诗筹。华胥梦，愿年年、人似旧游。”
【梦华胥】周邦彦《浣溪沙》词：“酒酽未须令客醉，路长终是少人扶，早教幽梦到华胥。”陆游《杂赋》诗之二：“病叟胸中一物无，梦游信脚到华胥。”元好问《题商孟卿家明皇合曲图》诗：“风声水声閟清都，梦中令人羡华胥。”
【华胥路】陆游《雪意》诗：“不须遽觅华胥路，更俟天花落坐中。”
【华胥境】陆游《睡觉作》诗之一：“世言黄帝华胥境，千古蓁荒孰再游。”赵翼《漫兴》诗之二；“眼前便是华胥境，何处还堪着俗氛。”
【华胥国】辛弃疾《菩萨蛮·昼眠秋水》词：“竹床能几尺，上有华胥国。”赵翼《忽梦镇安旧游》诗：“山多盘古年间树，俗是华胥国里人。”
【华胥事】元稹《宪宗章武孝皇帝挽歌词三首》之一：“方丈言虚设，华胥事眇然。”
【华胥】李群玉《昼寐》诗：“人间无乐事，直拟到华胥。”陆游《昼寝》诗之二：“鼻端雷动君无怪，路熟华胥不问津。”黄遵宪《寄怀左子兴领事》诗：“十载勋名辅英簜，一家安乐寄华胥 。”康有为《明夷阁与梁铁君饮酒话旧事竟夕》诗之二：“千红万紫都看遍，可是华胥了宿缘。”
【梦华】孟元老《东京梦华录·序》：“古人有梦游华胥之国，其乐无涯者，仆今追念，回首怅然，岂非华胥之梦觉哉？目之曰《梦华录》。”张翥《清明游包家山》诗：“辇路迷游躅，宫词入梦华。”
2.华胥一梦的典故什么意思?
意思是一场幻梦。
华胥一梦，也为一梦华胥，出处：《列子·黄帝》：“（黄帝）昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所及，神游而已。”
意为：黄帝夜里睡觉，梦见了自己游历到了华胥氏之国。华胥氏之国在弇州的西方，台州的北方，不知离中国有几千万里，并不是乘船、坐车和步行所能到达的，只不过是精神游历而已。
后，用一梦华胥来指代一场幻梦。
扩展资料：
一梦华胥的近义词：
1、浮生若梦
读音是fú shēng ruò mèng，意思是把人生当作短暂虚幻的梦境。谓世事无定，生命短促，如梦幻一般。
2、南柯一梦
读音nán kē yí mèng，成语。形容一场大梦，或比喻一场空欢喜，比喻梦幻的事；出自唐 李公佐《南柯太守传》。
3、黄粱一梦
读音huáng liáng yī mèng，是一个成语，意思是比喻虚幻不能实现的梦想。
后喻荣华富贵如梦一般，短促而虚幻；美好之事物，亦不过顷刻而已，转眼成空；或喻梦寐以求之欲望落空，常用此语。
参考资料：搜狗百科-一梦华胥
3.华胥一梦的典故什么意思?
