修辞学典故(拟人的修辞手法多用于那些故事中)
1.拟人的修辞手法多用于那些故事中
拟人修辞方法，就是把事物人格化，将本来不具备人动作和感情的事物变成和人一样具有动作和感情的样子（就像童话里的动物、植物能说话，能大笑）。拟人就是把事物人格化。即把事物当做人，写成和人一样的有感情、有语言、有动作。拟人是一种传统的艺术手法，来源于原始人类的“泛灵思想”。因为那时的人们智识水平低下，往往从主观的想象、幻想去解释各种自然现象，因而认为什么都有生命，即“万物有灵”，从而产生了“拟人”。
拟人修辞方法多用于童话故事中，记叙文中的描写动物、植物以及生活中种种什物也常常通过人格化描写进行拟人修辞。
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2.古代汉语中有哪些修辞手法并举例
一、引用
引用包括：引言、引事和引文
引言就是引用那些不见之于书本的格言、俗语、谚语、歌谣等，以加强文章的说服力.
例子：楚人谚曰：“得黄金百，不如得季步一诺.”（《史记 季布列传》）
引事就是在行文时引用历史故事.
例子：昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之.（司马迁 《报任安书》）——三个历史故事
引文就是引用见之于载籍的文字.
二、譬喻
相当于现代意义上的比喻，有明喻暗喻之分.
明喻往往用“譬如”、“譬犹”、“譬之”、“犹”、“如”、“若”等.
这个很容易理解就不举例子了.
三、代称
指作者常常不用该事物的固有名称，而临时借用与该事物有某种内在联系的词语作为称谓.
三种常见的代称：
1.用该事物的性状、特征指代该事物.
例：为肥甘（美味的食物）不足于口与？轻暖（高贵的衣服）不足与体与？（《孟子 齐桓晋文之事》）
2.用泛称代特称
例：擅山海（山海的出产物）之富（《洛阳伽蓝记 王子坊》）
3.用特称泛代称
例：大雅（泛指有优秀传统的诗歌）久不作，吾衰竟谁陈？（李白《古风》）
要注意泛指和暗喻的区别.
四、并提
指把两件相关的事并列在一个句子中来表述.
例：耳目聪明.（《后汉书 华佗传》）
实为耳聪、目明
五、互文
也叫“互文见义”，或简称“互见”.特点是上下文义互相呼应、补充.
例：东西植松柏，左右种梧桐.（《焦仲卿妻/孔雀东南飞》）
实为东西南北都种松柏和梧桐，而并非在东西种松柏，在左右种梧桐.
六、夸饰
相当于现在的夸张.
像“白发三千丈”之类的，不具体举例了.
七、倒置
和文言句法中的“倒装”不同，并不值得肯定，不提.
八、委婉
指不直言其事，故意把话说得委婉、含蓄一些.有避粗俗、避忌讳、避冒犯等.
例：便利（大小便）、山陵崩（皇帝死亡）等
3.用典是修辞手法还是表现手法
用典，又叫用事或暗用。《修辞学词典》（浙江教育出版社出版）上就是这样说的。兹录于后：
暗用：词格之一，即“用典”，又名“用事”。是借用典故来表情达意。有的用典较明显，如：“人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。”（李商隐《泪》）前句用的是王昭君远嫁匈奴事，后句用的是项羽在垓下被围事。有的用典较隐晦，如：“甚矣吾衰矣！怅平生、交游零落只今余几？白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似。”（辛弃疾《贺新郎》）“甚矣”句用《论语·述而》：“甚矣吾衰也。”“白发”句用李白《秋浦歌》：“白发三千丈，缘愁似个长。”“能令公喜”用《世说新语·宠礼》里讲的王恂、郗超两人做桓温的幕僚，“能令公喜，能令公怒。”“我见”句本于《新唐书·魏征传》太宗说魏征“我但见其妩媚耳”。这些典故都融化在词里，使人看不出用典的痕迹。无论用典是否明显，都能使词意丰富，耐人寻味。
不过，说它是表现手法也是可以的。因为表现手法既可包括写作手法，也包括修辞手法。
4.用典是修辞手法还是表现手法
用典亦称用事，凡诗文中引用过去之有关人、地、事、物之史实，或语言文字，以为比喻，而增加词句之含蓄与典雅者，即称“用典”。
用典既要师其意，尚须能于故中求新，更须能令如己出，而不露痕迹，所谓“水中着盐，饮水乃知盐味”，方为佳作。 “用典”是一种写作手法。
简单的说就是我们常说的“举例子”。意思是举用古代或者是众人皆知的典故，寓言故事等，来帮助作者阐述自己想要表达的主题或思想。
典故之种类 典故之种类有三，即明典、暗典、翻典，分述于下： 一：明典--明典者，令人一望即知其用典也。如： 气春江上别，泪血渭阳情；（杜甫：奉送二十三舅录事崔伟之摄郴州五排） “渭阳”一词出自【诗经】唐风：“我送舅氏，曰至渭阳”之句，遂以代“舅氏”二字。
