关于娜典故(关于哪吒的故事有什么典故)
1.关于哪吒的故事有什么典故
关于哪吒的故事有：
1、哪吒闹海。
哪吒自幼喜欢习武，有一天，他同小朋友在海边嘻戏，正好碰上东海龙王三太子出来肆虏百姓，残害儿童。小哪吒见此恶徒，义愤填膺，铤身而出，打死三太子又抽了它的筋。东海龙王得知此讯、勃然大怒，降罪于哪吒的父亲，随即兴风作浪，口吐洪水。
2、莲花化身。
身为灵珠子投胎转世的哪吒乃杀星生辰降世，天生神通又自带法宝，因在犯杀劫期间曾多次闯祸，后来自尽谢罪，太乙真人使哪吒以莲花化身复活重生。
3、哪吒出世。
哪吒是殷商末年陈塘关总兵李靖的第三个儿子，金吒、木吒的三弟，本是镇教之宝灵珠子；奉玉虚宫元始天尊法旨之令下凡投胎转世，母亲殷夫人怀胎三年零六个月生下一个肉球。
里面的男婴正是哪吒，李靖以为是妖物就用剑切开，他手戴金镯，肚缠红绫，生来就自带法宝从娘胎生自肉球而出世。
4、讨伐商纣。
从小就是身怀杀劫的战神，天生就是杀手中的高手，姜子牙座下得力大将，外柔内刚的营中活宝，叱咤杀场的盖世传奇，集合天使与恶魔于一体的另类英雄豪杰，令人敬而远之。
5、大战石矶。
活泼勇敢的神话小英雄哪吒大斗石矶娘娘，并帮助姜子牙一起辅佐武王打败残暴的殷纣王，完成兴周灭商大业的故事。
参考资料来源：百度百科-哪吒的故事
2.关于西门豹娜,还有哪些故事
西门豹，生卒年不详，是战国时期魏国安邑人。
魏文侯时，他被任命为邺令，是著名的政治家、水利家，曾立下赫赫功勋。初到邺城 时，他看到这里人烟稀少，田地荒芜萧条、一片冷清、百业待兴，于是立志改善现状；后来趁河伯娶妻的机会，惩治了地方恶霸势力，随后颁布律令，禁止巫风，教育了广大的百姓，原先出走人家也回到了自己的家园。
同时，他又亲自率人勘测水源，发动百姓在漳河开围挖掘了12条水渠，使大片田地成为旱涝保收的良田，并在发展农业生产的同时，还实行"寓兵于农、藏粮于民"的政策，很快就使邺城民富兵强，成为战国时期魏国的东北重镇。
3.希腊神话所有的故事关于雅典娜的故事
1，诞生
宙斯娶墨提斯为妻，而墨提斯曾经通过种种变化避免他的追求。盖亚预言，在墨提斯生下第一个女儿后将生下一个儿子，成为神人之王。
由于惧怕此事，所以宙斯把她吞进了肚里。将到产期，宙斯剧烈头痛，赫淮斯托斯用斧子劈开他的头，于是雅典娜从其头颅里跳了出来。墨提斯仍留在宙斯头中，为其出谋划策。
2，雅典守护神
雅典娜成为雅典的守护神的传说和女神与波塞冬之间的比赛有关。当雅典首次由一个腓尼基人建成时，波塞冬与雅典娜竞争为之命名的荣耀，能为人类提供最有用东西的人将成为该城的守护神。波塞冬用他的三叉戟敲打地面变出了一匹战马。
而雅典娜则变出了一棵橄榄树——和平与富裕的象征。因战马被认为是代表战争与悲伤，因此雅典就以女神的名字命名。女神很快将该城纳入她的保护之中。 在雅典的卫城上，还残存着古希腊最著名的建筑物之一——崇拜雅典娜女神的帕耳特农神庙。
3，巨灵之战
在众神和巨灵之战中，因为有预言称只有让凡人加入到这场战争中，奥林波斯的诸神才能取得最终的胜利，雅典娜从凡间找来赫拉克勒斯，让他参战。
并向他指出阿尔库俄纽斯的弱点。在战场上取下巨人帕拉斯的皮，蒙在盾上，在战斗中用此护身。并把西西里岛举起埃特纳火山投在恩刻拉多斯身上把他杀死。
4，建立司法体系
阿伽门农被妻子克吕泰谟涅斯特拉的情夫所杀。事后阿波罗将事情的真相告诉了阿伽门农之子俄瑞斯忒斯，并吩咐他去复仇。王后诅咒俄瑞斯忒斯受到复仇女神的惩罚。这一诅咒在她死之后就灵验了。
俄瑞斯忒斯离开自己的王国，在阿波罗的庇护下得以躲避复仇女神的追杀。阿波罗吩咐俄瑞斯忒斯去雅典，寻求雅典娜的公正裁判。雅典娜知道了事情的经过以后，决定召集人间的法官共同审理此案。
