玉帆典故(湘妃有什么典故呢~)
1.湘妃有什么典故呢~
湘妃，即尧帝的二个女儿，后嫁舜帝为妻，姐姐叫娥皇，即湘君；妹妹叫女英，即湘夫人，“斑竹一枝千滴泪”指的就是湘妃。后世所谓的女神“湘妃”，相传就是大舜的两位帝后（称娥皇为湘君，称女英为湘妃）。
明朝江南四大才子之一文征明要娶杜翰林的女儿杜月芳时，杜小姐要试试文征明的才学，便指着石旁的海棠说：“花里神仙，无意偏逢蜀客”。因为海棠叫花里神仙，又称蜀客。文征明看到窗外有竹子便说“林中君子，有心来觅湘妃”。竹子有君子之称，有一种竹叫湘妃竹。回答得不但好，而且和情境相扣，因为这次的不期而遇（无意偏逢蜀客）其实是求亲（有心来觅湘妃）。
应该说是历史人物，但更是一位神话传说人物，因为在长期的历史长河中，她们被神话了。
汉刘向《烈女传·有虞二妃》云：“有虞二妃，帝尧二女也，长娥皇，次女英 ”。
她们是尧帝的两个女儿，又是舜帝的爱妃，她们曾经帮助大舜机智地摆脱弟弟“象”的百般迫害，成功地登上王位，事后却鼓励舜以德报怨，宽容和善待那些死敌。她们的美德因此被记录在册，受到民众的广泛称颂。
大舜登基之后，与两位心爱的妃子泛舟海上，度过了一段美好的蜜月。晋代王嘉的《拾遗记》称，他们的船用烟熏过的香茅为旌旗，又以散发清香的桂枝为华表，并在华表的顶端安装了精心雕琢的玉鸠，这是记载中最古老的风向标，它可以为水手调整帆具提供依据。但这项发明却不能预测突如其来的噩耗。
舜帝晚年时巡察南方，在一个叫做“苍梧”的地方突然病故，明代王象晋的《群芳谱》记载说，娥皇和女英闻讯前往，一路失声痛哭，其情形很象孟姜女和韩娥，而她们的眼泪洒在山野的竹子上，形成美丽的斑纹，世人称之为“班竹”。她们在哀哀地哭泣了一阵后，居然飞身跃入湘江，为伟大的夫君殉情而死，其情状之壮烈，真是旷世罕有，显示她们自始至终都是忠于丈夫的模范妻子。但《水经注-湘水》对她们的死因，却有截然不同的说法，它宣称大舜出征南方，而这两位妃子是随军家属，在湘水里淹死，或许是因游泳时发生了不幸的意外。但《水经注》的文字过于简略，使我们完全不得要领。
娥皇与女英生前是贤妻良母，而在死后却成了风流成性的“湘君”，有的典籍则统称“湘夫人”，还有的则望文生义地弄出了一对“湘君”和“湘夫人”，并把被称为“湘君”的娥皇误认作男人。历史文本在漫长的转述过程中发生了严重失真。
《山海经》扼要地描述了湘夫人们在湘江流域和洞庭湖水系里兴风作浪的过程。她们死于湘水，此后突然性情大变，行为方式充满了哀怨，出入总是风雨大作，雷电交加，仿佛要把冤死的怒气洒向人间。她们四周还时常会出现古怪的神仙，长相很像人类，脚下手上却缠握着毒蛇，俨然是娥皇与女英的。这使她们的气势变得更加嚣张。这种氛围长期缠绕着湘楚人民，令他们的生活散发出诡异动荡的气息。
2.红楼梦典故大全
2、“木石前盟”：三生石畔有绛珠草一棵，得到赤霞宫神瑛侍者灌溉，修成形体，后来神瑛侍者要下凡，这绛珠仙子就打算也下凡同历尘缘。也就是“还泪”的故事。（见第一回）
3、“宝黛初会”： 林黛玉别父进京都，初次见到贾宝玉，先是听见丫环笑道“宝玉来了”，之后宝玉近来，林黛玉觉得“好像在哪里见过，何以眼熟至此？”，宝玉先去见了他妈，有换了衣服，贾母叫他来见过“远客”，宝玉也说“这个妹妹我曾见过的”，又问黛玉读过什么书，名字是什么，有玉没有？听得黛玉说没有玉，便一时气恼，把玉摔在地上，引得大家慌乱不已。（见第三回）