又如： 邻水延福寺早行 陆游 化蝶方酣枕，闻鸡又着鞭； 乱山徐吐日，积水远生烟； 淹泊真衰矣，登临独惘然； 桃花应笑客，无酒到愁边。 其中“化蝶”一词，典出于【庄子】之齐物论：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！不知周也。
俄而觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶欤！蝴蝶之梦为周欤？”后人遂以“化蝶”或“梦蝶”，借喻为“睡觉”。
而“闻鸡”一词则出自【晋书】：“祖逖与刘琨，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，逖蹴琨觉曰：‘此非恶声也’。
因起舞剑”。此处借为清晨之意。
二：暗典--暗典者，于字面上看不出用典之痕迹，须详加玩味，方能体会。 如： 壬辰十二月车驾东狩后即事之四 元遗山 万里荆襄入战尘，汴州门外即荆榛； 蛟龙岂是池中物，虮蝨空悲地上臣； 乔木他年怀故国，野烟何处望行人； 秋风不用吹华发，沧海横流要此身。
末句出自范宁【谷梁传序】：孔子观沧海之横流，乃喟然而叹曰：‘文王即没，文不在兹乎？’作者以文王之任为己任，故言‘秋风不用吹华发，沧海横流要此身’。 暗典之使用，只师取前人典故之意，而不用其辞。
即【文心雕龙】所谓“虽引古事，莫取旧辞”是也。 三：翻典--翻典者，即反用以前之典故，使产生意外之效果，如： 贾生 李商隐 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦； 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
虽说贾谊，却反其意而用之。又林和靖之【自做寿堂诗】： 湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏； 茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。
虽说相如，然反其意而用之也。【艺苑雌黄】云：“文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者，李义山诗：‘可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神’。
虽说贾谊，然反其意而用之矣；林和靖诗：‘茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书’。虽说相如，亦反其意而用之矣。
直用其事者，人皆能之；反其意而用之者，非学业高人，超越寻常拘挛之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此”。又如李商隐之【任弘农尉献州刺史乞假归京】诗： 黄昏封印点刑徒，愧负荆山入座隅； 却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。
诗中用万般无奈之口气，“却羡”卞和因献璞玉，而双脚被刖之事，以表明作者不甘奴颜屈膝之意，其实何尝真愿斩足，此亦属翻典之类。 回答问题只为学习。
5.拟人的修辞手法多用于那些故事中
拟人修辞方法，就是把事物人格化，将本来不具备人动作和感情的事物变成和人一样具有动作和感情的样子（就像童话里的动物、植物能说话，能大笑）。
拟人就是把事物人格化。即把事物当做人，写成和人一样的有感情、有语言、有动作。
拟人是一种传统的艺术手法，来源于原始人类的“泛灵思想”。因为那时的人们智识水平低下，往往从主观的想象、幻想去解释各种自然现象，因而认为什么都有生命，即“万物有灵”，从而产生了“拟人”。
拟人修辞方法多用于童话故事中，记叙文中的描写动物、植物以及生活中种种什物也常常通过人格化描写进行拟人修辞。 您好，希望我的回答能够帮助您。
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6.用典是属于修辞手法还是表现手法呀
用典是说明：猜灯谜的一种方法
释义：是运用人们熟知的典故，猜时，首先要明白典故的内容或来源，然后进行会意，才能轻易找到谜底。例如以“鹬蚌相争”猜保险名词“受益人”，原典鹬蚌相争，渔翁得
利，渔翁是人，所以猜“受益人”。再以“揠苗助长”猜成语“不能自拔”也是运用了成语典故。入谜最多的还是运用历史典故，例如“斩蔡阳”猜水浒人名二，谜底是“关胜，张清”，这是运用三国演义古城会的典故，说关羽斩了蔡阳，使张飞清醒，兄弟释
疑，和好如初。
不是修辞手法.