5，特洛亚战争
在特洛亚战争中，她站在阿该亚人一边，是因为雅典娜是阿该亚一边雅典城的守护神。特洛亚战争是宙斯与忒弥斯谋划好的，目的是让人类减少一半，因此特洛亚城的毁灭是必然的；金苹果之争导致阿佛洛狄忒助帕里斯诱拐了斯巴达的王后海伦，成为特洛亚战争的一个诱因。
特洛亚刚建成的时候雅典娜是很乐于保护它的，为此还把自己的神像放在特洛亚城。然而特洛亚国王拉俄墨冬对阿波罗和波塞冬的欺骗使雅典娜认为这是一个没有诚信的国度，故而放弃了对特洛亚的保护。
参考资料：百度百科-雅典娜 （古希腊神话中的智慧、战争、纺织的女神）
4.关于西门豹娜,还有哪些故事
西门豹，生卒年不详，是战国时期魏国安邑人。
魏文侯时，他被任命为邺令，是著名的政治家、水利家，曾立下赫赫功勋。初到邺城 时，他看到这里人烟稀少，田地荒芜萧条、一片冷清、百业待兴，于是立志改善现状；后来趁河伯娶妻的机会，惩治了地方恶霸势力，随后颁布律令，禁止巫风，教育了广大的百姓，原先出走人家也回到了自己的家园。
同时，他又亲自率人勘测水源，发动百姓在漳河开围挖掘了12条水渠，使大片田地成为旱涝保收的良田，并在发展农业生产的同时，还实行"寓兵于农、藏粮于民"的政策，很快就使邺城民富兵强，成为战国时期魏国的东北重镇。
5.希腊神话中关于雅典娜的故事和历史资料
雅典娜（希腊语：Ἀθήνη、英语：Athena），也称帕拉斯·雅典娜，是古希腊神话中的智慧女神，奥林匹斯十二主神之一。[1]
同时也是艺术女神、工艺的女神。密教祷歌称她为“创始艺术的”。她传授纺织、园艺、陶艺、畜牧等技艺；绘画、雕塑、音乐等艺术给人类。[2]
她亦是军事策略的女神。航海、农业、医疗的保护神。法庭、秩序的女神，她创立人类的第一座法庭。[3]
雅典娜与赫斯提亚、阿尔忒弥斯被视为奥林匹斯山上的三处女神。初民最早把她作为霁色初开的境界崇拜，代表处女和纯洁的光明。[4]
雅典娜是宙斯和智慧女神墨提斯（“Μῆτις”意为智慧的，睿智的）的女儿，她是波洛斯的同母姐姐。盖亚和乌拉诺斯预言，墨提斯生下明眸女儿后，会再生一个推翻宙斯的儿子（波洛斯），宙斯惧怕预言成真，遂将墨提斯整个吞入腹中。此后宙斯严重头痛，阿波罗对他医治无效，宙斯只好要求火神赫菲斯托斯打开他的头颅（或普罗米修斯或赫尔墨斯），火神那样做了。令诸神惊讶的是：一位体态婀娜、披坚执锐的美丽女神从裂开的头颅中跳了出来，光彩照人，仪态万方。
6.史记讲了娜些历史人物和故事
指鹿为马 出自《史记·秦始皇本纪》 秦二世时，丞相赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。
可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人反对他，他心中没底。于是，他想了一个办法，准备试一试自己的威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。
一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿，满脸堆笑地对秦二世说：“陛下，我献给您一匹好马。”秦二世一看，心想：这哪里是马，这分明是一只鹿嘛！便笑着对赵高说：“丞相搞错了，这里是一只鹿，你怎么说是马呢？”赵高面不改色心不慌地说：“请陛下看清楚了，这的的确确是一匹千里好马。”
秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说：“马的头上怎么会长角呢？”赵高一看时机到了，转过身，用手指着众大臣们，大声说：“陛下如果不信我的话，可以问问众位大臣。” 大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：这个赵高搞什么名堂？是鹿是马这不是明摆着吗！当看到赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌地轮流盯着每个人的时候，大臣们忽然明白了他的用意。
一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话，因为说假话，对不起自己的良心，说真话又怕日后被赵高所害。有些正直的人，坚持认为是鹿而不是马。
还有一些平时就紧跟赵高的奸佞之人立刻表示拥护赵高的说法，对皇上说，“这的确是一匹千里马！” 事后，赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。 纸上谈兵 出自《史记 廉颇蔺相如列传》 赵惠文王去世，太子孝成王即位。
孝成王七年（前259），秦军与赵军在长平对阵，那时赵奢已死，蔺相如也已病危，赵王派廉颇率兵攻打秦军，秦军几次打败赵军，赵军坚守营垒不出战。秦军屡次挑战。
廉颇置之不理。赵王听信秦军间谍散布的谣言。
秦军间谍说：“秦军所厌恶忌讳的，就是怕马服君赵奢的儿子赵括来做将军。”赵王因此就以赵括为将军，取代了廉颇。
蔺相如说：“大王只凭名声来任用赵括，就好像用胶把调弦的柱粘死再去弹瑟那样不知变通。赵括只会读他父亲留下的书，不懂得灵活应变。”
赵王不听，还是命赵括为将。 赵括从小就学习兵法，谈论军事，以为天下没人能抵得过他。
他曾与父亲赵奢谈论用兵之事，赵奢也难不倒他，可是并不说他好。赵括的母亲问赵奢这是什么缘故，赵奢说：“用兵打仗是关乎生死的事，然而他却把这事说得那么容易。
如果赵国不用赵括为将也就罢了，要是 一定让他为将，使赵军失败的一定就是他呀”。等到赵括将要起程的时候，他母亲上书给赵王说：“赵括不可以让他做将军。”
赵王说：“为什么？”回答说：“当初我侍奉他父亲，那时他是将军，由他亲自捧着饮食侍候吃喝的人数以十计，被他当做朋友看待的数以百计，大王和王族们赏赐的东西全都分给军吏和僚属，接受命令的那天起，就不再过问家事。现在赵括一下子做了将军，就面向东接受朝见，军吏没有一个敢抬头看他的，大王赏赐的金帛，都带回家收藏起来，还天天访查便宜合适的田地房产，可买的就买下来。
大王认为他哪里像他父亲？父子二人的心地不同，希望大王不要派他领兵。”赵王说：“您就把这事放下别管了，我已经决定了。”
赵括的母亲接着说：“您一定要派他领兵，如果他有不称职的情况，我能不受株连吗？”赵王答应了。 赵括代替廉颇之后，把原有的规章制度全都改变了，把原来的军吏也撤换了。
秦将白起听到了这些情况，便调遣奇兵，假装败逃，又去截断赵军运粮的道路，把赵军分割成两半，赵军士卒离心。过了四十多天，赵军饥饿，赵括出动精兵亲自与秦军搏斗，秦军射死赵括。
赵括军队战败，几十万大军于是投降秦军，秦军把他们全部活埋了。赵国前后损失共四十五万人。
第二年，秦军就包围了邯郸，有一年多，赵国几乎不能保全，全靠楚国、魏国军队来援救，才得以解除邯郸的包围。赵王也由于赵括的母亲有言在先，终于没有株连她。
赵括因战败而断送40余万将士性命和赵国前途而成为千古笑柄，其事迹成为成语“纸上谈兵”，这个比喻可谓恰如其分。值得一提的是，战国时期并没有纸张，所以"纸上谈兵"一词应为后人所创，但赵括这个例子比较典型，所以被当做此词的典故来应用. 破釜沉舟 出自《史记·项羽本纪》 秦朝末年，秦军大将章邯攻打赵国。