4、刘姥姥一进荣国府：刘姥姥带着孙子板儿进荣国府想讨些钱，先找到以前王夫人的陪房周瑞家的，经她引见，见到了王熙凤，得了二十两银子，欢天喜地的回去了。（见第六回）
5、凤姐弄权铁槛寺：因秦可卿葬礼，凤姐和贾宝玉在铁槛寺歇息，老尼乘机求凤姐运用贾家权势帮长安府李衙内强娶张金哥。王熙凤要他出了三千两银子，后叫家丁来旺儿假托贾琏名义，修书一封，把此事办了。（见十五回）
6、元妃省亲：贾元春才选凤藻宫，可以回家省亲。贾家花了大把银子盖了省亲别院，待元妃省亲，元妃见了亲人，游了园子，题了匾额，又命宝玉和众姐妹做了诗，黛玉帮贾宝玉作了一首，得到元妃赞赏。（见十七回）
7、共读西厢：众人接元妃命搬进大观园（也就是省亲别院）居住，贾宝玉在沁芳闸看西厢，黛玉葬花经过，宝玉深知黛玉为人，与黛玉共读西厢，黛玉越看越爱，看完后还默默记诵。宝玉用西厢中词句形容黛玉，引起黛玉生气，后又和好，两人一起葬了花。（见二十三回）
8、黛玉葬花：芒种时节，大观园中众姐妹祭花神，黛玉想起之前那天晚上去看宝玉时，晴雯没开门，一时感怀身世，于是有了千古传世的葬花之举，宝玉寻找黛玉，听到了《葬花吟》，一时痴了。我个人非常喜欢这一情节，实在是美。（见二十七回）
9、宝玉挨打：忠顺王府遣人来见贾政说宝玉私藏了忠顺王爷的戏子蒋玉涵，引得贾政大怒，又赶上贾环向贾政告状说宝玉逼死了王夫人的丫环金钏，贾政气急，于是打了宝玉。（见三十三回）
10、建海棠诗社：贾政出远门，探春起了兴要建诗社，赶上贾芸送了两盆海棠花来，于是取名“海棠社”，各人都取一个别号，李纨主持，拈了“盆，魂，痕，昏”四字，门字韵，一炷香时间。众人对宝钗黛玉的诗谁更好难以决断，宝玉排末。（见三十七回）
3.倚天万里须长剑 化用的典故出自哪里
典故：春秋时期楚国宋玉作《大言赋》：“方地为车，圆天为盖。长剑耿介，倚天之外。倚天，形容宝剑极长和带剑的人极高大。
意思是：剑客的豪情达天，以地为车，以天以车盖，手中的剑长出天外。
出自：辛弃疾 [宋代]《水龙吟·过南剑双溪楼》。
原文：举头西北浮云，倚天万里须长剑。人言此地，夜深长见，斗牛光焰。我觉山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨。
峡束苍江对起，过危楼，欲飞还敛。元龙老矣！不妨高卧，冰壶凉簟。千古兴亡，百年悲笑，一时登览。问何人又卸，片帆沙岸，系斜阳缆？
释义：抬头观看西北方向的浮云，驾驭万里长空需要长剑，人们说这个地方，深夜的时候，常常能看见斗牛星宿之间的光芒。我觉得山高，水潭的水冰冷，月亮明亮星光惨淡，待点燃犀牛角下到水中看看，刚靠近栏杆处却害怕，风雷震怒，鱼龙凶残。
两边高山约束着东溪和西溪冲过来激起很高的浪花，过高楼，想飞去但还是收敛作罢，我有心像陈元龙那样但是身体精神都已老了，不妨高卧家园，凉爽的酒，凉爽的席子，一时登上双溪楼就想到了千古兴亡的事情，想到我自己的一生不过百年的悲欢离合，嬉笑怒骂。
是什么人又一次卸下了张开的白帆，在斜阳夕照中抛锚系缆？
扩展资料：
创作背景
