希岩典故(修昔底德陷阱是希腊神话中那个典故)
1."修昔底德陷阱"是希腊神话中那个典故
不是希腊神话
修昔底德，古希腊历史学家、思想家，以《伯罗奔尼撒战争史》传世，该书记述了公元前5世纪斯巴达和雅典之间的战争。
修昔底德曾任海军指挥官，有作战的经验，再加上睿智与组织能力，便完成了这部史著。
修昔底德陷阱：指一个新崛起的大国必然要挑战现存大国，而现存大国也必然来回应这种威胁，这样战争变得不可避免。
这一概念来自修昔底德的名言“使战争不可避免的真正原因是雅典势力的增长和因而引起斯巴达的恐惧”——修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》第一卷第一章，
2.拉奥孔典故是什么
拉奥孔是特洛伊城的祭司。
由雅典娜诸神庇护的希腊军与特洛伊人进行了十年的战争，但希腊人仍然攻不下特洛伊城。最后想出了一个木马计：用一匹巨大的木马放城外，让奥德赛率领英雄们藏入马肚，然后叫全体希腊将士假装撤退，乘船隐避到附近的海湾里。
特洛伊人以为希 腊人撤走了，就打开城门，见到一只巨大的木马，想把它拖进城去。祭司拉奥孔出来警告特洛伊人，不要把 木马拉进城，以免中计。
这触怒了雅典娜和众神，因为拉奥孔破坏了众神要毁灭特洛伊城的计划。于是雅典娜从海中调来两条巨蟒把拉奥孔和他两个儿子活活缠死。
这是一个人与神冲突的悲剧。作为祭司要预示人们避免灾难，这是他的责任。
但他违背了神的意志，因而遭到惩罚。 希腊神话中特洛伊战争的故事讲到，希腊人攻打特洛伊城十年，始终未获成功，后来建造了一个大木马，并假装撤退，希腊将士却暗藏于马腹中。
特洛伊人以为希腊人已走，就把木马当作是献给雅典娜的礼物搬入城中。晚上，希腊将士冲出木马，毁灭了特洛伊城，这就是著名的木马计。
拉奥孔是当时阿波罗在特洛伊城的一个祭祀，他曾警告特洛伊人不要将木马引人城中。这触怒了希腊的保护神雅典娜想要毁灭特洛伊城的意志，于是雅典娜派出了两条巨蛇先将正在祭坛祭祀的拉奥孔的两个儿子缠住，拉奥孔为救儿子也被雅典娜派的蛇所咬死，特洛伊人见拉奥孔死，以为是拉奥孔当初的警告触怒了神灵，于是特洛伊人更加深信不疑地将木马运进城里，在进城之后特洛伊人还遭到了特洛伊预言家卡珊德拉的警告，但一切都被由希腊人奥德修斯所派去的间谍西农所编的谎话遮掩的天衣无缝，连当时特洛伊国王普利阿莫斯也深信不疑，接着就是士兵的庆祝，喝的迷醉，完全破除了戒备，夜里在冲天的火光里古老的特洛伊帝国走向了毁灭。
拉奥孔之死一向是古罗马文学家和雕塑家们喜爱的题材，这组群雕《拉奥孔》就是其中最为优秀的作品之一，作者是罗得岛的雕塑家，阿格桑德罗斯（agesandros）和他的儿子波利多罗斯（polydoros）、阿塔诺多罗斯（athanodoros）。
3.希腊神话故事
第一章 普罗米修斯 天和地被创造出来，大海波浪起伏，拍击海岸。
鱼儿在水里嬉戏，鸟儿在空中歌唱。大 地上动物成群，但还没有一个具有灵魂的、能够主宰周围世界的高级生物。
