高宗梦典故(文王梦熊有什么典故)
1.文王梦熊有什么典故
“文王梦飞熊”这一传说流传了大约几千年了，《封神演义》对这一传说描写比较详尽；周文王下令建了一座祭祀用的坛，起名叫“灵台”，竣工之日文王与群臣设宴庆贺，晚上就寝在灵台上。书中描写：“文王与众文武在灵台上设宴，君臣共乐。席罢之后，文武在台下安歇，文王台上设绣榻而寝。时至叁更，正值梦中，忽见东南一只白额猛虎，胁生双翼，向帐中扑来，文王急叫左右，只听台后一声响亮，火光冲霄，文王惊醒，吓了一身香汗，听台下已打叁更，文王自思此梦主何吉凶，待到天明，再作商议。有诗为证：“君臣共乐传杯盏，夜梦飞熊扑帐开；龙虎风云从此遇，西岐方得栋梁才。” 第二天一个叫散宜生的大夫给文王圆梦，宜生曰：“昔商高宗曾有飞熊入梦，得传说於版之间。今主上梦虎生两翼者，乃熊也。”这个“飞熊”就是指的姜子牙。姜子牙，姓姜名尚，道号飞熊。当时姜子牙正在：“短竿长线守溪，这个机关那得知；只钓当朝君与相，何尝意在水中鱼。” 姜子牙钓鱼用的是直钩，并且不听樵夫劝说：“宁在直中取，不向曲中求；非为锦鳞，只钓王侯。”
由此看来，古时虎、熊都是吉祥之物，《三国演义》里董卓的精锐部队就称“飞熊军”。但不知为何，演变到现在，“虎”仍然虎虎生威，“熊”却一天天熊了下去，特别是加一个“狗”字，那更是惨不忍睹的变成了“狗熊”；是英雄是“狗熊”拉出来遛遛，这狗熊成了“英雄”的反义词。股市也欺负“熊”，股市好了是“牛”市，股市大跌就是“熊市”。连骂人的话都是：你这熊样！凡是带“熊”字的词语，都带贬义，好在“虎背熊腰”这一成语带点正面意思。
2.黄粱美梦出自什么典故呢
黄粱美梦 （ huáng liáng měi mèng ）
【解 释】黄粱：小米。 黄米饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒。原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。
【出 处】 唐·沉既济《枕中记》：“怪曰：'岂其梦寐耶？'翁笑曰：'人世之事亦犹是矣。'”
【用 法】 偏正式；作主语、宾语、定语；含贬义
【示 例】 他规划的远景只不过是~罢了
【近义词】 南柯一梦、白日做梦、黄粱一梦
【反义词】 如梦方醒
【典 故】
青年卢生，旅途经过邯郸，住在一家客店里。道人吕翁（吕洞宾），也住在这家客店里，卢生同吕翁谈话之间，连连怨叹自己穷因的境况。吕翁便从行李中取出一个枕头来，对卢生说：“你枕着这个枕头睡，就可以获行荣华富贵。”这时，店主人正在煮饭（黄色的小米饭）， 离开饭时间尚早，卢生就枕着这个枕头，先睡一会。不想一玫下去立刻做起梦来。在梦里，他娶了清河崔府里一位高贵而美丽的小姐，生活阔绰，十分体面。第二年，又考中“进士”，后来步步高升，做官一直做到“节度使”，“御史大夫”，还当了十年“宰相”，后来以受封为“燕国公”。五个儿子，都和名门望族对了亲，而且也都做了大官：一共有十几个孙子，个个都聪明出众。真是个孙满堂，福禄齐全。他一直活到八十多岁才寿终正寝。梦一结束，他也就醒来了。这时，他才发发觉原来一场梦，店主人煮的粱黄饭还没有熟哩。卢生想想几十年荣华富贵，竟是短暂的一梦，很觉惊异。吕翁笑道：“人生就是这样！”