赵军退守巨鹿（今河北平乡西南），并被秦军重重包围。楚怀王于是封宋义为上将军，项羽为副将率军救援赵国。
宋义引兵至安阳（今山东曹县东南）后，接连46天按兵不动，对此项羽十分不満，于是要求进军决战，解困赵国。但宋义却希望秦赵两军交战后待秦军力竭之后才进攻。
但此时军中粮草缺乏士卒困顿，而宋义仍旧饮酒自顾，项羽见此忍无可忍，进营帐杀了宋义，并声称他叛国反楚。于是将士们则拥项羽为上将军。
项羽杀宋义的事，威震楚国，名闻诸侯。 随后，他率所有军队悉数渡黄河前去营救赵国以解巨鹿之围。
项羽在全军渡黄河之后他下令把所有的船只凿沉，打破烧饭用的锅，烧掉自己的营房，只带三天干粮，以此表决一死战，没有一点后退的打算。 正是这样已无退路的大军到了巨鹿外围，并包围了秦军和截断秦军外联的通道。
楚军战士以一当十，。
7.关于狄奥尼索斯有什么典故吗
Di'aonisuosi
狄奥尼索斯
Dionysos
希腊神话中的酒神，酿酒和种植葡萄等的庇护者。
为宙斯和塞墨勒所生。忒拜王卡德摩斯的女儿塞墨勒与
宙斯相爱怀孕后，在宙斯的妻子赫拉的劝诱下，求宙斯以
本来的面目和她相会。宙斯不得已答应了她的请求，结
果使她在雷电中烧死。宙斯从母腹中取出胎儿，缝进自
己的大腿，因而变成瘸腿。婴儿足月后出生，取名狄奥
尼索斯，意为“宙斯瘸腿”。宙斯开始把他交给塞墨勒
的姊妹伊诺哺养，后来为避免赫拉发怒，又将他托付给
尼萨山上的山林女神。他在牧神潘的儿子西勒诺斯那里
接受教育后返回希腊。途中，他从伊卡里亚岛去纳克索
斯岛时，船上的海盗把他捆起来，准备将他卖作奴隶。他
让绳索自动地从他手上脱落，还让长春藤盘绕船桅，葡
萄藤爬满风帆。海盗惊恐跳海，变成了海豚。在纳克索
斯岛，被雅典英雄忒修斯留下的阿里阿德涅与他相遇，作
了他的妻子。很多证据表明，对他的崇拜并非起源于希
腊本土。他的最流行的别号“巴克科斯”，据说是从一
个吕底亚语的词演变而来。他的教养地尼萨，人们有时
说在埃及，有时说在印度，有时又说在阿拉伯。在荷马
时代，狄奥尼索斯只是平民所崇奉的神，并不在希腊的
主神之列，即在稍晚的时代，对他的崇拜在贵族中间也
不太流行。据说他曾遍游希腊、叙利亚，直抵印度，然
后经色雷斯返回。他到处建立对自己的崇拜，用的方法
是教人们造酒，制造各种各样的奇迹，或变作山羊、牛、
狮、豹等动物的形状，或使酒、牛奶、蜂蜜不断地涌出
地面。对他的崇拜在希腊传播时曾遇到顽强的抵抗。传
说他的姨表兄弟、忒拜王彭透斯，不仅迫害他的崇拜者，
甚至把他也绑缚起来，投进监牢。为了加以惩罚，狄奥
尼索斯施展神力，让彭透斯的母亲阿高埃带头将儿子撕
得粉碎。关于色雷斯王利库尔戈斯的传说，关于海神波
塞冬之子弥尼阿斯的女儿们所遭不幸的传说，都属于这
一类。追随狄奥尼索斯的疯女被称为巴卡、迈娜得斯或
巴萨里得斯。她们头戴长春藤编的花环，身披兽皮，手
持节杖，抛却自己的家宅，跟着他在山间漫游。对他的
崇拜与古代的化装仪式有密切的联系，纪念他的庆典具
有秘密仪式的特点，往往会变成狂欢暴饮，使参加者忘
记平常的禁忌。一般认为，古希腊的悲剧和喜剧即起源
于纪念他的仪式。在雅典，从庇士特拉妥当政时起，崇
拜狄奥尼索斯成为全国性的宗教。因为他与植物的关系
密切，又被尊为经常死而复苏的大自然之神。后来，对
他和对弗里吉亚的大自然之神萨巴齐奥斯的崇拜融为一
体，萨巴齐奥斯的名字便成了他的别号。根据奥尔甫斯
的信徒们的说法，狄奥尼索斯最初是宙斯和冥后佩尔塞
福涅所生，名叫扎格琉斯，出生后立即被提坦神弄得粉
