枇杷园典故(枇杷树有什么历史典故)
1.枇杷树有什么历史典故
苏东坡“客来茶罢空无有，卢橘杨梅尚带酸”。有人问他：卢橘是
枇杷树（6张）
什么果子？他说“枇杷是也”。后来有些书里也跟着说“枇杷，一名卢橘。”这多半是苏学士“想当然耳”。因为，在司马相如的《上林赋》里说“卢橘夏熟，黄甘橙楱，枇杷橪柿，亭奈厚朴”。几样东西是并列陈述的。可见卢橘是卢橘，枇杷是枇杷，中间是不能划等号的。李时珍说：“注《文选》者，以枇杷为卢橘，误矣。”是很对的。
杨万里写枇杷诗道：“大叶耸长耳，一梢堪满盘。荔枝多与核，金橘却无酸。雨叶低枝重，浆流沁齿寒。长卿今在否，莫遣作园官。”前面六句，对枇杷的形状还算描述准确，但没有诗味。虽然孔夫子说过，读诗可以多识于鸟兽草木之名，但诗歌毕竟不是植物教科书。郭沫若写《百花齐放》，就是一个失败的著例。杨万里的这首枇杷诗倒像开了郭氏这类诗的先河。至于最后两句，更不知他说些什么。司马相如虽然在《上林赋》中写到了枇杷，但他并没有表现出馋涎欲滴的模样，也没有如孙猴子有偷蟠桃的记录，做不做园官有什么打紧？
2.枇杷树有什么历史典故
枇杷树形整齐美观，叶大荫浓，四季常春，春萌新叶白毛茸茸，秋孕冬花，春实夏熟，在绿叶丛中，累累金丸，古人称其为佳实。
宋代宋祁诗句：“有果实西蜀，作花凌早寒。树繁碧玉叶，柯叠黄金丸。
土都不可寄，味咀独长叹。”是对枇杷树的花、叶、果的写实，非常确切。
唐代羊士谔诗句：“珍树寒始花，氤氲九秋月。佳期若有待，芳意常无绝。
鰯鰯碧海风，蒙蒙绿枝雪。急景有余妍，春禽自流悦。”
描绘了枇杷树如亭亭玉立抄女，不与人争春，而在万花凋零，秋叶飘落和晚秋季节里，才开始孕育花蕾到寒冬开放，迎着雾雪，独显高洁，留下金丸。给人们留下深刻的印象。
枇杷适应性强，除植于公园外，也常植于庭园。太湖边及湖中岛上的枇杷独佳，由于冬日水汽雾气，保护了冬日花朵不受寒害，故年年硕果累累。
其果可食，味甘美；果、叶可供药用；木材红棕色，质硬而韧，可做手杖、木榔头、木棒等。 苏东坡“客来茶罢空无有，卢橘杨梅尚带酸”。
有人问他：卢橘是什么果子？他说“枇杷是也”。后来有些书里也跟着说“枇杷，一名卢橘。”
我想，这多半是苏学士“想当然耳”。因为，在司马相如的《上林赋》里说“卢橘夏熟，黄甘橙楱，枇杷橪柿，亭奈厚朴”。
几样东西是并列陈述的。可见卢橘是卢橘，枇杷是枇杷，中间是不能划等号的。
李时珍说：“注《文选》者，以枇杷为卢橘，误矣。”是很对的。
杨万里写枇杷诗道：“大叶耸长耳，一梢堪满盘。荔枝多与核，金橘却无酸。
雨叶低枝重，浆流沁齿寒。长卿今在否，莫遣作园官。”
前面六句，对枇杷的性状还算描述准确，但没有诗味。虽然孔夫子说过，读诗可以多识于鸟兽草木之名，但诗歌毕竟不是植物教科书。
郭沫若写《百花齐放》，就是一个失败的著例。杨万里的这首枇杷诗倒像开了郭氏这类诗的先河。
至于最后两句，更不知他说些什么。司马相如虽然在《上林赋》中写到了枇杷，但他并没有表现出馋涎欲滴的模样，也没有如孙猴子有偷蟠桃的记录，做不做园官有什么打紧？ 还有一首有关枇杷的打油诗，道是有人送枇杷与人，附函说：送上琵琶两筐云云。
收礼的人于是作诗道：“枇杷不是这琵琶，只为当年识字差。若使琵琶能结果，满城箫管尽开花。”