3.傅岩入殷高宗之梦是什么
傅说，商王武丁的大臣。因在傅岩（今山西平陆东）地方从事版筑，被武丁起用，故以傅为姓。
傅说从政之前，身为奴隶，在傅岩做苦役。那里是虞、虢两地交界之处，又是交通要道，因山涧的流水常常冲坏道路，奴隶们就在这里版筑护路。傅说就靠从事版筑维持生计，虽有才干，无从施展。
商王武丁是一位励精图治的帝王。他即位之前，曾经生活在“小人”中间，比较了解社会上的实际情况。即位以后，三年没有理政，国事全由家宰管理，他从旁观察，思索复兴殷商的方略。后来，从版筑护路的奴隶中发现了傅说，擢拔为相。
傅说担任相国之后，辅佐武丁，大力改革政治，“嘉靖殷邦”，使贵族和平民都没有怨言，史称“殷国大治”，“殷道复兴”。武丁一朝，成为商代后期的极盛时期。
一代名相傅说，他到底是怎样治理国家，怎样使殷商中兴，却没有留下多少可供后人借鉴的言行。然而，关于他的传说，倒有不少。
关于傅说与武丁君臣际会的传说，有唐代孔颖达《尚书正义》引述西晋皇甫谧的一段记载，说殷高宗武丁梦见上天赐予他一位贤人，这个人蒙着奴隶穿的衣服，说自己姓傅名说，正在做苦役。武丁醒来以后想：“傅者，相电。说者，悦也。天下当有傅我而悦民者哉！”认为这是个好兆头，要得到一位治理天下的好帮手了。天亮以后，他把这个梦告诉百官，却没有一个人相信。武丁就让人把梦中人的形象画出来，在全国寻找，果然在傅岩找到傅说。
关于傅说从政经历的传说，出现于东晋时期的《伪古文尚书》中有《说命》上中下三篇，上篇叙述傅说初见武丁的过程及劝武丁虚心纳谏的言论；中篇为傅说向武丁陈述治国方略，其中有传颂不绝的名言“非知之艰，行之惟艰”，下篇为君臣共勉之辞。
4.帮忙解释这首诗高宗诚实梦傅说,傅说何尝梦高宗鲐背图形满天下,
这首诗讲讲的是商王武丁梦到奴隶出身的傅说并破格任用他，从而使他成就为一代贤相的故事。
即位之后不理国政，商高宗武丁玩起了深沉 中国古代王朝“其兴也悖焉，其亡也忽焉”，接连上演着一幕幕由兴到衰的历史剧。中国古代开明的统治者很少，他们大多是王朝建立之初的第一、二代君主，这些统治者由于经历过创世开国的艰难，坐上皇帝的宝座后尚知小心审慎，但他们的后代子孙却在先祖的基业上坐享其成，变得骄奢淫逸起来，直至亡国。
商朝最著名的王分别是奠定基业的商汤大王、迁都的盘庚大王、灭国的商纣王，武丁大王还在其次，但在政治上，武丁大王的影响虽比不上他的祖宗商汤，但比起其他商朝君主来可毫不逊色。 武丁是商朝的第二十二代君主，他的老爹商王小乙在历史上没什么地位，太史公司马迁在《史记》中对他也是一笔带过。
不过这个小乙似乎很有远见，他把年轻的皇子武丁送到民间去体验生活，让他从小感受百姓疾苦，最终使他成就为商朝的一代中兴之主。 武丁一上台，就着手解决深重的政治危机，中兴大商，恢复了诸侯来朝的盛况，无奈他左右的大臣均是庸碌之人，没有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想觉悟，总之，武丁觉得文武大臣中没有才能出众的人。
这也难怪，当时是以血统和地位来选人用人的，大臣们连利国利民的盘庚迁都都反对，还敢奢望他们有什么作为吗？ 说到“不鸣则已，一鸣惊人”，人们通常会联想到春秋五霸之一的楚庄王。其实，中国历史上第一个“不鸣则已，一鸣惊人”的人是商王武丁。