辛弃疾在绍熙五年（1194）前曾任福建安抚使。从这首词的内容及所流露的思想感情看，可能是受到主和派馋害诬陷而落职时的作品，但作于在福建任职时期。作者途经南剑州，登览历史上有名的双溪楼，有感而作此词。
这首词形象地说明，当时的中国大地，一面是“西北浮云”“中原膏血”；而另一面却是“西湖歌舞”“百年酣醉”，长此以往，南宋之灭亡，势在必然了。
由于这首词通体洋溢着爱国热情，加之又具有上述几方面的艺术特点，所以很能代表辛词雄浑豪放、慷慨悲凉的风格，读之有金石之音，风云之气，令人魄动魂惊。
4.词《贺新郎'寄李伯纪承相》下片运用的典故
下片运用典故以暗示手法表明对明朝屈膝议和的强烈不满，并表达了自己对李纲的敬仰之情。
“十年”这一句，是作者想到十年前，高宗在应天府（今河南商丘）即位同时，当时为建炎元年（1127）。不久高宗南下，以淮南东路的杨州为行都；次年秋金兵进犯 ，南宋小朝廷又匆匆南逃，扬州被金人攻占，立刻被战争摧为一片空墟 ，昔日繁华现在犹如一梦，此处化用杜牧“十年一觉扬州梦”（《遣怀》）诗句。如今只剩残破空城，使人怀想之余，不觉加强了作者对高宗的屈膝议和感到不满，也加强了作者坚决抵抗金人的南下的决心 。“倚高寒”两句，继续写作者夜倚高楼，但觉寒气逼人，远眺满目疮痍的中原大地，不由愁思满腔，但又感到自己壮心犹在，豪气如潮，足以吞灭敌人。骄虏是指金人 。《汉书·匈奴传》说匈奴是“天之骄子”，这里是借指。“要斩”两句，运用两个典故反映出对宋金和议的看法。前一句是期望朝廷振作图强，象汉代使臣傅介子提剑斩楼兰（西域国名 ）王那样对付金人。《汉书·傅介子传》说楼兰王曾杀汉使者 ，傅介子奉命“至楼兰。⋯⋯王贪汉物，来见使者。⋯⋯王起随介子入帐中，屏语，壮士二人从后刺之 ，刃交胸，立死 。”词中以楼兰影射金国，以傅介子比喻李纲等主战之士。后一句是借汉嫁王昭君与匈奴和亲事，影射和议最终是不可行的，必须坚决抵抗。杜甫《咏怀古迹》诗云：“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论 。”作者在此用杜甫诗意，说明在琵琶声中流露出对屈辱求和的无穷遗恨与悲愤，以此暗示南宋与金人议和也将遗恨千古 。“谩暗涩”句，是叹息如今和议已成定局 ，虽有宝剑也不能用来杀敌，只是使它生铜花（即铜锈），放弃于尘土之中。暗涩，是形容宝剑上布满铜锈，逐渐失光彩，失去作用。这里运用比喻，以宝剑被弃比喻李纲等主战人物的受到朝廷罢斥压制 。“唤取”两句，先以“谪仙”李白来比李纲，兼切李姓，这是对李纲的推崇。李纲自己也曾在《水调歌头》中说：“太白乃吾祖，逸气薄青云。”
5.江南古诗的典故
江南，字面意义为江之南面，在人文地理概念中特指长江中下游以南。
忆江南
其一
江南好，风景旧曾谙；日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？
其二
江南忆，最忆是杭州；山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游！
其三
江南忆，其次忆吴宫；吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢！