诗虽俏皮，但一面吃着人家送来的枇杷，一面作诗嘲讽，也让人觉得不是滋味。中国字那么多，要不写错几个字，也难。
如果写错两个字就要作首诗，这样的诗是可以无穷无尽的。记得是上世纪三十年代初吧，刘半农是北大招考的阅卷官，因为考生写了几个错别字，便大发诗兴，做了好几首阅卷杂诗，把考生大大地讥讽了一顿。
其中一首因学生把“留学”写成了“流学”，刘先生便道：“先生犯了弥天罪，罚往西洋把学流。应是九流加一等，面筋熬尽一锅油。”
鲁迅很不以为然，写下了《“感旧”以后（下）》这篇文章，认为可笑的不是那些刚刚毕业的中学生，而是以此作为笑柄滥加讥讽的大教授。送枇杷的大概不是中学生，识字不多或许因为没钱读书，或许另有其他的原因。
倒是那些自以为官高权重，本事比天大，到处题辞而又到处出丑、别字连篇的人，脸皮比城墙还厚，不妨刺他几句，但这样的人倒是很少有人去讥讽的。
3.拙政园的典故
六红的故事
“六红的故事”说的是王献臣儿子一夜豪赌，一把骰子将拙政园输给了徐氏。古代笔记，记录了这件事情。据说，当时徐少泉拿一千两银子与王献臣的儿子赌博，约定撒出去骰子上六点的颜色是红色的人获胜。赌了许久，等到他输得差不多了，徐不泉就招呼妓女进酒，而且器乐合奏。等到他开始疲倦的时候，徐少泉就要他以拙政园来赌，并暗暗地拿出六面都是六点红色的骰子一掷，只见骰子的六点都是红色，在座所有的人都惊奇得大叫，因为一般是绝不可能的事。王献臣儿子不知是作弊，惘然若失，一句话也说不出来，于是拙政园就输给了徐少泉。后来王献臣的儿子一蹶不振，家道败落，到了孙子一辈穷得以吊丧为业。
归田园居掌故
王心一死后，子孙继承此园，康熙三十五年（1696），其曾孙遴如命画工柳遇作《妆雪堂图》，沈德潜为之作记。
据《闻见偶录》、《红兰逸乘》载，康熙五十二年（1713）冬，有虎自太湖来，窜至园中，伤了二十余人。官兵至园中捕虎，园内仿峨嵋栈道之山石，在打虎时被枪炮攻毁。后把虎驱赶至了园帝一间茅屋中，才将虎击死。园中乱石塞途，游人莫入。
至嘉庆年间，王氏子孙中落，园也渐渐荒废。嘉庆二十二年（1817），园中包山石为吴县潘奕隽所得。石古朴可爱，移置撷芳亭外，题曰“米友”，潘奕隽作八分书，请汤警斋镌于其上，并作诗记之。
诗仆商山子
乾隆初年，拙政园中部归太守蒋棨所有，名“复园”。商山子就是蒋氏家中的奴仆。他本姓薛，从小出生很苦，年满十二岁时，就卖身为奴，伐木、沽酒，样样学着做。后来当了小主人的伴读书童，一边侍候笔砚，一边跟着学习。过了十余年，经他不断努力，解吟诗、好书画，学问超过了主人，自号“商山子”。袁枚曾作《商山子歌》赞美他的学问和品德。
乾隆三年（1738），蒋棨会亲友于园中，请洞庭叶震初绘《复园嘉会图》，图中二十九人，商山子为其中之一。
七十余岁时，他自绘小象，袁枚、蒋立崖刺史皆有题咏，潘奕隽也曾作诗以赠。
忠王李秀成在见山楼
据范烟桥老先生于1960年向钱正讲述，忠王李秀成住在见山楼的一些故事。
清咸丰十年（1860）农历四月十二日（公历6月2日），太平军进苏州，以拙政园作为忠王府，忠王李秀成就入住在“见山楼”上。