碎，后来再次由塞墨勒生出。对酒神的崇拜传入罗马时，
同样遇到了抵制。罗马人称酒神为巴克科斯。后来，巴
克科斯常与意大利的丰产女神利柏尔混同。在现代语言
中，狄奥尼索斯-巴克科斯常用来比喻酒或与酒相连的
欢乐。
8.关于褒姒的故事、
褒姒，周幽王的宠妃，生卒年不详。
褒人所献，姓姒，故称为褒姒。褒姒生性不爱笑，幽王为取悦褒姒，举烽火召集诸侯，诸侯匆忙赶至，却发觉并非寇匪侵犯，只好狼狈退走。
后来，申后之父联络曾侯及犬戎入寇，周幽王举烽火示警，诸侯以为又是骗局而不愿前往，致使幽王被犬戎所弑，褒姒亦被劫掳。 《诗经》云：“赫赫宗周，褒姒灭之。”
他们说正是她轻轻一笑，便让一个帝国灰飞烟灭，她真有这样的本事么？ 她的身世——一个近乎荒诞的故事 褒姒，姓姒，古褒国人。褒国立国之地就在今汉中平川中 部、留坝县以南地区，因此她算是一个陕西人。
褒国“礼妇人称国及姓”，所以她就被叫做褒姒了。关于她的身世，史书上一本正经地记载着一个近乎荒诞的故事。
在《国语·郑语》和《史记·周本纪》里，都有相关的记载。大致意思是讲，夏朝末年，褒人的神灵“化为二龙，以同于王庭”。
也就是说，有两条龙在夏王大庭性交，此二龙是褒神变化而来，自称是褒人先君。夏王对此深感恐惧，便占卜问神灵，是杀掉呢？是赶跑呢？还是制止它们的性交活动呢？贞问结果是“莫吉”。
于是夏王又改卜请示说，那能不能把龙漦（注：“龙所吐沫，龙之精气也”）收藏呢？神觉得这个主意不错，便告曰“吉”。于是夏王拿来上好玉帛，用简策给神灵打个报告。
二龙显完灵后，立马消失了，只剩下一摊黏糊糊的龙漦。夏王命人把这“宝物”恭恭敬敬地藏在椟匣里，好好保护。
自夏末至西周三代，王室均以郊礼祭之。这件宝物一直传到周厉王末年，厉王禁不住好奇，便打开观看，可一不小心，把龙漦洒流于王庭，还无法清除。
周厉王很是慌张，便决定用巫术除之，他让宫女裸着身子大声喧哗，迫使龙精化为玄鼋。后来，这只黑色的大鳖爬到王府里去了，恰巧被一个七岁的小姑娘碰上。
周宣王年间，这个小姑娘在“及笄”之年（15岁）竟然 “不夫而育”，生下一个女婴。这个女婴长大后便是褒姒。
因为她出生得莫名其妙，所以宫女很害怕，便“惧而弃之”。这时恰被一对以卖桑弓弧、箕箭服为生的夫妇发现，看她可怜，便将其抱养，并逃到褒国。
那么，他们为什么要逃跑呢？因为在宣王时期，民间留传着一个童谣：“檿弧箕服，实亡周国。”宣王听了很不高兴，恰好发现这对夫妇正在卖这些玩意儿，便派兵去抓他们，然后杀掉。
也就是说，这对夫妇是在逃跑途中捡到这个“同病相怜”的小姑娘的。而厉王不知道，正是他的所作所为，明违神旨，却暗合“天道”，终埋下祸根。
赫赫宗周，终灭在“檿弧箕服”养女的笑声里。 烽火戏诸侯——天大的玩笑 这个被命运之神派到人间执行特别任务的女婴，自然备受上天的恩宠。
等她长大后，已经出落得非常美艳。恰在这时，不知褒国的国王由于什么原因得罪了周幽王，为求得赦免，便将她献给了周幽王。
周幽王三年（前779年），褒国将其献给幽王。她的美貌令周幽王“见而爱之”，可谓一见钟情。
周幽王对她非常宠爱，加上她的肚子也很争气，为周幽王生了一个叫伯服的小王子，更是娇宠得不得了。褒姒的手段可谓高明，最后竟然说动幽王废去申后及太子宜臼。
幽王七年（前775年），她终于被光明正大地扶正，做了王后，而她的儿子伯服也理所当然地成为太子。在那个时代，上自君王，下至百姓，都信天命，那句有谶语性质的童谣举国上下都知道，而褒姒的身世也不是个秘密，可天命不可抗，君王又如此昏庸，这也是没有办法的事情。
