太公钓鱼(姜太公钓鱼典故)
1.姜太公钓鱼 典故
姜太公钓鱼盘庚死后又传了十一个王，最后一个王叫做纣（音zhòu）纣原来是一个相当聪敏，又有勇力的人。
他早年曾经亲自带兵和东夷进行一场长期的战争。他很有军事才能，在作战中百战百胜，最后平定了东夷，把商朝的文化传播到淮水和长江流域一带。
在这件事上，商纣是起了一定作用的。但是在长期战争中，消耗也大，加重了商朝人民的负担，人民的痛苦越来越深了。
纣和夏桀一样，只知道自己享乐，根本不管人民的死活。他没完没了地建造宫殿，他在他的别都朝歌（今河南淇县）造了一个富丽堂皇的"鹿台"，把搜刮得来的金银珍宝都贮藏在里面；他又造了一个极大的仓库，叫做"钜桥"，把剥削来的粮食堆积起来。
他把酒倒在池里，把肉挂得像树林一样。他和宠姬妲己（妲音dá）过着穷奢极欲的生活。
他还用各种残酷的刑罚来镇压人民。凡是诸侯背叛他或者百姓反对他，他就把人捉起来放在烧红的铜柱上烤死。
这叫做"炮烙"（音luò）的刑罚。纣的残暴行为，加速了商朝的灭亡。
这时候，在西部的一个部落却正在一天天兴盛起来，这就是周。周本是一个古老的部落。
夏朝末年，这个部落在现在陕西、甘肃一带活动。后来，因为遭到戎、狄等游牧部落的侵扰，周部落的首领古公亶父（亶音dǎn）率领周人迁移到岐山（今陕西岐山县东北）下的平原定居下来。
到了古公亶父的孙子姬昌（后来称为周文王）继位的时候，周部落已经很强大了。周文王是一个能干的政治家。
他的生活跟纣王正相反。纣王喜欢喝酒、打猎，对人民滥施刑罚。
周文王禁止喝酒，不准贵族打猎，糟蹋庄稼。他鼓励人民多养牛羊，多种粮食。
他还虚心接待一些有才能的人，因此，一些有才能的人都来投奔他。周部落强大起来，对商朝是个很大的威胁。
有个大臣崇侯虎在纣王面前说周文王的坏话，说周文王的影响太大了，这样下去，对商朝不利。纣王下了一道命令，把周文王拿住，关在羑里（在今河南汤阴县一带，羑音yǒu）地方。
周部落的贵族把许多美女、骏马和别的珍宝，献给纣王，又送了许多礼物给纣王的亲信大臣。纣王见了美女珍宝，高兴得眉开眼笑，说："光是一样就可以赎姬昌了。
"立刻把周文王释放了。周文王见纣王昏庸残暴，丧失民心，就决定讨伐商朝。
可是他身边缺少一个有军事才能的人来帮助他指挥作战。他暗暗想办法物色这种人才。
有一天，周文王坐着车，带着他儿子和兵士到渭水北岸去打猎。在渭水边，他看见一个老头儿在河岸上坐着钓鱼。
大队人马过去，那个老头儿只当没看见，还是安安静静钓他的鱼。文王看了很奇怪，就下了车，走到老头儿跟前，跟他聊起来。
经过一番谈话，知道他叫姜尚（又叫吕尚，"吕"是他祖先的封地），是一个精通兵法的能人。文王非常高兴，说："我祖父在世时曾经对我说过，将来会有个了不起的能人帮助你把周族兴盛起来。
您正是这样的人。我的祖父盼望您已经很久了。
"说罢，就请姜尚一起回宫。那老人家理了理胡子，就跟着文王上了车。
因为姜尚是文王的祖父所盼望的人，所以后来叫他太公望；在民间传说中，叫他姜太公。太公望是周文王的好帮手。
他一面提倡生产，一面训练兵马。周族的势力越来越大。
有一次，文王问太公望："我要征伐暴君，您看咱们应当先去征伐哪一国？"太公望说："先去征伐密须。"有人反对他，说："密须国君厉害得很，恐怕打不过他。