这座见山楼，独立在水池中，三面环水，只有西边通连陆地，当年东北边的那座曲桥还没有建造，因此十分安全。如有刺客潜入楼下，找不到上楼的楼梯和通道，这是见山楼与众不同之处。真正的上楼通道，却在意想不到的外边爬山廊上，只要这里站上岗哨，就可以保证忠王的安全。
忠王入住以后，每天早上总是在楼上梳洗。无意中，被北面围墙外的农民发现。那时围墙外有高高的荒墩，听到消看书，一早都有一些农民站在高墩上，看那个穿着黄色袍服的太平军将领梳洗。日子一长，忠王和农民搭起话来，农民也把一些情况说给忠王听。
一天，有个农民告诉忠王，说在山塘街上，有个虎丘农民，挑了一担青菜到山塘街上去卖，碰到一个太平军，强买去这担菜，只给了很少的钱。忠王听了，大为震怒，立刻下令追查。结果查明，这个太平军不是从广西打出来的老兵，而是不久前在南京清军南大营中投顺过来的清兵，旧习气没有改掉，确实用低价强买了农民的一担青菜。忠王下令，在山塘街斩首示众，严令部下，一律公卖公买，违令者斩。
为了保护百姓利益，忠王将山塘街划为“贸易区”，不论军民人等，一律公平买卖，从此生意兴隆。忠王还下令，在山塘河上的“白姆桥”、“新桥”等通向山塘街的每座桥上，装上栅栏门，不准太平军随便进入山塘街，以保证贸易街上正常的经营。老百姓对忠王十分感激，自动发起，建造了一座牌坊，上面军上“民不能忘”四个大字，以表示对忠王的爱戴。可惜这座牌坊在清兵攻下苏州时被毁掉了。
4.枇杷有什么来历、经历、名称、历史
枇杷来历：产甘肃、陕西、河南、江苏、安徽、浙江、江西、湖北、湖南、四川、云南、贵州、广西、广东、福建、台湾。各地广行栽培，四川、湖北有野生者。日本、印度、越南、缅甸、泰国、印度尼西亚也有栽培。
名称：枇杷，别名：芦橘、金丸、芦枝，拉丁文名：Eriobotrya japonica (Thunb.) Lindl。
经历、历史：枇杷在古人的文化中生活中是占有一定的地位的，其实对他们而言枇杷就代表着一种美好的事物，它象征着吉祥。在我们传统的思想中，就有那么几种树是吉祥的代表，比如槐树、椿树、梅树以及桃树等等，而枇杷树如这些树一样在古人的心目中是占有一定的分量的。
而古人们对枇杷树的喜爱，从古人们留下来的诗词歌赋中就可以看出，有些人是单纯地赞其果实的好吃，而有些人是以物寄自己的相思。而枇杷从唐宋宗时期就被视为一种贡品，是宫廷贵族们才可以享用的。
枇杷树从园林观赏性上来说，有这样的三大方面，首先就是枇杷树整体的形象是比较繁茂整齐的，其次就是金灿灿的果实给人极佳的视觉感受，再者就是它所蕴含的寓意了，能够让人在情感上产生共鸣。
因此在古人们的眼里，枇杷是深受文人墨客们的喜爱的，还有“果中之皇”的美誉。其实枇杷的药用价值也是非常高的，不论是果实、花、叶子还是种子，都是可以用药的，对经常咳嗽的人来说是救星。
扩展资料：
树高3~5米，叶子大而长，厚而有茸毛，呈长椭圆形，状如琵琶。别名又叫芦橘、芦枝、金丸、炎果、焦子。枇杷与大部分果树不同，在秋天或初冬开花，果子在春天至初夏成熟，比其它水果都早，因此被称是“果木中独备四时之气者”。
枇杷的花为白色或淡黄色，有五块花瓣，直径约2厘米，以五至十朵成一束，可以作为蜜源作物。
参考资料来源：百度百科-枇杷
5.枇杷有什么来历、经历、名称、历史