武丁即位三年，由于父丧不理朝中政事，他将政事交给大臣们处理，自己从不发一言。 大臣们捉摸不透这位深沉的新君，进谏道：“天子管理万邦，百官承受法式。
大王的话就作教命，大王不说，臣下就无从接受教命。”可武丁依然沉默。
一日，武丁梦见一个囚徒模样的人，身穿粗麻布衣，胳膊上套着绳索，正在低头弯腰吃力地干活。武丁觉得好像在哪里见过此人，朦胧恍惚之中，那个囚徒跟武丁谈了许多国家大事，句句都打动着武丁的心。
武丁正要向那个囚徒求问姓名时，却被一阵早朝的钟声惊醒。 武丁告谕群臣说：“要我做四方的表率，我恐怕德行不好，所以不发言。
我梦见上帝赐给我一位贤臣，他将代替我发言。”原来武丁不是要推卸肩膀上的责任，也不是装傻发呆，而是“以观国风”——他在思索和等待，等待一位贤臣的出现。
武丁为“历史第一梦”大动干戈，奴隶傅说闪亮登场 既是圣人，自与庸碌之辈不同，要么出生时有异象，如商的先祖殷契是其母简狄吞黑鸟的卵而生，或者“梦日入怀”，要么长相奇特，如“尧眉八彩，舜目重瞳，禹耳三漏”。傅说的长相也挺奇怪，据《荀子•非相》称，“傅说之状，身如植鳍”，这个“身如植鳍”，说白了就是身子像鱼背上直立的鳍一样佝偻。
这种异征其实就是畸形，实在让人不敢恭维。 当时傅说被罚在傅险做苦役，身份是奴隶。
这个后来又被称做“傅岩”的地方在今山西平陆县以东，当时是虞、虢两国交界处。这里两山高耸，涧水中流，每到夏季，洪水暴涨，冲毁道路，行旅受阻，奴隶们就在这里以传统的方式用土石阻拦。
梦赍良弼图，出自明•张居正《帝鉴图说》，讲述商高宗武丁求贤若渴，于梦中得良臣傅说之事 据说傅说在这种艰苦低效的劳动中发明了版筑术，以此方式修路筑堤，效率极高，且坚不可摧。 接下来再说武丁。
朝堂上，武丁依照自己的记忆让人把梦中所见的囚徒形象刻画在木板上，并说这是他日思夜想的大贤，让群臣百官照着图像去各处寻访。 大臣们历尽千辛万苦，在傅险，即傅岩的“版筑之间”，即从事土木建筑的奴隶中，寻访到一个与画像上的人面貌相同的人——奴隶傅说的出头之日终于来到了。
当傅说被带到武丁面前时，武丁大喜道：“就是他啊！”武丁马上与傅说交谈起来，并向他请教治国平天下的办法。 在一国之君面前，奴隶傅说也不胆怯，应答从容，条条切中要害，见解极其深刻。
《尚书•说命》里记载说，武丁把傅说比做磨刀的磨石、渡河的舟楫、济大旱的霖雨，并希望他匡正自己，依从先王，追随成汤，来安定天下的人民。 傅说对武丁说：“木从绳则正，君从谏则圣。
君主圣明，臣下不须教命都将承意而进谏，谁敢不恭敬顺从我王的教导呢？”武丁听了很高兴，就任命傅说为相。他还把傅说比做开国名相伊尹，说：“手足完备就是成人，良臣具备就是圣君。
从前先正伊尹使我的先王兴起，他曾说‘我不能使我的君王做尧舜，我的心惭愧耻辱，就像在闹市受到鞭打一样。 ’一人不得其所，他就说‘这是我的罪过。
’他辅佐我的烈祖成汤受到皇天赞美，你要勉力扶持我，不要让伊尹专美于我商家。君主得不到贤人就不会治理国家，贤人得不到君主就不会被重用。
你要让你的君主继承先王，长久安定人民。”傅说跪拜道：“请让我报答宣扬天子的美好教导。