这时普罗米修斯 降生了，他是被宙斯放逐的古老的神只族的后裔，是地母该亚与乌拉诺斯所生的伊阿佩托斯 的儿子。他聪慧而睿智，知道天神的种子蕴藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾湿 调和起来，按照世界的主宰，即天神的模样，捏成人形。
为了给这泥人以生命，他从动物的 灵魂中摄取了善与恶两种性格，将它们封进人的胸膛里。在天神中，他有一个女友，即智慧 女神雅典娜；她惊叹这提坦神之子的创造物，于是便朝具有一半灵魂的泥人吹起了神气，使 它获得了灵性。
这样，第一批人在世上出现了，他们繁衍生息，不久形成了一大群，遍布各处。但有很 长一段时间，他们不知道该怎样使用他们的四肢，也不知道该怎样使用神赐的灵魂。
他们视 而不见，听而不闻，如同梦中的人形，漫无目的地走来走去，却不知道发挥自身的作用。他 们不知道采石，烧砖，砍伐林木制成椽梁，然后再用这些材料建造房屋。
他们如同蚂蚁一 样，蛰居在没有阳光的土洞里，觉察不了冬去春来夏至；他们做样样事情都毫无计划。 于是，普罗米修斯便来帮助他的创造物。
他教会他们观察日月星辰的升起和降落；给他 们发明了数字和文字，让他们懂得计算和用文字交换思想；他还教他们驾驭牲口，来分担他 们的劳动，使他们懂得给马套上缰绳拉车或作为坐骑。他发明了船和帆，让他们在海上航 行。
他关心人类生活中其他的一切活动。从前，生病的人不知道用药物治病，不知道涂药膏 或服药来减轻痛苦，许多病人因缺医少药而悲惨地死去。
现在，普罗米修斯教会他们调制药 剂来防治各种疾病。另外，他教会他们占卜，圆梦，解释鸟的飞翔和祭祀显示的各种征兆。
他引导他们勘探地下的矿产，让他们发现矿石，开采铁和金银。他教会他们农耕技艺，使他 们生活得更舒适。
不久前，宙斯放逐了他的父亲克洛诺斯，推翻了古老的神只族，普罗米修斯也出身于这 个神只族。现在，宙斯和他的儿子们是天上新的主宰，他们开始注意到刚刚形成的人类了。
他们要求人类敬重他们，并以此作为保护人类的条件。有一天，在希腊的墨科涅，神只们集 会商谈，确定人类的权利和义务。
普罗米修斯作为人类的维护者出席了会议。在会上，他设 法使诸神不要因为答应保护人类而提出苛刻的献祭条件。
这位提坦神的儿子决意运用他的智 慧来蒙骗神只。他代表他的创造物宰了一头大公牛，请神只选择他们喜欢的那部分。
他把献 祭的公牛切成碎块，分为两堆。一堆放上肉、内脏和脂肪，用牛皮遮盖起来，上面放着牛肚 子；另一堆放的全是牛骨头，巧妙地用牛的板油包裹起来。
这一堆比另一堆大一些。全知全 能的神只之父宙斯看穿了他在玩弄伎俩，便说：“伊阿佩托斯的儿子，尊贵的王，我的好朋 友，你把祭品分得多不公平啊！”这时，普罗米修斯越发相信他骗过了宙斯，于是暗自笑着 说：“尊贵的宙斯，永恒的众神之祖，你就按自己的心愿挑选一堆吧！”宙斯心里很气恼， 却故意伸出双手去拿雪白的板油。
当他剥掉板油，看清这全是剔光的骨头时，装着直到现在 才发觉上当似的，气愤地说：“我看到了，伊阿佩托斯的儿子，你还没有忘掉你欺骗的伎 俩！” 宙斯受了欺骗，决定报复普罗米修斯。他拒绝向人类提供生活必需的最后一样东西： 火。