"太公望说："密须国君虐待老百姓，早已失去民心，他就是再厉害十倍，也用不到怕。"周文王发兵到了密须，还没开战，密须的老百姓先暴动了。
他们绑着密须的国君归附了文王。过了三年，文王又发兵征伐崇国（在今陕西省沣水县）。
是商朝西边最大的一个属国。文王灭了崇国，就在那里筑起城墙，建立了都城，叫做丰邑。
没过几年，周族逐渐占领了大部分商朝统治的地区，归附文王的部落也越来越多了。但是，周文王并没有完成灭商的事业。
在他打算征伐纣王的时候，害了一场病死了。
2.太公钓鱼的故事
太公姓姜名尚，又名吕尚，是辅佐周文王、周武王灭商的功臣。
他在没有得到文王重用的时候，隐居在陕西渭水边一个地方。那里是周族领袖姬昌（即周文王）统治的地区，他希望能引起姬昌对自己的注意，建立功业。
太公常溪旁垂铃。一般人钓鱼，都是用弯钩，上面接着有香味的饵食，然后把它沉在水里，诱骗鱼儿上钩。
但太公的钓钩是直的，上面不挂鱼饵，也不沉到水里，并且离水面三尺高。他一边高高举起钓竿，一边自言自语道：“不想活的鱼儿呀，你们愿意的话，就自己上钩吧！” 一天，有个打柴的来到溪边，见太公用不放鱼饵的直钩在水面上钓鱼，便对他说：“老先生，像你这样钓鱼，再钓100年也钓不到一条鱼的！” 太公举了举钓竿，说：“对你说实话吧！‘我不是为了钓到鱼，而是为了钓到王与侯！”。
3.姜太公钓鱼的故事
商纣暴虐，周文王决心推翻暴政。
太公姜子牙受师傅之命，下界帮助文王。但姜子牙觉得自己半百之龄、又和文王没有交情，很难获得文王赏识。
于是在文王回都途中，在河的一边，用没有鱼饵的直钩钓鱼。大家知道，鱼钩是弯的，但是姜子牙却用直钩、不用鱼饵，钓到了很多鱼。
文王见到了，觉得这是奇人（古代人对奇人都很尊敬的），于是主动跟他交谈，发现这真是个大有用之才，招入帐下。后来姜子牙帮助文王和他的儿子推翻商纣统治，建立了周朝。
歇后语：姜太公钓鱼——愿者上钩。扩展资料：人物影响：姜子牙治国，确立了“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”的治国方针，在齐国数百年的发展史上，代代相传，产生了巨大的影响，确立了齐文化的历史地位。
太公去世3000余年后，人民崇拜他的高尚人格，悼念他的丰功伟绩，以朴实的感情编造出他的很多神话故事歌颂他。说他曾在昆仑山学道，后奉师命下山助周灭商，灭商之后又奉师命发榜封神。
这在《太平御览》和《封神记》等书上逐步把他神化了。到了明代许仲琳为崇敬太公无法形容时便以神面化之编着了一部《封神演义》，把他说成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威严，成为驱邪扶正的偶像了。
这些虽然超出了历史的真实，但却反映出姜子牙在人们心目中的崇高地位。参考资料：百度百科--姜太公钓鱼。
4.太公钓鱼的历史故事
姜太公钓鱼 姜尚因命守时，立钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺， 尚自言曰：“负命者上钩来！” 释义“太公”，即周初的姜尚，又称姜子牙。