枇杷（学名：Eriobotrya japonica；英文名：Loquat），中文古名芦橘，又名金丸、芦枝，是蔷薇科中的苹果亚科的一个属，为常绿小乔木。树冠呈圆状，树干颇短，一般树高3至4米。叶厚，深绿色，背面有绒毛，边缘成锯齿状。枇杷原产中国东南部，因果子形状似琵琶乐器而名。
枇杷是亚热带树种，原产我国西部四川、陕西、湖南、湖北、浙江等省，长江以南各省多作果树栽培，江苏洞庭及福建省云霄都是枇杷的有名产地。福建省云霄县还被誉为中国枇杷之乡，在每年的3月28日都会举办大型的枇杷节晚会。
枇杷树形整齐美观，叶大荫浓，四季常春，春萌新叶白毛茸茸，秋孕冬花，春实夏熟，在绿叶丛中，累累金丸，古人称其为佳实。宋代宋祁诗句：“有果实西蜀，作花凌早寒。树繁碧玉叶，柯叠黄金丸。土都不可寄，味咀独长叹。”是对枇杷树的花、叶、果的写实，非常确切。唐代羊士谔诗句：“珍树寒始花，氤氲九秋月。佳期若有待，芳意常无绝。鰯鰯碧海风，蒙蒙绿枝雪。急景有余妍，春禽自流悦。”描绘了枇杷树如亭亭玉立抄女，不与人争春，而在万花凋零，秋叶飘落和晚秋季节里，才开始孕育花蕾到寒冬开放，迎着雾雪，独显高洁，留下金丸。给人们留下深刻的印象。
枇杷适应性强，除植于公园外，也常植于庭园。太湖边及湖中岛上的枇杷独佳，由于冬日水汽雾气，保护了冬日花朵不受寒害，故年年硕果累累。其果可食，味甘美；果、叶可供药用；木材红棕色，质硬而韧，可做手杖、木榔头、木棒等。
苏东坡“客来茶罢空无有，卢橘杨梅尚带酸”。有人问他：卢橘是什么果子？他说“枇杷是也”。后来有些书里也跟着说“枇杷，一名卢橘。”我想，这多半是苏学士“想当然耳”。因为，在司马相如的《上林赋》里说“卢橘夏熟，黄甘橙楱，枇杷橪柿，亭奈厚朴”。几样东西是并列陈述的。可见卢橘是卢橘，枇杷是枇杷，中间是不能划等号的。李时珍说：“注《文选》者，以枇杷为卢橘，误矣。”是很对的。
杨万里写枇杷诗道：“大叶耸长耳，一梢堪满盘。荔枝多与核，金橘却无酸。雨叶低枝重，浆流沁齿寒。长卿今在否，莫遣作园官。”前面六句，对枇杷的性状还算描述准确，但没有诗味。虽然孔夫子说过，读诗可以多识于鸟兽草木之名，但诗歌毕竟不是植物教科书。郭沫若写《百花齐放》，就是一个失败的著例。杨万里的这首枇杷诗倒像开了郭氏这类诗的先河。至于最后两句，更不知他说些什么。司马相如虽然在《上林赋》中写到了枇杷，但他并没有表现出馋涎欲滴的模样，也没有如孙猴子有偷蟠桃的记录，做不做园官有什么打紧？
还有一首有关枇杷的打油诗，道是有人送枇杷与人，附函说：送上琵琶两筐云云。收礼的人于是作诗道：“枇杷不是这琵琶，只为当年识字差。若使琵琶能结果，满城箫管尽开花。”诗虽俏皮，但一面吃着人家送来的枇杷，一面作诗嘲讽，也让人觉得不是滋味。中国字那么多，要不写错几个字，也难。如果写错两个字就要作首诗，这样的诗是可以无穷无尽的。记得是上世纪三十年代初吧，刘半农是北大招考的阅卷官，因为考生写了几个错别字，便大发诗兴，做了好几首阅卷杂诗，把考生大大地讥讽了一顿。其中一首因学生把“留学”写成了“流学”，刘先生便道：“先生犯了弥天罪，罚往西洋把学流。应是九流加一等，面筋熬尽一锅油。”鲁迅很不以为然，写下了《“感旧”以后（下）》这篇文章，认为可笑的不是那些刚刚毕业的中学生，而是以此作为笑柄滥加讥讽的大教授。送枇杷的大概不是中学生，识字不多或许因为没钱读书，或许另有其他的原因。倒是那些自以为官高权重，本事比天大，到处题辞而又到处出丑、别字连篇的人，脸皮比城墙还厚，不妨刺他几句，但这样的人倒是很少有人去讥讽的。