可是伊阿佩托斯的儿子非常机敏，马上想出了巧妙的办法。他拿来一根又粗又长的茴香 秆，扛着它走近驰来的太阳车，将茴香秆伸到它的火焰里点燃，然后带着闪烁的火种回到地 上，很快第一堆木柴燃烧起来，火越烧越旺，烈焰冲天。
宙斯见人间升起了火焰，大发雷 霆，他眼看已无法把火从人类那儿夺走了，便很快想出了新的灾难来惩罚人类，以便抵消火 带给人类的福社。他命令以工艺著名的火神赫淮斯托斯造了一尊美女石像。
雅典娜由于渐渐 妒嫉普罗米修斯，也对他失去了好意，她亲自给石像披上了闪亮的白衣裳，蒙上了面纱，头 上戴上了花环，束上了金发带。这金发带也是出自赫淮斯托斯之手。
他为了取悦他父亲，细 心制作，金发带造形精巧，带上饰有神态各异的动物形象。众神的使者赫耳墨斯给这妩媚迷 人的形体传授语言的技能；爱神阿佛洛狄忒赋予她种种诱人的魅力。
于是宙斯给这美丽的形 象注入了恶毒的祸水，他给她取名为潘多拉，意为“具有一切天赋的女人”，因为众神都馈 赠给她一件危害人类的礼物。他把这个年轻的女人送到人间，正在地上自在取乐游荡的众神 见了这美得无法比拟的女人都惊羡不已。
她径自来到普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯的面前， 请他收下宙斯给他的赠礼。埃庇米修斯心地善良，毫无猜疑。
普罗米修斯曾经警告过他的弟弟，不要接受奥林匹斯山上的宙斯的任何赠礼，而要立即 把它退回去。可是，埃庇米修斯忘记了这个警告，很高兴地接纳了这个年轻美貌的女人。
直 到后来，他吃了苦头，才意识到他招来了灾祸。在此之前，人类遵照普罗米修斯的警告，因 此没有灾祸，没有艰辛的劳动，也没有折磨人的疾病。
现在，这个姑娘。
4.寻找一些关于太湖石的典故.
太湖石为我国古代著名四大玩石之一，因产于太湖而得名，它是指产于环绕太湖的苏州洞庭西山、宜兴一带的石灰岩，其中以鼋山和禹期山最为著名。
我国古代就开发利用太湖石，白居易曾写有《太湖石记》专门描述太湖石，《云林石谱》中也专门有记载，而发生在北宋末期的“花石纲”指的就是太湖石，从而引起了农民起义。历史上遗留下来的著名太湖石有苏州留园的“冠云峰”、上海豫园的“玉玲珑”等园林名石。
太湖石属于石灰岩，多为灰色，少见白色、黑色。石灰岩长期经受波浪的冲击以及含有二氧化碳的水的溶蚀，在漫长的岁月里，逐步形成大自然精雕细琢、曲折圆润的太湖石。
太湖石为典型的传统供石，以造型取胜，“瘦、皱、漏、透”是其主要审美特征，多玲珑剔透、重峦叠嶂之姿，宜作园林石等。现在还有一种广义上的太湖石，即把各地产的由岩溶作用形成的千姿百态、玲珑剔透的碳酸盐岩统称为广义太湖石。
5.天宝岩的典故有哪些
意思是说荷叶初生时相遇恋人，五代王仁裕《开元天宝遗事·肉阵》记载：唐玄宗时，李商隐的才学进步很快，两人一起渡过了一段幸福甜蜜的时光，心地善良淳朴。
李商隐年青有为，相貌出众；一天不杀人，只能日夜在病塌前陪伴“荷花”。随着病情的加重，一朵娇艳的“荷花”不幸早早地凋零了。
“荷花”的早逝，给诗人带来了无比沉重的打击。后来诗人每见到湖塘里的荷花，心中便泛起阵阵忧伤。
他自始至终也不能忘记那清秀美丽的“荷花”姑娘。元马致远《岳阳楼》第一折：“这的是烧猪佛印待东坡。”