望江南 【唐·李煜】 闲梦远，南国正芳春。船上管弦江面渌，满城飞絮辊轻尘。忙杀看花人！ 闲梦远，南国正清秋。千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。笛在月明楼。
望江南/忆江南 【宋·王琪】 江南岸，云树半晴阴。帆去帆来天亦老，潮生潮落日还沈。南北别离心。 兴废事，千古一沾襟。山下孤烟渔市晓，柳边疏雨酒家深。行客莫登临。 江南草，如种复如描。深映落花莺舌乱，绿迷南浦客魂消。日日斗青袍。 风欲转，柔态不胜娇。远翠天涯经夜雨，冷痕沙上带昏潮。谁梦与兰苕。 江南水，江路转平沙。雨霁高烟收素练，风晴细浪吐寒花。迢递送星槎。 名利客，飘泊未还家。西塞山前渔唱远，洞庭波上雁行斜。征棹宿天涯。 江南燕，轻扬绣帘风。二月池塘新社过，六朝宫殿旧巢空。颉颃恣西东。 王谢宅，曾入绮堂中。烟径掠花飞远远，晓窗惊梦语匆匆。偏占杏园红。 江南月，清夜满西楼。云落开时冰吐鉴，浪花深处玉沈钩。圆缺几时休。 星汉迥，风露入新秋。丹桂不知摇落恨，素娥应信别离愁。天上共悠悠。 江南酒，何处味偏浓。醉卧春风深巷里，晓寻香旆小桥东。竹叶满金锺。 檀板醉，人面粉生红。青杏黄梅朱阁上，鲥鱼苦笋玉盘中。酩酊任愁攻。 江南雪，轻素剪云端。琼树忽惊春意早，梅花偏觉晓香寒。冷影褫清欢。 蟾玉迥，清夜好重看。谢女联诗衾翠幕，子猷乘兴泛平澜。空惜舞英残。 江南雨，风送满长川。碧瓦烟昏沈柳岸，红绡香润入梅天。飘洒正潇然。 朝与暮，长在楚峰前。寒夜愁敧金带枕，暮江深闭木兰船。烟浪远相连。 江南竹，清润绝纤埃。深径欲留双凤宿，后庭偏映小桃开。风月影徘徊。 寒玉瘦，霜霰信相催。粉泪空流妆点在，羊车曾傍翠枝来。龙笛莫轻裁。
6.不肯去观音院的典故
不肯去观音院 浙江普陀山是天下最著名的观音道场。
普陀山何以成为了观音道场呢？那是因为唐代末年日本高僧慧锷从五台山请观音像回日本时，在普陀山受阻，观音像被留在普陀山，普陀山从此成了古时第一个观音道场。慧锷是当时日本临济宗高僧。
佛教从中土传入日本后，日本僧人常慕名来中土学法。他们久闻观音大名，对观音菩萨十分崇拜。
慧锷到中土来，一是来学佛法，一是来朝拜观音。他来到了当时著名佛教胜地五台山。
五台山是文殊菩萨的道场。文殊菩萨号称智慧第一，与观音菩萨同为佛的弟子，二位菩萨历来关系密切。
当时五台山是北方佛教信徒的朝拜中心，山上梵刹林立，五台山清凉世界之名远扬天下，四方前来朝拜者络绎不绝。慧锷身披袈裟，背负行装，走进了五台山法华寺的山门。
寺中方丈热情接待。慧锷进入大雄宝殿后，一眼看见一尊观音菩萨的庄严宝像，—下子惊呆了。
这尊庄严宝像光芒四射，系用白玉精工雕成，长有三尺左右；菩萨手持净瓶，瓶中插着一朵莲花，坐在莲台宝座之上。再看菩萨容貌，清秀华贵，眉如弯月，眼似双星，玉面天生喜，朱唇一点红，璎珞横披，环结宝明，乌云巧叠盘龙髻，绣带轻飘彩凤翎，端庄妩媚，慈祥可亲。
慧锷在观音法像前足足礼拜瞻仰了一个多时辰，依依不舍离去。当天晚上，慧锷十分激动，他想，我到中土来，就是想要朝拜观音，今天真是有缘，来到五台山就见到了观音菩萨。
这尊菩萨宝像庄严慈祥，要是能请到日本去供奉，让东瀛人民也礼拜观音菩萨，那该有多好啊！只是，怎么好开口把这尊像请去啊？明日诚心求方丈吧。第二天，慧锷便专诚叩见了方丈，径直向方丈说明心意：“法师在上，弟子慧锷来自日本，专来朝拜菩萨灵地，瞻仰菩萨法像。