枇杷与樱桃、杨梅并称初夏三姐妹，品种有二百多种。枇杷论成熟期，可分早、中、晚三类，早熟品种五月即能面市，中熟品种于六月大批登场，晚熟品种可延至七月上旬。依果形分，有圆果种和长果种之别，一般圆果种含核较多，长果种核少或独核者居多。按果实色泽分，又分为红肉种和白肉种，红肉种枇杷因果皮金黄而被称为“金丸”，如宋代陆游所写的“难学权门堆火齐，且从公子拾金丸。”白肉种枇杷肉质玉色，古人称之为“蜡丸”，正如宋代郭正祥所写“颗颗枇杷味尚酸，北人曾作蕊枝看。未知何物真堪比，正恐飞书寄蜡丸”。就品种而言，红肉种皮厚易剥，味甜质粗，宜于制罐头。而白肉种皮薄肉厚，质细味甜，适于鲜食。枇杷名品有：浙江余杭的“软条白砂”，肉白味甜；福建莆田的“解放钟”，果肉厚嫩，汁多味美；江苏吴县的“照种白沙”，汁多质细，风味鲜甜。
6.琵琶与枇杷的故事有什么
枇杷与琵琶 从前有一个官人想吃枇杷，命下人去办。
不料这个下人不知道枇杷，以为官人心血来潮想吃琵琶，就把琵琶噼了，煮了汤羹。故事不知见之于《笑府》还是《笑林广记》记不起来了。
不过，据说现在还真有一道菜叫「琵琶羹」的，是鸡头米、西米和椰奶的「三合一」，取白居易的名作《琵琶行》中的「大珠小珠落玉盘」之意。 枇杷和琵琶是两种风马牛不相及的事物， 前者是常绿小乔木，原产我国，长江以南栽培较多。
后者为拨弦乐器之一，体半梨形，曲颈，四弦。戴假指甲弹奏，音域宽广，常用于独奏、合奏和伴奏。
这样两种名同音而实大异的东西何以常被牵扯在一起，甚至连颇有名头的文人也会出错，其故安在？其实说来简单，盖我国古代「枇杷」与「琵琶」可以通用。 请看《雅谑》中的一段记载： 「莫廷韩过袁履善先生，适村人献枇杷果，帖书『琵琶』两字。
相与大笑。某令君续至，两人笑容尚在面，令君以为问，袁道其故。
令君曰：『琵琶不是这枇杷，只为当年识字差。』莫即云：『若使琵琶能结果，满城箫管尽开花。
』令君赏誉再三，遂定交。」这首七绝诙谐俚俗，近乎打油，然而平仄声韵，中规中矩，剥去它挖苦嘲讽的「外壳」，实在是一首好诗。
「令君赏誉再三」，我亦云然。 同样的「雅谑」还见于明代苏州大画家沉周（石田）的故事。
有一次，别人送枇杷给沉石田，来信中也将「枇杷」写成「琵琶」，沉即作书答道：「承惠琵琶，开奁骇甚！听之无声，食之有味。乃知古来司马泪于浔阳，明妃怨于塞上，皆为一啖之需耳！今后觅之，当于杨柳晓风、梧桐秋雨之际也。
」沉石田老先生的短札典丽清雅，不失有明一代小品宗风，且连用两典（白居易浔阳江头夜听琵琶与王昭君出塞途中怨弹琵琶），大概此公原想「幽」人一「默」，哪知反而授人笑柄，这是沉公所始料不及的。 上述两则「雅谑」中的士大夫和大画家沉石田都肯定不能把「枇杷」写成「琵琶」，不免苛求过甚，说得重一点是只知其一，不知其二。
因为枇杷的得名是由于「其叶形似琵琶，故名」。而「琵琶」这乐器，专家考证乃昉自汉代，秦汉以前既无「枇杷」之名，亦无「琵琶」之器。