” 梦到贤臣的事真有那么靠谱吗 武丁梦到贤臣傅说，有人信以为真，可明朝的杨慎等人却认为这是为了强调武丁德行高尚，以至于感动了上天，神灵才给他托梦的。实际上这体现了武丁高超的政治手腕，身为皇子的武丁曾在民间待过很长时间，那么我们。
5.犹计唐风不扯旗 请问是什么意思
我来说说自己的理解吧。
唐风是诗经中《国风》之一，犹计唐风不扯旗，计，即记。扯，为舍。有点之前结下的姻缘要来报的意味。但是这是过去的，就说现在是很被动的，是不能勉强，只能等待。高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩。这是说你会升官发财，得人赏识，是取了高宗梦得说，说从此做了高官的典故。至于凡事的贵人相助就是说你要保持上进但做事最好谨慎，因为贵人相助和前面的唐风可能有冲突。
好了，你信就信不信就算。老实说我只是一个高二的学生，对风水相学只学得点皮毛。能帮的就这些了。
6.褚遂良的轶事典故
太宗死后，传位高宗李治，在李治册封武曌皇后之前，大臣们有很多是坚决反对的，其中就以河南公兼大书法家褚遂良、赵公长孙无忌、英公徐世绩等反应最为强烈。 他们想力谏高宗，长孙无忌想第一个进去劝谏，因为李治决心已下，这个时候谁去阻挡他，无异于去送死。 褚遂良拦住了他道：长孙太尉是国舅，如果事情不顺利，就会让皇上背上一个向舅舅发怒的名声，这不好！ 徐世绩说：请让我李绩先进去吧！ 褚遂良说：李司空，你是国家的重臣，一旦事情难办，就会让皇上背上一个治罪大臣的坏名声，这样不好。褚遂良我出自布衣，没有立下一点功勋，只不过受太宗宠遇，这才有了今天，况且今天正是我报答太宗的恩情之时，如果我不去，何以面对先帝的在天之灵啊！ 于是就第一个冲了进去，结果，褚遂良妙语连珠，竟然把高宗暂时说服了，册封皇后之事，就暂时束之高阁，武后入宫，也就后延了一段时间。
7.“黄粱一梦”出自什么典故
典故： 唐朝时期，一个书生姓卢，字萃之，别人称之为卢生。
一年，他上京赶考，途中在邯郸的旅馆里投宿，遇到了一个叫吕翁的道士，并向他感慨人生的穷困潦倒。吕翁听后，从衣囊中取出一个枕头给卢生，说：“你晚上睡觉时就枕着这个枕头，保你做梦称心如意。”
这时已晚，店主人开始煮黄米饭。卢生便按着道士的说法开始睡觉，他很快睡着了。
在睡梦中，他回到家中，几个月后，还娶了一个清河的崔氏女子为妻，妻子十分漂亮，钱也多了起来。卢生感到十分喜悦。
不久他又中了进士，多次层层提拔，做了节度使，大破戎虏之兵，又提升为宰相做了十余年。他先后生了5个儿子，个个都做了官，取得了功名，后又有了十几个孙子，成为天下一大家族，拥有享不尽的荣华富贵。
然而到了80多岁时，他得了重病，十分痛苦，眼看就要死了，突然惊醒，才知是一场梦。 这时，店主煮的黄米饭还未熟。
卢生感到十分奇怪地说：“这难道是场梦？”吕翁听了便说：“人生的归向，不也是这样吗？” 经过这次黄粱一梦，卢生大彻大悟，再不去想进京赶考了，反而进入深山修道去了。 或作“梦觉黄粱”。
《莲池大师七笔勾》：“多少枉驰求，童颜皓首，‘梦觉黄粱’，一笑无何有，因此把富贵功名一笔勾。 ” 或作“梦熟黄粱”。
徐枕亚《玉梨魂.第二十六章.鹃化》：“天鸡唱午，‘梦熟黄粱’。” 或作“一枕黄粱”。
《清.文康.儿女英雄传 .第三十八回》“锦样年华水样过，轮蹄风雨暗消磨。仓皇‘一枕黄粱’梦，都付人间春梦婆。”