姜太公用支钩不挂鱼 饵钓鱼，愿意上钓的鱼，就自己上钓。比喻心甘情愿地上圈套。
故事 太公姓姜名尚，又名吕尚，是辅佐周文王、周武王灭商的功 臣。他在没有得到文王重用的时候，隐居在陕西渭水边一个地方。
那 里是周族领袖姬昌（即周文王）统治的地区，他希望能引起姬昌对自 己的注意，建立功业。 太公常在番的溪旁垂铃。
一般人钓鱼，都是用弯钩，上面接着有 香味的饵食，然后把它沉在水里，诱骗鱼儿上钩。但太公的钓钩是直 的，上面不挂鱼饵，也不沉到水里，并且离水面三尺高。
他一边高高 举起钓竿，一边自言自语道：“不想活的鱼儿呀，你们愿意的话，就自 己上钩吧！” 一天，有个打柴的来到溪边，见太公用不放鱼饵的直钩在水面 上钓鱼，便对他说：“老先生，像你这样钓鱼，100年也钓不到一条鱼 的！” 太公举了举钓竿，说：“对你说实话吧！‘我不是为了钓到鱼，而是 为了钓到王与侯！” 太公奇特的钓鱼方法，终于传到了姬昌那里。姬昌知道后，派一 名士兵去叫他来。
但太公并不理睬这个士兵，只顾自己钓鱼，并自言 自语道：“钓啊，钓啊，鱼儿不上钩，虾儿来胡闹！” 姬昌听了士兵的禀报后，改派一名官员去请太公来。可是太公 依然不答理，边钓边说：“钓啊，钓啊，大鱼不上钩，小鱼别胡闹！” 姬昌这才意识到，这个钓者必是位贤才，要亲自去请他才对。
于 是他吃了三天素，洗了澡换了衣服，带着厚礼，前往番溪去聘请太 公。太公见他诚心诚意来聘请自己，便答应为他效力。
后来，姜尚辅佐文王，兴邦立国，还帮助文王的儿子武王姬发， 灭掉了商朝，被武王封于齐地，实现了自己建功立业的愿望。
5.姜太公钓鱼的故事
有一个歇后语，叫姜太公钓鱼——愿者上钩。
说的是这样一个故事：商纣暴虐，周文王决心推翻暴政。太公姜子牙受师傅之命，下界帮助文王。
但姜子牙觉得自己半百之龄、又和文王没有交情，很难获得文王赏识。于是在文王回都途中，在一河边，用没有鱼饵的直钩钓鱼。
大家知道，鱼钩是弯的，但是姜子牙却用直钩（那其实也不能叫钩了）、不用鱼饵，钓到了很多鱼。问王见到了，觉得这是奇人（古代人对奇人都很尊敬的），于是主动跟他交谈，发现这真是个大有用之才，招入帐下。
后来姜子牙帮助文王和他的儿子推翻商纣统治，建立了周朝。
6.姜太公钓鱼的故事
商纣王无道周文王西伯昌图谋有朝一日推翻商纣取而代之。
他多方招揽贤人却很长时间没有得到。一天他在渭水河边看见一位白发老叟坐在河边悠闲垂钓。
他惊奇地发现这老叟的鱼钩是直的上面居然没有鱼饵。西伯昌好奇地问：“你这种钓法怎么会钓到鱼呢？”老叟回头看了看西伯昌意味深长地说：“别看这鱼钩离奇但愿者上钩嘛。”
原来这就是鼎鼎大名的姜子牙。于是西伯昌向他虚心请教了治国平天下的良策。
姜子牙徐徐道来说得西伯昌心悦诚服立刻用车载着他回到了都城兴奋地对他说：“当年我的先君太公在世的时候就曾说将来一定会有圣贤之人到西周这个地方辅佐我我家太公盼望你好久了。”于是又给姜子牙起了个别称叫“太公望”。
姜子牙本姓姜因封于吕地因此又叫吕尚武或吕望。西伯昌遇到他的那年他已经70岁了。
又因为他的别称叫“太公望”因此后世又称他为“姜太公”。西伯昌问姜子牙： “怎么样才能得到天下呢？”姜子牙说：“王者之国使人民富裕；霸者之国使士富裕；仅存之国使大夫富裕；无道之国国库富裕。