意思是一场幻梦。
华胥一梦，也为一梦华胥，出处：《列子·黄帝》：“（黄帝）昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所及，神游而已。”
意为：黄帝夜里睡觉，梦见了自己游历到了华胥氏之国。华胥氏之国在弇州的西方，台州的北方，不知离中国有几千万里，并不是乘船、坐车和步行所能到达的，只不过是精神游历而已。
后，用一梦华胥来指代一场幻梦。扩展资料：一梦华胥的近义词：1、浮生若梦读音是fú shēng ruò mèng，意思是把人生当作短暂虚幻的梦境。
谓世事无定，生命短促，如梦幻一般。2、南柯一梦读音nán kē yí mèng，成语。
形容一场大梦，或比喻一场空欢喜，比喻梦幻的事；出自唐 李公佐《南柯太守传》。3、黄粱一梦读音huáng liáng yī mèng，是一个成语，意思是比喻虚幻不能实现的梦想。
后喻荣华富贵如梦一般，短促而虚幻；美好之事物，亦不过顷刻而已，转眼成空；或喻梦寐以求之欲望落空，常用此语。参考资料：百度百科-一梦华胥。
4.华胥是什么意思,清请详细解释
华胥又称华胥氏，出生于华胥国。
在古史文献里，她颇具神话色彩，“蛇身人首，有圣德” 。又云其“履巨人之迹，意有所动，虹且绕立，因而始娠，生帝于成纪，以木德王，为风姓”。
华胥是上古时期母系氏族社会杰出的部落女首领，伏羲和女娲的母亲，即《春秋世谱》所载“华胥生男名伏羲，生女名女娲” 。同时她也是炎帝和黄帝的远祖，中华民族的始祖母，即《国语·晋语四》所注：《世本》原著载“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝，曾祖母华胥氏。”
除最早记录华胥的《列子》外，《庄子》里也两次提到“赫胥氏”，即“华胥”。“赫”与“华”都是“胥”字上端余燃的火光：直接描述是“赫”，是“亮”，用植物顶端的花朵来比喻，就是“华”，是花。
西周青铜器《毛公鼎》、《命毁》等铭文的“华”字，象草木开花。《说文解字》、《尔雅·释草》、《广雅》等，认为“华”即“荣”。
“因此，华字便含有美好、光彩、声色、风采等雅称。 ”华、华夏之称，来源于华胥，中华之称亦然 。
《华夏考源》一文从文字训诂得出结论：“胥、雅、疋、夏等古字相通，华夏就是华胥。因此可以说，华夏文化就是华胥文化，中华民族文化的源头，也就是华胥文化了。”
古今史学家对华胥的研究，一直未中断过。新中国建立后，特别是改革开放后，随着挖掘历史文化、发展旅游事业热潮的兴起，古史传说时代的人物备受重视，华胥也是其中之一。
一般认为她是新石器时代（1万年前）早期的氏族代表人物，氏族延续时间很长，一直到仰韶文化前（约6500或6000年前）。 华胥的生地考主要有生于华胥国之说、生于雷泽之说、生于九河之说、生于华胥之洲说等。
分析诸说，文史专家赞同华胥的故里在今陕西蓝田县华胥镇孟岩村，并安葬于此之说，因为这里在文献中的记载详细而可靠。 晋代王嘉《拾遗记》云：“庖牺所都之国，有华胥之洲。
神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。”清吴乘权《纲鉴易知录》云：“太吴之母居于华胥之渚（今陕西蓝田），生帝于成纪（今甘肃秦安县）。”
又据《竹书纪年前编》：“太昊庖羲氏，太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且绕之，因而始娠。”徐文靖笺：“按，华胥，地名，在陕西蓝田县。
小渊日渚。”大体而言，古华胥国在今陕西省西安市东约20公里的蓝田县华胥镇。
宋敏求《长安志》引后魏《风土记》云：“西有尊卢氏冢，次北有女娲氏谷，则知此地是三皇旧居之所。”元代骆天骧《类编长安志》引《三秦记》云：“骊山巅有三皇庙，不斋戒而往，即风雨迷道”，“又呼为人祖庙”。
《太平寰宇记》卷二十六“蓝田县”条之载，与后魏《风土记》相同。又云：“蓝田卫三皇旧居，境内有华胥陵。”