有作“黄粱梦”。《醒世恒言.卷三十四.一文钱小隙造奇冤》：“大唐咸通中应进士举，游长安酒肆，遇正阳子锺离先生，点破了‘黄粱梦’，知宦途不足恋，遂求度世之术。”
亦作“邯郸一梦”。《明.王九思.水仙子带过折桂令.归兴》“一拳打脱凤凰笼，两脚蹬开虎豹丛，单身撞出麒麟洞。
望东华人乱拥，紫罗澜老尽英雄。参详破‘邯郸一梦’，叹息杀商山四翁，思量起华岳三峰。”
用法： 偏正式；作主语、宾语、定语；含贬义； 指不能实现的梦想 近义词： 南柯一梦。
8.苏州吴王寿梦的典故有没有谁知道
吴王寿梦网上资料，希望有所帮助 /Artis/20070908/21974.asp 寿梦：吴王阖闾的祖父。
史文说寿梦为王号。寿梦名“乘”，“乘”字青铜铭文为：“一个人张开双臂、叉开双腿站立在大木（筏）上”。
如此乘字含义就清清楚楚了。寿梦的“梦”古音读忙（现代吴方言仍如此读），古字音同则字通（但必得照古音读），“梦”即通“网”，寿梦之意乃“长久牢固之渔网”。
他的名与王号都与吴地的水、鱼密切相连。自太伯作吴，五世而武王克殷，封其后为二：其一虞，在中国；其一吴，在夷蛮。
十二世而晋灭中国之虞。中国之虞灭二世，而夷蛮之吴兴。
大凡从太伯至寿梦十九世。吴地之先民，古代称“东夷”。
夏至周称“九夷”。郭璞《尔雅注》：“九夷在东”。
在寿梦以前，吴越民族一直在被北人视为“蛮荒”之地的南方平原上。古吴族本号“工”，起源、发祥于太湖水网地域，为渔耕部落，水文化、包括鱼文化、船文化是它的灵魂。
这是古吴族吴王的王号、名、字、国号，以及吴文化的钥匙。公元前601年，楚与吴越结盟，这是楚与吴越发生外交关系的开始。
这时，吴国是楚的属国，泰伯、仲雍的十九世孙寿梦，又称邗王，史文说寿梦为王号。寿梦名“乘”，“乘”字青铜铭文为：“一个人张开双臂、叉开双腿站立在大木（筏）上”。
如此乘字含义就清清楚楚了。寿梦的“梦”古音读忙（现代吴方言仍如此读），古字音同则字通（但必得照古音读），“梦”即通“网”，寿梦之意乃“长久牢固之渔网”。
他的名与王号都与吴地的水、鱼密切相连。寿梦是一个很有进取心的君王，寿梦称王时，吴己据有江苏，浙江杭嘉湖平原及安徽江南地区，并拥有步兵及水军三万余人。
公元前585，在他即位的第一年，气度豪迈的寿梦亲自带队到洛邑去朝见刚刚登基的周简王，并在沿途访问不少国家。这是吴国君建国以来第一次朝见周天子，也是第一次出使中原。
吴周本一脉。吴王寿梦在洛邑认祖归宗，周简王大喜，赐特别礼遇。
晋景公姬据也依同宗之谊，邀吴王参观晋国车阵。在巫臣建议下，晋景公遣巫臣去吴，与吴通好，使其子狐庸为吴行人，以联络诸国，并教吴人乘车、御射、列阵，吴王寿梦认为结晋对其扩张势力更为有利，遂与晋盟，向晋臣学习车战战法，组建战车部队，吴军由此而学会了车战。
吴国与晋国交好后，经济、文化也得到发展，国势强盛，很有新兴气象。寿梦时，吴国开始有了年号和文字记载。
勾吴从这个时候开始酝酿起其辉煌而短暂的爆发。将开始出现超新星爆发般的光芒。
史籍载"吴始大"。晋楚之争是从晋楚城濮之战（公元前632年）开始，已经缠斗了五十多年。