对此，周朝的太史伯阳只能幽然叹曰：“祸成矣，无可奈何！” 《琱玉集》说褒姒性不喜笑，但“其一笑有百二十种媚”。因此，幽王为了博得她一笑，曾以“千金”之财征集能让美人欢笑的“金点子”（这便是“千金难买一笑”典故的由来），但耗去许多钱财，试了很多办法，或召乐工鸣钟击鼓、品竹弹丝，或命宫人歌舞进临，或命司库每日进彩绢百匹、撕帛以取悦褒姒，可她就是不笑。
后来，朝中有个“为人佞巧，善谀好利”的大奸臣虢石父，出了个馊主意，这便是有名的“烽火戏诸侯”。这个周幽王“爱美人”竟能爱到将“丢江山”视之儿戏，也可谓昏庸得没边没沿，荒淫得登峰造极。
在周幽王时代，都城外每五里便置有一烽火墩，如有敌寇来侵则举烽火为号，召集天下诸侯派兵勤王。这本是军国大事，一点玩笑都开不得，可周幽王却有这样的“胆识和魄力”。
他真敢。 且说一日，周幽王与褒姒驾幸骊山，先在骊宫的城头摆下夜宴，然后命令城下点燃烽火台。
刹那间，狼烟四起，火焰直冲霄汉，一路烽火随之点燃，夜色中星星点点，逶迤千里，煞是壮观。各诸侯一看烽烟警报，以为敌军来侵，急忙调兵遣将，驱动战车，连夜赶来。
很快，列国诸侯皆领兵至城下，却不见敌寇踪影，只见周幽王与褒妃在城上饮酒作乐。这时，城下旌旗林立、战马嘶鸣，各路军马举着火炬，漫山遍野地跑，打探消息，休整人马，一时乱成一团。
诸侯们个个顶盔冠甲，全副武装，来了却发现上了大当，不禁面面相觑，又是愤怒又是尴尬。这样大场面的混乱，这样天大的玩笑，终于使褒姒大笑起来。
9.有关孎女的历史典故
那是“人彘”，见。
原文如下
吕后最怨戚夫人及其子赵王，乃令永巷囚戚夫人，而召赵王。使者三反，赵
相建平侯周昌谓使者曰：“高帝属臣赵王，赵王年少。窃闻太后怨戚夫人，欲召
赵王并诛之，臣不敢遣王。王且亦病，不能奉诏。”吕后大怒，乃使人召赵相。
赵相徵至长安，乃使人复召赵王。王来，未到。孝惠帝慈仁，知太后怒，自迎赵
王霸上，与入宫，自挟与赵王起居饮食。太后欲杀之，不得间。孝惠元年十二月，
帝晨出射。赵王少，不能蚤起。太后闻其独居，使人持酖饮之。犁明，孝惠还，
赵王已死。於是乃徙淮阳王友为赵王。夏，诏赐郦侯父追谥为令武侯。太后遂断
戚夫人手足，去眼，煇耳，饮瘖药，使居厕中，命曰“人彘”。居数日，乃召孝
惠帝观人彘。孝惠见，问，乃知其戚夫人，乃大哭，因病，岁馀不能起。使人请
太后曰：“此非人所为。臣为太后子，终不能治天下。”孝惠以此日饮为淫乐，
不听政，故有病也。
翻译：
吕后最怨恨戚夫人和她的儿子赵王，就命令永巷令把戚夫人囚禁起来，同时派人召赵王进京。使者往返多次，赵国丞相建平侯周昌对使者说：“高皇帝把赵王托付给我，赵王年纪还小。我听说太后怨恨戚夫人，想把赵王召去一起杀掉，我不能让赵王前去。况且赵王又有病，不能接受诏命。”吕后非常恼怒，就派人去召周昌。周昌被召到长安，吕后又派人去召赵王。赵王动身赴京，还在半路上。惠帝仁慈，知道太后恼恨赵王，就亲自到霸上去迎接，跟他一起回到宫中，亲自保护，跟他同吃同睡。太后想要杀赵王，却得不到机会。孝惠元年（前194）十二月一天清晨，惠帝出去射箭。赵王年幼，不能早起。太后得知赵王独自在家，派人拿去毒酒让他喝下。等到惠帝回到宫中，赵王已经死了。于是就调淮阳王刘友去做赵王。这年夏天，下诏追封郦侯吕台的父亲吕泽为令武侯。太后随即派人砍断戚夫人的手脚，挖去眼睛，熏聋耳朵，灌了哑药，扔到猪圈里，叫她“人猪”。过了几天，太后叫惠帝去看人猪。惠帝看了，一问，才知道这就是戚夫人，于是大哭起来，从此就病倒了，一年多不能起来。惠帝派人请见太后说：“这不是人干的事情，我作为太后的儿子，再也不能治理天下了。”惠帝从此每天饮酒作乐，放纵无度，不问朝政，所以一直患病。