《陕西通志》云：“三皇祠在蓝田县北三十里，祀华胥氏、伏羲氏、女娲氏。盖伏羲氏、女娲氏皆华胥氏所出，故祀于故里。”
《西安府志》的记载与此相同。《蓝田县志》载：“蓝田县内有华胥陵，是称三皇故居。”
陵在今华胥镇北的孟岩村。“在紧靠村子西边也是华胥沟，而越过华胥沟就是宋家村（旧称宋家圪捞）”，与“华胥渚（华胥与其子女的居住之地）十分吻合。
当地流传着一种传说，此地即华胥怀孕后栖息之地”。“在宋家村南塬有一座古庙名为‘三皇庙’，曾经有石碑刻文：‘古华胥伏羲肇娠地’等字样。
与《宋书·符瑞志》的记载相近”。“今华胥镇红河下游有娲氏村。
而红河在史书上被称为女娲沟。白鹿原上李华村的原名就是女娲村。
在孟岩村附近有一个叫拾旗寨的村子，村中人大多相信是古时祭祀仪仗队成员的后代。 ”至今华胥镇保留有一块关于记载三皇功绩的碑石，其中一通碑石上，中间有华胥国三个大字，左边有伏羲肇娠右边有黄帝梦游的字样。
西安市文史研究馆的张中和认为：大量的史载、遗物，可资佐证：三皇时代的部落中心即华胥国。华胥的姓氏为风，是现西安市蓝田人。
她处在8300多年前，既是三皇中女娲和伏羲的生母，又是华胥国末期一位杰出的部落首领。是华夏民族在上古时代，与天地八荒进行抗争和孕育文明的领军人物。
河南省社会科学院的张新斌认为：华胥是以母权制为代表的前伏羲时代的人物，是中华人文母祖，是中华民族前华夏民族的重要源头。陕西蓝田保留有华胥的遗迹，并有蓝田猿人的发现，二者都是早期人类文化的体现，并有着内在的联系，以二者为代表的蓝田文化，在中华文化源头的探索过程中，具有不同寻常的意义。
有关华胥感应受孕生伏羲的古籍很多，《帝王世纪》 、《太平御览》卷七十八引《诗纬·含神雾》 、《潜夫论·五德志》 、《纬》卷十一 、《河图握矩起》 、《孝经·钩命诀》 、王嘉《拾遗记》 等文献，均记载华胥于雷泽履大人迹有娠而生伏羲。相传华胥外出，在雷泽湖边无意中看到一个特别大的脚印，好奇的用脚踩了一下，感应受孕，怀胎十二年后，生下伏羲。
华胥氏族在华胥之渚（今陕西蓝田）日益发展，人口有所增长，需要寻找新的食源地。于是部落内的氏族，有的留居，有的向北或向东发展，华胥则带领部落之民向西迁徙，一支居。
5.华胥是什么意思 像《华胥引之柸中雪》这类的 前面都带华胥这个词 就
华胥引 本义是1、指古琴名曲。 2、词牌名称
作家唐七公子的小说有《九州·华胥引》 中 番外·诀别曲 第三卷 柸中雪 ，前面有华胥引是指是华胥引中的某些章节部分。
1、华胥引，选自《中国音乐大全 古琴卷5》
古琴曲谱（3张）[1] 此曲是根据《列子》寓言故事而作，相传黄帝在位十五年，忧国家不治，一日，梦游华氏之国，发现该国一切顺乎自然，国治民安，于是黄帝以此来管理其国家，二十八年，天下大治，作者以此来歌颂“无为而治”的道家思想。
2、词牌概述
华胥引调见宋周邦彦《清真集》。调名出自《列子》：“黄帝昼寝，梦游华胥之国”。此凋为双凋。前片九句，后片八句，共八十六字。前片第三、五、七、九句和后片第二、四、六、八句押韵，均用仄声韵。
6.华胥引是什么故事
琴曲简介华胥引，选自《中国音乐大全古琴卷5》古琴曲谱（3张）此曲根据《列子》寓言故事而作，相传黄帝在位十五年，忧国家不治。
一日，梦游华胥之国，发现该国一切顺乎自然，国治民安，于是黄帝以此来管理其国家，二十八年，天下大治，作者以此来歌颂“无为而治”的道家思想。《神奇秘谱》：臞仙按，琴史曰。
“是曲者，太古之曲也。尤古於遁世操。
一云黄帝之所作，一云命伶伦所作。”按列子，“黄帝在位十五年，忧天下不治，於是退而闲居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事。
书寝而梦游华胥氏之国，其国自然，民无嗜欲，而不夭殇，不知乐生，不知恶死；美恶不萌於心，山谷不踬其步，熙乐以生。黄帝既寤，怡然自得，通於圣道，二十八年而天下大治，几若华胥之国。”
故有华胥引。《浙音释字琴谱》、《重修真传》、《琴苑心传全编》：与神奇秘谱同。
谢谢。