有句话叫做"惟楚有才，晋实用之"，申公巫臣便是一个典型。楚国大夫子重和子反因为在与巫臣争夺地盘与美女夏姬的争斗中失利，在巫臣叛逃到晋国后，把巫臣的族子与襄老之子黑杀了，还分了他们的家财和妻妾。
巫臣知道后，从晋国写了封信给二人，信中谴责二人烂杀无辜，并发誓要让二人将来疲于奔命而死。此时，中原诸侯都归附了晋国，就只有郑国因为离晋国太远，还跟着楚国。
晋悼公把各属国诸侯请来商量如何收服郑国。鲁国大夫仲孙蔑献计说：“郑国的虎牢（今河南荥阳县汜水镇）地势形胜，是楚国通向郑国的要道。
我们到那里筑一道城墙，设关卡，用重兵镇守，郑国必定归附晋国。”楚国的降将巫臣也献计说：“楚国东与吴国接壤，我们去联络吴国，叫他们去侵扰楚国的边疆使楚国不得安宁。
这样，楚国就没有精力与晋国争郑国了。” 其时晋国正是六卿专政，各自忙于发展势力，无暇对楚作战，所以晋侯准许了巫臣的计策，这个计策顺利地得以实现。
寿梦二年，巫臣偕夏姬美人香车，到了吴国，深得吴王寿梦之宠，他把先进的楚国军事技术教给吴人，还让自己的儿子专为吴王当外交官，奔走在各国之间。吴王在巫臣的帮助下，军事和外交水平大大提高，开始侵占已经被楚国吞并的巢国和徐国（在今安徽和苏北一带），还在马陵向楚军发动攻击，搞得子重和子反一年之内凡七次奔命，实现了他老先生立下的誓言。
后来吴人把楚国在东南地区征服的蛮夷部落全部攫为己有，开始壮大起来，成为春秋后期抑制楚国向中原地区扩张的主要力量。楚国令尹公子婴齐知道了这个消息后，对楚王说：“吴国从来没有打过楚国，如果第一次让他打到楚国来，以后他们会经常来打楚国，我们不如先去打吴国。”
楚王就派公子婴齐带兵去打吴国，不料被吴国伏兵打得大败。公子婴齐又羞又恼，还没有回到郢都就病死了。
前584年，吴入州来（今安徽凤台县）。同年，吴始伐楚，伐巢（今安徽巢县），伐徐。
前583年，晋景公固其霸主之位，吴寿梦攻郯（山东郯城），郯君求和事吴冬，晋景公以郯事吴，以鲁齐邾三国之师伐郯，到了寿梦五年，前581年，吴国伐楚，打败子反。两国扯平。
到了寿梦十六年，前579年，许是想要对吴国与中原诸国勾勾搭搭的作出惩罚，楚共王让子重带兵攻打吴国，不想这支大军在衡山（今天浙江湖州地区）被吴国中途阻击，将军邓廖被俘，不得不退兵，吴国又反过头来攻取了楚国的城邑驾。楚国朝野一片哗然，主帅子重在指责声中得了心病。
9.黄粱梦的典故是什么
成语典故：黄粱一梦典出唐代《枕中记》：“开成七年，有卢生名英，字萃之。於邯郸逆旅，遇道者吕翁，生言下甚自叹困穷，翁乃取囊中枕授之。曰：‘子枕吾此枕，当令子荣显适意！’时主人方蒸黍，生俛首就之，梦入枕中，遂至其家，数月，娶清河崔氏女为妻，女容甚丽，生资愈厚，生大悦！於是旋举进士，累官舍人，迁节度使，大破戎虏，为相十余年，子五人皆仕宦，孙十余人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒。及醒，蒸黍尚未熟。怪曰：‘岂其梦耶？’翁笑曰：‘人生之适，亦如是耳！’生抚然良久，稽首拜谢而去。”经此黄粱一梦，卢生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去也。
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