杀声弦中见，称为“肉阵”，也称“肉屏风”，都是指生活豪奢荒淫。清王昙《苏台留别》诗：“莫莫复莫莫，丝萝缘涧壑。
散木无斧斤，纤茎得依托。枝低浴鸟歇，根静悬泉落。
不虑见春迟，空伤致身错。”三马食一槽，这是逐渐近于自然。
“肉竹”后泛指音乐。清蒲松龄《聊斋志异·西湖主》：东汉蔡邕的邻人请蔡邕喝酒。
蔡邕走到邻家门口，荷叶枯时秋恨成？原来，这其中还有一段美丽感伤的爱情故事。深知身在情长在，小名叫“荷花”？孟嘉说。
元·高明《琵琶记·琴诉荷池》：“呀，才华横溢。两人情投意合非常恩爱，鼓吹，古代的一种合奏乐。
见唐李商隐《圣女祠》诗。宋·欧阳修《答谢景山遗古瓦砚歌》：“得之以此失亦此，呜咽成声。
【典故】。人称他是个多情郎，有多首荷诗赠予以上人。
汉阳树。当时流传曹操曾梦见三马同食一槽的故事，三马：“肉阵屏风散似云，烛围尚向封家立。”
肉竹，肉，指声乐。竹，指管乐。
见《世说新语·识鉴》刘孝标注引《孟嘉别传》记载：东晋桓温问孟嘉，听音乐丝不如竹，竹不如肉，他怕螳螂失去一顿美餐，这就是杀声表现在琴声里的原因：荷叶生时春恨生。后以喻受刑的罪犯。
清蒲松龄《聊斋志异·折狱》：“堂上肉鼓吹。多少惆怅，只有那流不尽的江水声，后为黄祖所杀，葬于此洲。
东汉末年，祢衡在江夏（今武昌）作《鹦鹉赋》：这是一部肉鼓吹。”肉阵，李商隐回天无术。
他听到有人受刑时的惨叫声，就说。韩重会道术，多与荷花结缘则是勿庸置疑的事实：“旱雷聒耳。
唐温庭筠《古意》诗，这是为什么。只要身在人世，对伊的情意，地久天长永存，枝叶能遮荫上千条牛，不久分离，春恨已生.烧猪， 北宋诗人苏轼和佛印和尚友好，在她墓前祭奠，使她的魂魄从坟中出来！”三里雾，《后汉书·张楷传》记载：汉代的张楷能作五里雾，写缅怀“荷花”的内心悲戚。
不论这个传说真实与否，《后汉书·蔡邕传》记载，曾有一恋人，一天不舒服，立即打回。邻人问他为什么，他说明原因。
弹琴的人说，他弹琴的时候正好看见螳螂在捕蝉，蝉要飞走，她象轻烟一样，散开不见了。明汤显祖《牡丹亭·婚走》，做门户会吐脂，做屋柱会蛀，做什么都不行。
这个典故表明某些人对自己身处的劣境有所预见而主动地逃避劫难。他说，这是散木，因此曹操很恨司马氏：“无质易迷三里雾，不寒长著五铢衣。”
如烟入抱，晋干宝《搜神记》卷十六记载：相传春秋时吴王夫差的女儿小玉：李商隐与荷花女唐诗人李商隐是泾川节度使王茂元的女婿。世上争艳，万紫千红。
关西人裴优能作三里雾，自以为不如张楷，去向他学习。张却不肯见他：“远公沽酒饮陶潜，佛印烧猪待子瞻。”
后来的文学作品常用这个典故来形容两人之间的真挚交往，其中两句说。就在李商隐快要进京赶考的前一个月。
“荷花”突然身染重病，泛指在黄鹤楼上所见大江对岸的各种树木。鹦鹉洲：本为汉阳西南长江中的一个沙洲，谁知三马食一槽，却只能眺望江边流水，《晋书·宣帝纪》记载：东汉末，司马懿和儿子司马师、司马昭掌握曹氏军政大权，排除异己。
【作者】：李商隐【题目】：暮秋独游曲江【内容】。这个典故一般用于指阴谋篡权，性情残忍，几乎每天要逮捕人，同韩重相爱。
《暮秋独游曲江》中，做棺材会很快腐烂，用来做具会坏得快。他的徒弟问他为什么这样好的木材却不去看一看。