后来，琵琶广泛流行，并成了妓女的必备之物，因而，「琵琶」、「枇杷」与妓女便结上了不解之缘。沉石田所说的白居易「司马泪于浔阳」的《琵琶行》固然传诵至今，而同时代的元稹亦留下了「万里桥边女校书，琵琶花下闭门居」的诗句，因此，后来人们称妓女居所为「枇杷门巷」，可「枇杷门巷」未必真的有可啖的枇杷，但肯定有「半遮面」的琵琶。
还有，妇女改嫁，旧时称为「琵琶别抱」，可见「枇杷」与「琵琶」自古以来便难舍难分，把「枇杷」写成「琵琶」在古时是可通的。现代人当然不会把两者溷用了。
先说一个小故事助兴：从前有一个官人想吃枇杷，命下人去办。不料这个下人不知道枇杷，以为官人心血来潮想吃琵琶，就把琵琶噼了，煮了汤羹。
故事不知见之于《笑府》还是《笑林广记》记不起来了。不过，据说现在还真有一道菜叫「琵琶羹」的，是鸡头米、西米和椰奶的「三合一」，取白居易的名作《琵琶行》中的「大珠小珠落玉盘」之意。
枇杷和琵琶是两种风马牛不相及的事物， 前者是常绿小乔木，原产我国，长江以南栽培较多。后者为拨弦乐器之一，体半梨形，曲颈，四弦。
戴假指甲弹奏，音域宽广，常用于独奏、合奏和伴奏。这样两种名同音而实大异的东西何以常被牵扯在一起，甚至连颇有名头的文人也会出错，其故安在？其实说来简单，盖我国古代「枇杷」与「琵琶」可以通用。
请看《雅谑》中的一段记载： 「莫廷韩过袁履善先生，适村人献枇杷果，帖书『琵琶』两字。相与大笑。
某令君续至，两人笑容尚在面，令君以为问，袁道其故。令君曰：『琵琶不是这枇杷，只为当年识字差。
』莫即云：『若使琵琶能结果，满城箫。
7.“目不窥园”的典故
在西汉时期，大儒学家董仲舒在年少时就读书非常刻苦认真，经常是夜以继日地读书，常常快到黎明前才睡，然后鸡一叫，就又来读书，总共也睡不到三小时。他的书房紧靠着姹紫嫣红的花园，他三年没有进过花园，甚至连一眼都没瞧过，总是读书。
有人劝他出去走走，不要老跟家里读书，他回答：“我不去玩，只顾读书，就算我出去，也只是和其他人讨论诗书。”后来他成为有名的高等博士，公开聚众讲学，弟子遍布四方。
他的弟子又收了弟子，后来的弟子有的甚至没见过他的面。他治学专心到这种程度，后来用以形容埋头读书，足不出户。
扩展资料
一、人物介绍
董仲舒通过总结继承先秦时期儒家学说的主要政治思想，总结春秋战国时期的历史经验，提出了以天人感应为核心的一系列重要哲学理念，对后世产生了深远影响。董仲舒认为古人制定的治国理念是保证社会进步的绝对必要条件。这些理念是圣人根据天道提出的，必须认真遵循。
上天高高在上隐藏自己显示自己的威严，同时给人们降下仁爱，突出体现了其君权神授的理念，所以君主作为承天命而管理国家的人。
二、词汇解析
1、拼音：mù bù kuī yuán
2、释义：窥：观赏。园：花园。原指汉代董仲舒专心治学；三年都无暇观赏花园中的景致。后用以比喻埋头钻研；不为外事分心。形容专心致志，埋头苦读的学习精神。
3、用法：作谓语、定语、状语、含褒义。
4、近义词：专心致志、全神贯注
5、反义词：心猿意马 、心不在焉
6、出处：东汉·班固《汉书》卷五十六《董仲舒传》：盖三年不窥园，其精如此。（白话文：三年都无暇观赏花园中的景致，埋头苦读。）
参考资料来源：百度百科-目不窥园
参考资料来源：人民网-董仲舒治国理念的大一统情怀