昨日有幸，得见贵寺观音大士法像，不胜欣喜之至！弟子至心崇敬观音菩萨，思量再三，有心请观音东临日本，以教化那里百姓，救度彼地一切苦厄，不知方丈可否恩准？” 方丈一听，感到有些突然，便说：“阿弥陀佛，善哉！善哉！你从东瀛渡海来求佛法，一片诚心，可敬可佩！你要请观音宝像东渡日本，也是善举，只是此是大事，容老衲考虑考虑。” 慧锷见方丈犹豫难定，又再三叩请，表示诚意。
方丈看那慧锷至诚恳切的态度，确是要在日本广传佛法，觉得一个日本僧人有此宏大愿心，也是难能可贵，在慧锷再三恳求下，也就答应了，说：“贫僧看你确是一片至诚，你既有如此宏大愿心，贫僧就助你一臂之力，但能否如愿，就要看你的缘法了。”说着，他领着慧锷来到大殿内，双方跪在观音大士法像前，虔诚礼拜。
方丈叩首说：“菩萨在上，今有弟子慧锷历尽千辛万苦，从东瀛来到中土，诚心礼请大士东去日本。弟子见他志诚恳切，斗胆随顺了这一因缘，恳请菩萨恕我。”
慧锷一听方丈所言，连忙叩谢。方丈扶起他，把那尊法像交给了慧锷，又说：“此尊观音法像为文殊菩萨所造，据说文殊菩萨来五台开辟道场以后，常常思念观音大土，于是塑造了这尊观音法像，可谓稀世珍宝。
慧锷，如今让你请去日本，此去万水千山，路程遥远，一路可要多加小心。如遇到困难，可礼拜菩萨法像，诵念菩萨圣号，菩萨自会指点迷津。”
慧锷又连连称谢。第二天一大早，慧锷便拜别方丈，诚诚恳恳地捧着观音大士法像一路下山，向南走去。
经过二十多天到达了长江。他又转乘一艘帆船，日夜兼程，顺江而下，七天后进入东海。
帆船一出长江口，海域广阔无垠，视线豁然开朗。不久帆船驰到一处群岛附近。
这群岛就是著名的舟山群岛，共有大小岛屿1300多座。相传秦始皇当年欲求长生不死之药，就认定了这群岛是蓬莱仙山，于是派了3000童男童女来到了这里。
从此，此群岛被称为海上仙山。慧锷望着这些如颗颗珍珠镶嵌在碧海中的岛屿，心情十分高兴，因为，他想，很快就要从这里驰向日本，自己的愿心就要实现，怎能不兴奋激动呢？可是，谁也没想到，海上突然刮起了狂风，海浪翻滚，掀起冲天波涛，把船打得东倒西歪，直打转转，眼看就要翻船。
慧锷想起方丈的话，急忙向观音大土叩拜求救。真是灵验得很，虽然风暴仍未停，但帆船却不再颠簸，安然无恙，海水把船托到了普陀岛的一个山岙之中，这里风平浪定。
慧锷抛锚落帆，把船停下来，决定等待大风平息后再走。 第二天，风息了，浪平了，慧锷扬帆起航。
可是船刚驰出山岙，海面上突然升起了一团灰白色烟雾，越升越高，像顶帘子，正好挂在船头前面，挡住了去路。慧锷抬头望望，头顶上一片蓝天，左右看看，烟雾两边都是清晰明亮的大海。
没办法，只好调转船头，绕着烟雾朝前驶。可是帆船驶向左边，烟雾飘到左边；帆船驶向右边，烟雾飘向右边。
船在海上绕来绕去，绕了一大圈，还是回到了普陀山的海面上。慧锷无奈，只好仍然把船驶进岙口，抛锚落帆，等烟雾消散了再走。
第三天的早晨，红彤彤的太阳从海底下慢慢爬上来，像盏大灯笼，光芒四射。慧锷走出船舱，抬头看去，朵朵彩云中间，有幢巍峨绚丽的彩色牌楼，宝幢流苏，仙女往返，珠光宝色，耀人眼目。
慧锷心中大喜，合十顶礼，马上扬帆启航。可是船出岙口，天上的奇景突然消失，乌云遮住了太阳，海风抛起了巨浪，天。