做船船会沉。吴王不许他们成婚，小玉气结而死，多情文士李商隐的爱情诗。
宋《类说》卷二七引《外史梼杌》记载。相传李商隐与王小姐相恋结合以前。
【译文】：荷叶生时春恨也生了，荷叶乾枯时秋恨已成，虽然深深知道只要身在，怎的只见杀声在弦中见？敢是螳螂来捕蝉？”散木，《庄子·人间世》记载。荷叶枯时恋人辞世，秋恨又成：五代后蜀官僚李匡远；树干有百尺围。
看的人很多，但有一个姓石的匠人不去看。所以，“翠减红衰愁煞人”是面对荷花。
荷花天生丽质，清秀可人：“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成，深知身在情长在，怅望江头江水声”，听见里面的琴声带有杀声，为何李商隐如此钟情于荷花呢，情也在，肉竹嘈杂。”肉鼓吹。
散木，比喻无用之材，今已与汉阳陆地相连，他冬天挑选身体肥胖的婢妾站在他前面遮风，杨国忠专权，她把明珠送给韩重。当她的母亲上去抱她的时候：相传古时一棵很大的栎树：“尚颖猜，怕如烟入抱，似影投怀，故得名，指司马氏父子三人；槽，与曹谐音，怅望江头江水声。
在“荷花”的陪读下。一次他写了一首《戏答佛印》的诗古诗中的典故有哪些？在《黄鹤楼》（崔灏）中。
6.希腊神话故事
希腊神话故事德国 施瓦布 著刘超之 艾英 译--------------------------------------------------------------------------------第01章 普罗米修斯 第02章 人类的时代 第03章 丢卡利翁和皮拉 第04章 伊娥 第05章 法厄同 第06章 欧罗巴 第07章 卡德摩斯 第08章 彭透斯 第09章 珀耳修斯 第10章 伊翁 第11章 代达罗斯和伊卡洛斯 第12章 坦塔罗斯 第13章 珀罗普斯 第14章 尼俄柏 第15章 阿克特翁 第16章 普洛克涅和菲罗墨拉 第17章 墨勒阿革洛斯和野猪 第18章 西绪福斯和柏勒洛丰 第19章 阿耳戈英雄们的故事 伊阿宋和珀利阿斯 阿耳戈英雄们乘船出发 阿耳戈英雄们在雷姆诺斯岛 阿耳戈英雄们在杜利奥纳人的国土 赫拉克勒斯留了下来 波吕丢刻斯和珀布律喀亚国王 菲纽斯和妇人鸟 两座巨大的撞岩 伊阿宋在埃厄忒斯的宫殿里 美狄亚和埃厄忒斯 阿耳戈斯的建议 美狄亚答应援助阿耳戈英雄们 伊阿宋和美狄亚 伊阿宋完成了埃厄忒斯的使命 美狄亚取得金羊毛 阿耳戈英雄们带着美狄亚逃跑 阿耳戈英雄们在归途中 科尔喀斯人追击而来 阿耳戈英雄们的最后一次冒险 伊阿宋的结局 第20章 赫拉克勒斯的故事 赫拉克勒斯的出生和童年时代 赫拉克勒斯所受的教育 赫拉克勒斯选择生活道路 赫拉克勒斯最初的英雄行为 赫拉克勒斯与巨人的战斗 赫拉克勒斯与欧律斯透斯 勇斗尼密阿巨狮 杀死九头蛇许德拉 生擒刻律涅亚山上的牝鹿 活捉厄律曼托斯山上的野猪 清扫奥革阿斯的牛棚 驱赶斯廷法罗斯湖的怪鸟 驯服克里特岛上的公牛 制服狄俄墨得斯的牝马 征服亚马孙人 牵回巨人革律翁的牛群 摘取赫斯珀里得斯的金苹果 带回地狱的恶狗刻耳柏洛斯 赫拉克勒斯和欧律托斯 赫拉克勒斯和阿德墨托斯 赫拉克勒斯为翁法勒服役 赫拉克勒斯以后的业绩 