这叫做上溢而下漏。”西伯昌马上让人打开粮仓赈济穷人于是百姓欢欣鼓舞西周日益强盛。
7.姜太公钓鱼的同源典故
【太公钓】孟浩然《冬至后过吴张二子擅溪别业》诗：“闲垂太公钓，兴发子猷船。”孔尚任《桃花扇》第十五出：“金鳌上钩，金鳌上钩，好似太公一钓，享国千秋。”
【吕钓】陆游《杂感十首》之一：“吕钓渭水滨，说筑傅岩野。”
【渭钓】陈若水《沁园春·寿游侍郎》词：“肯又抛渭钓，似周尚父，且来洛社，作宋耆英。”顾炎武《子德李子闻余在难特走燕中告急诸友》诗：“相期非早暮，渭钓与莘耕。”
【子牙垂钩】胡曾《咏史·渭滨》诗：“岸草青青渭水流，子牙曾此独垂钩。”
【磻溪钓】杜甫《奉赠鲜于亦兆二十韵》：“脱略溪钓，操持郢匠斤。”韩愈《和裴仆射相公假山十一韵》：“傅氏筑已卑，磻溪钓何激。”
【渭滨垂钓】刘禹锡《望赋》：“不作渭滨垂钓臣，羞为洛阳拜尘友。”
【钓周】李白《留别于十一兄逖裴十三游塞垣》诗：“太公渭川水，李斯上蔡门，钓周猎秦安黎元，小鱼鵕兔何足言。”
【钓渭】李白《梁甫吟》诗：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。”韩愈《叉鱼招张功曹》诗：“如棠名既误，钓渭日徒消。”贯休《渔家》诗：“但得忘筌心自乐，肯羡前贤钓清渭。”
【垂钓溪】关汉卿《单刀会》第二折：“我又不曾垂钓在溪岸口，大夫也，我可也无福吃你那堂食玉酒；我则待溪山学许由。”
【大钓无钩】苏轼《壬寅二月有诏作诗五百言》：“闻道磻溪石，犹存渭水头。苍崖虽有迹，大钓本无钩。”
【直钩钓国】罗隐《题溪垂钓图》诗：“吕望当年展庙谟，直钩钓国更谁知。”
【溪直钓】徐夤《送王校书往清源》诗：“吟诗台上如相问，与说磻溪直钓翁。”
【溪未遇】文及翁《贺新郎·西湖》词：“余生自负澄清志，更有谁，磻溪未遇，傅岩未起。”
【太公钓鱼愿者上钩】孔尚任《桃花扇》第二四出：“这有何妨，太公钓鱼，愿者上钩。”
【直钩鱼】杨亿《受诏修书述怀感事三十韵》：“如谐曲胧卧，犹可直钩鱼。”
〖释义〗吕尚在建立周朝大业之前，是垂钓在渭水溪的一位老人、隐者。后遂且“渭滨叟、渭上叟、渭叟、渭滨、溪姜叟、溪叟、溪老”等称呼吕尚，或泛指隐者及具有贤德之才而未被征用的人。
【渭滨叟】刘琨《重赠卢谌》诗：“惟彼太公望，昔在渭滨叟。”《晋书·王沈传论》：“有莘之媵，殊北门之情；渭滨之叟，匪西山之节。”
【渭上叟】苏轼《溪石》诗：“安知渭上叟，跪石留双骨骭。”
【渭叟】陆游《贫居即事》诗之一：“老虽齐渭叟，穷不减湘累。”
【渭滨】《宋书·周续之传》：“渭滨佐周，圣德广运；商洛匡汉，英业乃昌。”罗邺《吴门再逢方干处士》诗：“吾王若致升平化，可独成周只渭滨。”
【溪姜叟】苏轼《七月二十四日以入不雨出祷溪》诗：“欲向磻溪问姜叟，仆夫屡报斗杓倾。”
【溪叟】温庭筠《渭上题三首》之三：“所嗟白首磻溪叟，一下渔舟更不归。”《随唐演义》第二十回：“朕闻磻溪叟，一钓而与周公八百之基，贤卿这功，何异于此。”柳亚子《汉家行》：“柄国惟闻歇后人，钓璜那见磻溪叟。”
【溪老】张九龄《骊山下逍遥公旧居游集》诗：“岂与磻溪老，崛起周太师。”