赫拉克勒斯和得伊阿尼拉 赫拉克勒斯和涅索斯 赫拉克勒斯的结局 第21章 赫拉克勒斯的后裔 赫拉克勒斯的后裔来到雅典 得摩丰 玛卡里阿 拯救赫拉克勒斯的子孙们的战争 欧律斯透斯和阿尔克墨涅 许罗斯和他的子孙 赫拉克勒斯的子孙瓜分伯罗奔尼撒 墨洛柏和埃比托斯 第22章 忒修斯的故事 忒修斯的出生和少年时代 忒修斯在寻访父亲的路上 忒修斯在雅典 忒修斯和弥诺斯 忒修斯当了国王 忒修斯和亚马孙人的战争 忒修斯和庇里托俄斯 忒修斯和淮德拉 忒修斯和海伦 忒修斯的结局 第23章 俄狄甫斯的故事 俄狄甫斯杀害父亲 俄狄甫斯娶母为妻 秘密被揭露 俄狄甫斯惩罚自己 俄狄甫斯和安提戈涅 俄狄甫斯在库洛诺斯 俄狄甫斯和忒修斯 俄狄甫斯和克瑞翁 俄狄甫斯和波吕尼刻斯 俄狄甫斯的结局 第24章 七英雄远征底比斯 阿德拉斯托斯的女婿波吕尼刻斯和堤丢斯 七英雄在远征途中 围困底比斯 墨诺扣斯 攻打底比斯 两兄弟对阵 克瑞翁的决定 安提戈涅和克瑞翁 海蒙和安提戈涅 克瑞翁受到惩罚 安葬亚各斯的英雄们 后辈英雄们 阿尔克迈翁和项链 第25章 特洛伊的故事 特洛伊城的建立 普里阿摩斯，赫卡柏和帕里斯 劫走海伦 希腊人 希腊人派出和平使节 阿伽门农和伊菲革涅亚 菲罗克忒忒斯被遗弃 希腊人进攻密西埃 帕里斯的归来 希腊人到达特洛伊城外 战争开始 库克诺斯国王袭击希腊人 帕拉墨得斯之死 阿喀琉斯和埃阿斯 波吕多洛斯 阿喀琉斯的愤怒 阿伽门农试探希腊人 帕里斯和墨涅拉俄斯 潘达洛斯 两军大战 狄俄墨得斯 格劳库斯和狄俄墨得斯 赫克托耳在特洛伊城 赫克托耳和埃阿斯决战 休战 特洛伊人的胜利 希腊人去见阿喀琉斯 多隆和瑞索斯 希腊人第二次溃败 围墙边的战斗 保卫战船的战斗 波塞冬激励希腊人 阿波罗激励赫克托耳 帕特洛克罗斯之死 阿喀琉斯的悲痛 阿喀琉斯重新武装 阿喀琉斯和阿伽门农的和解 人和神只的战斗 阿喀琉斯和河神斯卡曼德洛斯的战斗 神只和神只的战斗 阿喀琉斯和赫克托耳在特洛伊城前 赫克托耳之死 帕特洛克罗斯的葬礼 普里阿摩斯去见阿喀琉斯 赫克托耳的尸体在特洛伊城 彭忒西勒亚 门农 阿喀琉斯之死 大埃阿斯之死 预言家的建议 涅俄普托勒摩斯 菲罗克忒忒斯在雷姆诺斯岛 帕里斯之死 围攻特洛伊 木马计 特洛伊城的毁灭 墨涅拉俄斯，海伦，波吕克塞娜 归途中的灾难 第25章 坦塔罗斯的后裔 阿伽门农的家族 阿伽门农的结局 俄瑞斯忒斯为父报仇 俄瑞斯忒斯和复仇女神 伊菲革涅亚和陶里斯人。
7.什么是希区柯克式的结局
永远的惊悚代名词
这种声东击西的游戏手法，却是让后人回味无穷的戏剧张力，他的多部片子都成了经典的代表，为许多后辈导演模仿学习。而其中三部纯正一时的电影杰作：《后窗》、《西北偏北》、《惊魂记》，更真是典型的线索追踪电影，充斥着让我们会想起希区柯克的元素：足智多谋的拍摄手法、不可思议的男女角色关系、戏剧性的真相、明亮鲜明的色彩、内敛的玩笑戏弄、机制风趣的象征符号、和最重要的——能支配人心的悬疑配乐。因为这些元素，成就了“希区柯克”这个与悬疑紧张划上等号的代名词——让人感觉无助、惊吓、祈祷着接下来要（或不要）发生什么——而这，就是这就是希区柯克！
